صفحة للتعليق على مناظرة الضيفة "كويتية وأفتخر" والاخ "أبو حمزة السيوطي"

[أبوحمزة السيوطي]

اننا ممكن اطرح الاسئله تانى بس كده سوف تخرجون عن الموضوع ولكم ماتريدون!!
كده كده انتم لها ولا ايه!!
وصدقونى عند من الاسلام ما يكفينى غير مابتقول انى بش فاهمه حاجه
وهذا غير صحيح ولا مكنتش جبت الاحاديث والتفاسير ديه كلها ما علينا!!

الفاضلة كويتية

لا يقول عنك أحد أنك لا تفهمي ولكن ممكن تكوني بتفهمي غلط
أو بمعنى أصح حد بيفهمك غلط

ودليل كدة إنك بتضعي أشياء في غير موضعها

وليس الخبرة في كيفية تحصيل احاديث وأدلة الخبرة في هل يوضع كل دليل في موضعه أم لا .

دعيني أقول بخبرتي :
لو صح كلامك إنك كنتي مسلمه وتركتي الاسلام يدل على شيئين أنك ليس عندك قدر من الخبرة
في المناقشة في الديانتين هذا منطقي جدا ويثبته طريقة سردك لما تحفظينه عندك من الأسئلة المعلبة الجاهزة .

سيأتي يوم وتتطرح جميعها فلن تستفيدي بها ...

اذا كنت طالبة للحق فاتركي طريقتك التي ستضرك أنت أولا إن كان لديك شيء معين تريدين فهمه في الاسلام
أو شيء تريدين إفهامه لنا فاطلبي يا فاضلة حتى موضوع لكل جزئية ونحن حاضرين ان شاء الله .

وأنا لازلت منتظر تعليقك على حوار مفتوح بيننا أنا زعلان منك لأني بعتبر تجاهلك لحوارنا وتخبيطك هنا يدل على عدم الجدية .

[خالد بن الوليد]

اللى حضرتك بتقوله يا اخ خالد غير الواقع

والواقع أن نصَّ الآية يخالف ما قاله ابن عباس هذا، فالآيه لا تقول أن النبي ينساها، ولكن الآية تقول: أن الله هو الذي يُنَسِّيها للنبي!!!!! هذا نص القرآن "أو نُنْسها". وهذا ما ذكره ابن كثير أيضا في (تفسيره ج 1 ص 103) هذه الآية عينها نقلا عن قتادة الذي قال: كان الله عز وجل يُنْسي نبيه ما يشاء، وينسخ ما يشاء.

الآية : "ما ننسخ من آية أو ننسها" بتتكلم عن حاجة ، والحديثين دول بيتكلموا حاجة تانية خالص يا كويتية .

ما تلخبطيش نفسك ، وتجيبي تفسير آية وعاوزة تطبقيه على حديث مالوش علاقة بالآية .

ركزي ، وروحي بأه دلوقتي لصفحة الحوار .

الله يهديكي .

[كويتيه وافتخر]

اخى ابو حمزة هذا بسبب كثرة المداخلات وليس تجاهل منى لحضرتك (حاشا الله)
سؤال هل وحى الله يوجد به مفاضله؟؟

1ـ تقول الآية القرآنية في سورة (البقرة2: 106): "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها" والمقصود بالقول " خير منها" أي أفضل أو أحسن منها، انظر المعجم الوسيط ص264
ولو تحب اى موضوع اخى ابو حمزة انا بقول صراحه معنديش مانع علشان محدش يقول انى بتهرب وبقول كلام فى غير موضعه !!!

[الرافعي]

اللى حضرتك بتقوله يا اخ خالد غير الواقع

والواقع أن نصَّ الآية يخالف ما قاله ابن عباس هذا، فالآيه لا تقول أن النبي ينساها، ولكن الآية تقول: أن الله هو الذي يُنَسِّيها للنبي!!!!! هذا نص القرآن "أو نُنْسها". وهذا ما ذكره ابن كثير أيضا في (تفسيره ج 1 ص 103) هذه الآية عينها نقلا عن قتادة الذي قال: كان الله عز وجل يُنْسي نبيه ما يشاء، وينسخ ما يشاء.



يا كويتية

بالراحة بس شوية عشان خاطري !!

اللي انتي جبتيه ده من البخاري آية ولا حديث ؟؟

انتي ليه بتهوي التشتيت ؟!

[ذو الفقار]

تم إغلاق الصفحة حتى إشعار آخر

[خالد بن الوليد]

قمنا بإغلاق هذه الصفحة ..

المرجو من الأخ أبو حمزة ، والضيفة كويتية وأفتخر التوجه لصفحة الحوار لاستكماله .

[خالد بن الوليد]

ان نساءه املن قلبه وراء الهة اخرى و لم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه

داود أبيه اتجوز 69 واحدة .

[خالد بن الوليد]

السماح من أخي أبو حمزة .. لو يأذن لي :


{ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا } استنكاحها طلب نكاحها والرغبة فيه. وقيل: نكح واستنكح بمعنى، والشرط الثاني تقييد للشرط الأول شرط في الإحلال هبتها نفسها وفي الهبة إرادة استنكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه قال: أحللناها لك إن وهبت لك نفسها وأنت تريد أن تستنكحها لأن إرادته هي قبول الهبة وما به تتم .
اهم شئ هو قبول الهبه !!
يعنى لو حضرتك ماشى فى الشارع وواحده طلبت منك ان تستنكحها يبقى خلاص هى كده بتوهب نفسها ليك وكمان بالرضى
ولكن ميعتبرش زنا ( ولا الزنا لو كان بالغصب بس )

: (سورة الأحزاب آية 50 و51): "تُرْجِي [أي تؤجل] من تشاء منهن، وتُؤْوِي [أي تضم] إليك من تشاء، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جُناحَ عليك" وقد فسرها الإمام النسفي قائلا: [بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن، وتضاجع من تشاء، أو تطلق من تشاء، وتمسك من تشاء، أو تترك تزوُّج من شئت من نساء أمتك، وتتزوج من شئت. ومن دعوت إلى فراشك، وطلبت صحبتها، ممن عزلت عن نفسك بالإرجاء فلا ضيقَ عليك في ذلك، ... التفويض إلى مشيئتك]. (تفسير النسفي جزء 3 ص450)
نلاحظ ان الموضوع تفويض وتقولى ايه الاستغراب !!
لاحظ الكلمات التى وضعت تحتها كده خط وقولى اى اله يقول هذا
او يقصد حتى التلميح لهذا الست معى ان الموضوع صعب شويه على الانسان العادى
وبالنسبه الى ان الكتب بش عندى تحب اصورهالك وارفعلك الصور على المنتدى تشوفها
انت لو تعرف انا بنت مين بش حتصدق نفسك والدى عندة مكتبه اشك انه يوجد مثلها عند حضرتك مع احترامى ليك طبعا انا لااقصد التقليل من شائنك ولكن للاناره فقط
وغير كده انا بطرح القضيه واسمع تعليقك واقرأة وبرد على كلامك ايه الغريب واللى بش عاجب سيادتك انا بش فاهمه!!

إيه المشكلة في الآية دي ؟

اللي انتي حاطه تحته خط خاص بزوجاته ، هو عيب يضاجع من شاء من زوجاته ؟ ولا يضاجع من شاء ؟

دي نكسة إيه دي يا ربي بس ؟

ويعدين الموقع النصراني اللي بتنقلي منه ما جابش تفسير النسفي للآية كاملا .. (ضحك عليكي يعني) .

تفسير النسفي يقول : " تضم بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء ، أو تطلق من تشاء وتمسك من تشاء ، أو لا تقسم لأيتهن شئت وتقسم لمن شئت ، أو تترك تزوج من شئت من نساء أمتك وتتزوّج من شئت ، وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لأنه إما أن يطلق وإما أن يمسك ، فإذا أمسك ضاجع أو ترك وقسم أولم يقسم ، وإذا طلق وعزل فإما أن يخلي المعزولة لا يبتغيها أو يبتغيها."


ابحثي في المكتبة بتاعة بابا ، وشوفي تفسير النسفي قبل ما تتكلمي . (زكريا بطرس مش هينفعك) .[/size][/align]

[خالد بن الوليد]

وايه رئيك فى كلام الامام النسفى على الايه الكريمه؟؟
في سورة الأحزاب آية :52 "لا يحل لك النساء من بعدُ ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن" ليس هناك تحليل مطلق ويفسر ذلك الإمام النسفي في تفسيره (الجزء3 ص451) قائلا: "أي لا يحل لك الزواج من بعد التسع، لأن التسع نصاب رسول الله من الأزواج، كما أن الأربع نصاب أمته" ويستطرد قائلا: "لا تحل لك أن تستبدل بهؤلاء التسع أزواجا أُخَرَ بكلِّهِنَّ أو بعضهن كرامة لهن" (ولحد هنا فيه حدود!!!)


:p018:

قصدك لحد هنا والموقع النصراني اللي بتنقلي منه ماكملش تفسير النسفي ..

نكمل مع بعض :

يقول الإمام النسفي : "والمعنى أن تستبدل بهؤلاء التسع أزواجاً أخر بكلهن أو بعضهن كرامة لهن وجزاء على ما اخترن ورضين فقصر رسول الله صلى الله عليه وسلّم عليهن وهن التسع التي مات عنهن : عائشة ، حفصة ، أم حبيبة ، سودة أم سلمة ، صفية ، ميمونة ، زينب بنت جحش ، جويرية."


هتلاقي الكلام ده برضه في المكتبة بتاعة بابا ..

آآآآخ يا بابا .

[خالد بن الوليد]

حفاظا على ثنائية الحوار ..

سأقوم بنقل مداخلاتي من صفحة الحوار هذه إلى صفحة التعليقات على الحوار بعد فتحها مباشرة .