عندي شبهات وتساؤلات أرجو الرد عليها

[طلال السفياي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إخوتي في هذا المنتدى المبارك عندي شبهات وتساؤلات أرجو الرد عليها وتوضيحها بارك الله فيكم :
1_في القرآن الكريم لماذا اختلف العلماء في عدد كلمات القرآن الكريم وحروفه على سبيل المثال:
أثر اختلاف القراءات على عدد الحروف والكلمات
قال عبد العزيز بن داخل المطيري: (لاختلاف القراءات أثر ظاهر في اختلاف عدد الحروف والكلمات، وهذا الاختلاف له أنواع:
منه: الاختلاف في القراءة تشديدا وتخفيفا؛ كما في قوله تعالى: {خلقك فسوّاك فعدلك} قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الدال {فَعَدَلَكَ}، والباقون بالتشديد {فعدّلك}، والتشديد فيه زيادة حرف على منهج بعض أهل العد.
ومنه: الاختلاف في بنية الكلمة كما في قوله تعالى: {بل ادّارك علمهم في الآخرة} قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي {ادّارك}بهمزو وصل وتشديد الدال وألف بعدها، وقرأ الباقون {أَدْرَك} بهمزة قطع وتسكين الدال.
ومنه: الاختلاف بزيادة بعض الحروف كما في قوله تعالى في سورة التوبة: {وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار} قرأ ابن كثير:{من تحتها}، وكما في قوله تعالى:{ ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد} هذه قراءة الجمهور، وقرأ نافع وابن عامر{ ومن يتول فإن الله الغني الحميد} بغير (هو) ).
أما بالنسبة للكلمات :
الأقوال في مجموع عدد كلمات القرآن الكريم وحروفه :
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): ( فصل عدد كلمات القرآن
فأما عدد كلمات القرآن فروى المنهال بن عمرو عن ابن مسعود أنه قال: كلام القرآن سبع وسبعون ألف كلمة وتسعمائة كلمة وأربع وثلاثون كلمة.
وروى عن مجاهد وابن جبير: سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وسبع وثلاثون كلمة.
وروى عن عطاء بن يسار: تسع وسبعون ألف كلمة ومائتان وسبع وسبعون كلمة.
وعن أبي المعافى يزيد بن عبد الواحد الضرير أنه قال: ست وسبعون ألف كلمة.
وعن آخرين سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وستون كلمة.
وقيل: وسبعمائة كلمة وكلمة واحدة.) [فنون الأفنان:233-252]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (فصل عدد حروف القرآن

فأما عدد حروف القرآن فأجمعوا على ثلاثمائة ألف حرف، واختلفوا في الكسر الزائد على ذلك..
- فروى المنهال عن ابن مسعود أنه قال: وأربعة آلاف حرف وسبعمائة وأربعون حرفا.
- وروى عن حمزة بن حبيب أنه قال: وثلاثة وسبعون ألف حرف ومائتان وخمسون حرفا.
- وعن عاصم الجحدري أنه قال: ثلاثة وستون ألفا وثلاثمائة ونيف.
- وعن أبي محمد راشد الحماني البصري: ستون ألفا وثلاثة وعشرون حرفا، وعنه أيضا: أربعون ألفا وسبعمائة ونيف.
- وعن أهل المدينة وبعض الكوفيين: خمسة وعشرون ألف حرف ومائتان وخمسون حرفا.
- وعن ابن كثير والحماني ويحيى بن الحارث وأبي المعافى الضرير: أحد وعشرون ألفا.
- قال ابن كثير والحماني: ومائة وثمانية وثمانون حرفا. وقال يحيى بن الحارث وأبو المعافى: ومائتان وخمسون حرفا.
- وفي رواية سلمة عن محمد بن إسحاق: اثنا عشر ألف حرفا.
- وفي قراءة المدنيين حروف يزيدون بها وينقصون: في البقرة: (وأوصى بها إبراهيم) بزيادة ألف، وفي آل عمران: (سارعوا إلى مغفرة) بلا واو، وفي المائدة: (يرتدد) بزيادة دال، وفيها (نادمين يقول الذين آمنوا) بلا واو، وفي التوبة: (الذين اتخذوا مسجدا) بلا واو، وفي الكهف: (لأجدن خيرا منهما) بزيادة ميم، وفي الشعراء: (فتوكل على العزيز الرحيم) بالفاء، وفي عسق: (وما أصابكم من مصيبة بما كسبت أيديكم) بطرح الفاء، وفي الزخرف: (ما تشتهيه الأنفس) بزيادة هاء، وفي الحديد: (ومن يتول فإن الله الغني الحميد) بإسقاط هو، وفي الشمس: (فسواها فلا يخاف) بفاء مكان الواو) [فنون الأفنان:233-252]
هذا أولاً .
ثانياً عندي سؤال بخصوص حديث القرآن الكريم عن الجبال القرآن الكريم قال أن الجبال أوتاد يعني لها جذور ثم سمعت من يقول أن الجبال ليس لها علاقة بعملية توازن الأرض وأن الجذور ماهي إلا فرضية وليست حقيقة علمية فأريد الرد بارك الله فيكم

[طلال السفياي]

لم أجد رد على كلامي للآن أرجو الرد على تساؤلاتي بارك الله فيكم

[أبو محمد السلفي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين ..
وبعد ،،،
حياكم الله أخي الكريم
اعلم _رحمك الله _ أن الله عز وجل أنزل كتابه على عبده مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ، وقد تكفل الله عز وجل بحفظه دونا عن سائر كتبه المنزلة على أنبيائه إذ أنه خاتم الكتب أُنزل على خاتم النبيين ، فلا يمكن في حقه الزيادة ولا النقصان ، فلا يُزاد فيه باطلا ولا يُنقص منه حق ، وهذا بإجماع الأمة ومن قال بغير ذلك كفر.
يقول الله عز وجل :( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9
ويقول الله عز وجل : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42
ويقول تعالى : ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ) الكهف/27.
واختم بقوله تعالى: ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) الحاقة/44-47
والآيات في هذا الباب كثيرة جدا والإجماع منعقد على ذلك.
أما عن سؤالك السبب في اختلاف عد آيات وحروف وكلمات القرآن ، فاعلم أخي الفاضل أن هذا يرجع إلى منهج العد عند العلماء رحمهم الله ، وقد ذكر العلماء أسبابا لهذا الاختلاف منها:
قال عثمان بن سعيد الداني :(فإن قال قائل: إذا كان الأمر على ما بينته وأوضحت صحته فما سبب اختلاف الروايات واضطرابها عن السلف في جملة عدد الكلم والحروف؟
قلت: سبب اختلافها واضطرابها واقع عندنا من جهة مرسوم الكلم في المصاحف الموجه بها إلى الأمصار من عثمان رضي الله عنه، إذ كن يختلفن فيه بالزيادة والنقصان، والحذف والإتمام، والقطع والوصل كثيرا، ألا ترى أن قوله {كلما جاء أمة رسولها}،{و أين ما تكونوا}، {و أن لا إله إلا أنت}، {لكيلا تأسوا}، وشبه ذلك قد جاء في بعضها مقطوعا وفي بعضها موصولا، فمن قطعه عده كلمتين، ومن وصله عده كلمة واحدة، وهكذا رسموا في بعضها في سورة البقرة إبراهيم جميع ما فيها بغير ياء، ورسموا ذلك في بعضها بالياء، ورسموا في بعضها في سورة الرحمن {تكذبان} من أولها إلى آخرها بغير ألف وفي بعضها بالألف، إلى غير ذلك مما يكثر تعداده ويتعذر إحصاؤه، فمن أثبت الياء والألف في ذلك عدها ومن لم يثبتها لم يعدها؛ فلهذا وقع الاختلاف وتفاوت العدد في جملة الكلم والحروف والله أعلم
فإن قال قائل: فإذا كان اختلاف مرسوم المصاحف هو السبب الموجب لورود الاختلاف عن السلف في ذلك، فلم اختلفوا في كلم فاتحة الكتاب وحروفها والمصاحف متفقة على مرسومها؟ قلت: ذلك فيها من قبل المرسوم بل من قبل اختلافهم في التسمية، في أولها هل هي منها أم ليست منها؟ فمن قال منهم هي منها وعدها آية فاصلة لذلك عد كلمها تسعا وعشرين وحروفها مئة وأحدا وأربعين، ومن قال ليست منها ولم يعدها آية عد كلمها خمسا وعشرين وحروفها مئة واثنتين وعشرين،
فإن قال: فلم عد حروفها عطاء بن يسار المدني مئة وعشرين وعدها غيرهمنهم مئة واثنين وعشرين؟ قلت: من قبل الألف في قوله: {الصراط} (و){صراط} ثابتة رسما في بعض مصاحفهم في الكلمات وساقطة رسما في بعضها ولمثل ذلك من اختلاف مرسوم المصاحف ورد الاختلاف في كثير من السور وحروفها وكل ذلك على اختلافه غير مدفوع صحته ولا مردود على ناقله من الأئمة والموقوف عليه من السلف إذ سببه ما ذكرناه وبينا صحته).[البيان:75-78]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (واعلم أن سبب اختلاف العلماء في عد الآي والكلم والحروف؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف على رءوس الآي؛ للتوقيف فإذا علم محلها وصل للتمام، فيحسب السامع أنها ليست فاصلة.
وأيضا البسملة نزلت مع السورة في بعض الأحرف السبعة، فمن قرأ بحرف نزلت فيه عدها، ومن قرأ بغير ذلك لم يعدها.
وسبب الاختلاف في الكلمة؛ أن الكلمة لها حقيقة ومجاز ورسم، واعتبار كل منها جائز، وكل من العلماء اعتبر أحد الجوائز). [البرهان في علوم القرآن: 1/251-252]
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (قيل وسبب الاختلاف في عد الكلمات أن الكلمة لها حقيقة ومجاز ولفظ ورسم واعتبار كل منها جائز وكل من العلماء اعتبر أحد الجوائز .). [الإتقان في علوم القرآن:2/455-457](م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (واختلفت أقوال العلماء(37) في عدد حروف القرآن ...، قال ابن مهران: وسبب الاختلاف أن بعضهم عدَّ كل حرف مشدد بحرفين وعدّه بعضهم حرفًا واحدًا، وقيل: بحسب اختلال رسم المصاحف.
...
واختلفوا في جملة عدد كلمات القرآن ...وسبب الاختلاف أن بعضهم عدَّ نحو الأرض والآخرة والأنهار والأبرار كلمتين على مذهب الكوفيين لأنهم يجعلون الألف واللام كلمة برأسها مبنية لمعنى التعريف وبعضهم عدَّ ذلك كلمة واحدة على مذهب البصريين لأنهم يجعلون اللام وحدها للتعريف والألف للابتداء. انتهى من كتاب العدد لأبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي.). [القول الوجيز: 110-124](م)
والعجيب أنك ذكرت طرفا من بيان سبب ذلك الاختلاف !!!!!

بالنسبة لسؤالك الثاني عن الجبال فاقرأ هذا الكلام من الموقع الرسمي للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة على هذا الرابط
http://www.eajaz.org/index.php/Scientific-Miracles/Earth-and-Marine-Sciences/202-Mountains-pegs-in-form-and-function

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله.