صفحة للتعليق على مناظرة الضيفة "ماري" والاخ "المهندس احمد إمام"

[خالد بن الوليد]

الكلبي كما يقولون " شيعي كافر " وتصف مروياته بأنها مكذوبة

طريق محمد بن السائب الكلبي وهو شيعي كافر، قد اعترف بأنه يكذب، وبأنه من أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي. ويروي السدي الصغير (كذاب) عنه، عن أبي صالح (كذاب)، وهي سلسلة الكذب. قال عبد الصمد بن الفضل: «سُئِلَ أحمد عن تفسير الكلبي، فقال: "كَذِب". فقيل له: أفيحل النظر فيه؟ قال: "لا"». وَسُئِلَ يحيى بن معين عنه فقال: «حقُّه أن يُدفن». وقد نقل الدارمي في "نقضه على المريسي" (2|644) إجماع أهل العلم على ترك هذا الإسناد.


راجع :
http://www.ibnamin.com/tafsir_takhrij.htm

:p018:

هو فين إسناد أو سلسلة أو حتى رواية الكلبي الواردة في مداخلة الأخ abcdef ؟

سلامة الشوف يا ماري ..

إنتي مش محتاجة مساعدة وبس .. إنتي محتاجة لجنة مساعدات دولية .
:p018:

[ماري]

فين إسناد أو سلسلة أو حتى رواية الكلبي الواردة في مداخلة الأخ abcdef ؟


هو يقول بالحرف الواحد هذا قول الكلبي !!!



نعم أخي الكريم بارك الله فيك
يقول الامام القرطبي في تفسيره ج 3 ص 329 :
مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد وإنما يؤخذ توقيفا فإن صح فالقول به يجب ويوقف عنده وإلا فتكون الآية عامة في جميع الأشياء وهو الأظهر والله أعلم وهذا
يروى معناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبن مسعود وأبي وائل وكعب الأحبار وغيرهم وهو قول الكلبي .


أن اخطأ هو في التعبير فهذه ليست مشكلتي

[الرافعي]

أين الرد على الجزءالثاني يا ضيفتنا

[صقر قريش]

سفر الخروج : الإصحاح : 20العدد من 2 إلى 5 (انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.3 لا يكن لك آلهة اخرى امامي. لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مّما في السماء من فوق وما في الارض من تحت وما في الماء من تحت الارض. لا تسجد لهنّ ولا تعبدهنّ.لاني انا الرب الهك اله غيور افتقد ذنوب الآباء في الابناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيّ.)

الأن نرى عبادة التماثيل والصور أصبحت من ضمن معتقدات الكنيسة القبطية ؟؟ فهل نسخ بولس حكم التحريم ؟؟ كل البيوت بها تماثيل للعذراء والرب ويسوع ووووو فكيف تم نسخ الحكم الي يقول :

لا تكونوا كالوثنيين، ولا تصنعوا تمثالاً، ولا تعبدوا حجراً، ولا ترسموا صورة"،

[مهندس احمد امام]

لا لم يخطئ زميلتنا مارى


انما نقل اخى الحبيب ما جاء فى القرطبى : كتاب " الجامع لاحكام القرآن" :


و قال القرطبى رحمه الله فى " الجامع لاحكام القران " :


قلت‏:‏ مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد، وإنما يؤخذ‏:‏ توقيفا، فإن صح فالقول بهيجب ويوقف عنده، وإلا فتكون الآية عامة في جميع الأشياء، وهو الأظهر والله أعلم؛ وهذا يروي معناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن مسعود وأبي وائل وكعب الأحبار وغيرهم، وهو قول الكلبي‏.



كل ما حدث انك لم تفهمى ما قاله القرطبى رحمه الله كما لم تفهمى من قبل ما قاله ابن عباس , كما لم تفهمى ما قاله الاخ صل على الحبيب , و فى انتظار سلسلة عدم الفهم لتكتمل .


تحياتى لك

[الرافعي]

الزميلة ماري ..

ماذا فهمت من قول القرطبي : " و هو قول الكلبي " ؟؟!!

[إدريسي]

نحن في صفحة التعليقات يا "ماري" وأنت غير مجبرة على الرد على أي سؤال لأي مشارك هنا ..

وتابعي قراءة التالي لتعرفي سبب سؤالي ذاك .. فهو مهم جدا في المناظرة:

1) يسوع في بداية دعوته صرح أنه لم يرسل إلا إلى خراف بيت بني إسرائيل الضالة .. إنجيل متى ( إصحاح 15/24): " لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة ".. ولم يقل أبدا أنه أرسل لجميع الأمم.

2) في آخر دعوته .. أمر يسوع حوارييه بأن يذهبوا ويتلمذوا جميع الأمم .. وعلى افتراض صحة هذه الفقرة .. يكون يسوع قد أرسل لجميع الأمم.


وبما أن النصارى يرفضون فكرة الناسخ والمنسوخ في البايبل .. فإنهم سيقومون بوضع تبرير لهذا التعارض بين النصين أعلاه .. والتعارض هو أن يسوع أمر في بداية دعوته بالإقتصار على دعوة بني إسرائيل وفي نهاية دعوته جاء أمر مخالف للأول وهو تعميم الدعوة لجميع الأمم .. وبالتأكيد هذا التبرير لن يكون هو النسخ! .. لأن النصارى يرفضون الناسخ والمنسوخ كما قلنا .. وبالتالي فهذا يوجب أن تحددي مفهومك للنسخ قبل متابعتك للمناظرة مع الأخ المهندس أحمد إمام .. لأنك قد تطلقين النسخ على أمور في الإسلام هي ليست في مفهومك -الذي ستحددينه لنا- نسخا .. وهذا هو الإشكال المطروح.

[خالد بن الوليد]

أن اخطأ هو في التعبير فهذه ليست مشكلتي

هو برضه الذي أخطأ ؟

:p018:

الأخ قال بالنص .. "مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد، وإنما يؤخذ‏:‏ توقيفا، فإن صح فالقول بهيجب ويوقف عنده، وإلا فتكون الآية عامة في جميع الأشياء، وهو الأظهر والله أعلم؛ وهذا يروي معناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن مسعود وأبي وائل وكعب الأحبار وغيرهم، وهو قول الكلبي‏."





يعني القرطبي يذكر أقوال أكثر من عالم في المسألة .. كعمر بن الخطاب ، وابن مسعود ، وأبي وائل ، وكعب الأحبار .. وغيرهم ، ووافقهم الكلبي في رأيهم .

فين بأه سند الكلبي وسلسلته ؟

إنتي عارفة الأول يعني إيه إسناد يا صغيرتي ؟

السند : هو حكاية طريق المتن ، وقال بعض العلماء: هو رفع الحديث إلى قائله .

وطريق المتن يسمى: السند ، وهم الرواة الذين نقلوا ذلك المتن. وسُمِّي سنداً، لاعتماد الحفاظ عليه في الحكم على المتن بأنه صحيح أو ضعيف .

فين بأه رفع المتن وطريق المتن والرواة والسلسلة في كلام القرطبي ؟

فساء الخير بالليل يا ماري .

أنا قلتلك : إنتي مش محتاجة مساعدة وبس ، إنتي محتاجة لجنة مساعدات دولية .

إنتي محتاجة الصليب الأحمر بذات نفسه .
:p018:

[كويتيه وافتخر]

ارجو تقبل تعليقى ولكن هذا ردا على سؤال تعريف النسخ من الائمه المسلمين!!

قال الإمام النسفي تفسير النسخ هو التبديل، وانتهاء الحكم الشرعي.الجزء الأول ص116

وهناك مفهوم آخر للنسخ أوضحته (سورة الرعد آية 39) التي تقول: "يمحو الله ما يشاء" وقد علق على هذه الآية الباحث الإسلامي الكبير سيد القمني في كتابه الضخم (الإسلاميات ص 568) قائلا: وهنا ما يشير ليس فقط إلى الاستبدال، بل إلى محو آيات بعينها.

كويتيه وافتخر

[الرافعي]

ارجو تقبل تعليقى ولكن هذا ردا على سؤال تعريف النسخ من الائمه المسلمين!!

قال الإمام النسفي تفسير النسخ هو التبديل، وانتهاء الحكم الشرعي.الجزء الأول ص116

وهناك مفهوم آخر للنسخ أوضحته (سورة الرعد آية 39) التي تقول: "يمحو الله ما يشاء" وقد علق على هذه الآية الباحث الإسلامي الكبير سيد القمني في كتابه الضخم (الإسلاميات ص 568) قائلا: وهنا ما يشير ليس فقط إلى الاستبدال، بل إلى محو آيات بعينها.

كويتيه وافتخر



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!