أيها العالم إنه رسول الله

[تامر]

أيها العالم إنه رسول الله


أيها العالم إنه رسول الله


يسري صابر فنجر

انتظر العالم بأجمعه وأهل الكتاب خاصة ميلاد نبينا - صلى الله عليه وسلم – بشغف حتى إن اليهود تمركزوا في المدينة المنورة (يثرب) ليكون منهم نبينا- صلى الله عليه وسلم – وسلمان الفارسي رضي الله عنه عَلِم من الرهبان في فارس والشام تلك الحقيقة وظل يجوب الفيافي والوديان وينتقل بين البلدان، وتحمل الرِّق ليصل إلى نبينا - صلى الله عليه وسلم – ويقف على دلائل نبوته التي أخبره بها الرهبان، وهذا طبع كل إنسان نبيل صادق مع نفسه يبحث عن الخير أينما كان ومن أي شخص كان فسلمان رضي الله عنه بحث عما يخرجه من الظلمات إلى النور، من الخيانة إلى الأمانة، من الذل إلى العزة، من الدناءة إلى الكرامة، من الجَور إلى العدل. وهكذا..
فمن نظر في صفات الإنسانية وجدها في محمد - صلى الله عليه وسلم – ومن تفحص صفات العزة وجدها في محمد - صلى الله عليه وسلم – ومن حصر صفات الكرامة وجدها في محمد - صلى الله عليه وسلم – ومن نظر في صفات القيادة وجدها في محمد - صلى الله عليه وسلم -، وهكذا كل صفات الكمال فهي فيه - صلى الله عليه وسلم -، ذلك لأنه النبي الخاتم وأفضل الخلق أجمعين، هذه المنزلة وتلك المكانة أعطاها له ربنا عز وجل وأرسله بدين كامل شامل صالح لكل زمان ومكان وعصر ومصر، له صلى الله عليه وسلم في قلوب مَن صَدَق من أعدائه فضلاً عن أتباعه المنزلة العالية والمكانة الرفيعة شهدوا بها على مرّ العصور والقرون من هرقل عظيم الروم وأسياد قريش إلى الرؤساء والمفكرين في العصر المتحضر.
فمن خرج عن إنسانيته وفطرته سواء كان رئيساً أو وزيراً أو مفكراً أو إعلامياً وقف نبينا - صلى الله عليه وسلم – في وجهه في حياته، وبعد مماته وقف ما جاء به من معايير وقيم وأخلاق في وجهه تحملها طائفة منصورة بنصر الله لها، محفوظة إلى قيام الساعة، وأعداء القيم والمبادئ والأخلاق الكريمة ناصبوا رسولنا - صلى الله عليه وسلم -، وأتباعه العداء ليسيطروا على الناس بقيمهم الفاسدة، وأخلاقهم القذرة، وصفاتهم الحيوانية، وأهل الباطل دائماً يزينون باطلهم بالإثم والعدوان، والكذب والبهتان، وإلقاء التهم على أهل الحق، لا تعرف ألسنتهم الصدق ولا قلوبهم الحب، ميولهم شهوانية، أهدافهم حيوانية، طبائعهم عدوانية.
فيا أهل العصر المتحضر والقرن الحديث ويا زعماء الحضارة أوقفوا نزيف الدم الذي فجرتموه، وأسلوب البطش الذي شيدتموه، ومناهج التعدي والسلب التي أسستموها في إعلامكم وقنواتكم، وارجعوا إلى فطرتكم التي فطركم الله عليها، واتركوا الدعوات الجاهلية فإنها منتنة.
لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يوماً ما لنا وحدنا نحن المسلمون ولكن جاء لكم أيضاً فإن تسلموا تكونوا مثلنا لكم ما لنا وعليكم ما علينا، ولم يكن عند الله إلا دين واحد لا يتعدد ولا يتجزأ " إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ " [ آل عمران : 19 ] جاء لهداية الناس أجمعين ورحمة للعالمين، فأنقذوا أنفسكم بتأمل ما جاء به واسألوا مَن صَدق من أبناء جلدتكم عنه، فقد تقرر عندهم صدق محمد صلى الله عليه وسلم، وعرفوا صدق ما جاء به كما يعرف أحدهم ابنه قال تعالى : " الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " [ البقرة : 146 ]
وقال تعالى : " الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ " [ الأنعام : 20 ] .
فيأهل العصر المتحضر والقرن الحديث ويا زعماء الحضارة أفصحوا لشعوبكم عن تلك الحقيقة التي عرفتموها وأيقنتموها وكفاكم مكراً وخداعاً وظلماً، فرسول بهذه المكانة، ودين بتلك الشمولية لن يزيده مكركم إلا ثباتاً وعلواً ولكم فيمن سبقكم على مدى أربعة عشر قرناً عبرة فقد ذهبوا وذهب مكرهم، وثبت الدين وثبت أهله " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " [ النمل : 50 ـ 53 ]
" قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ " [ آل عمران : 64 ].
هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر : http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2550 (http://nosra.islammemo.cc/onenew.aspx?newid=2550)

[تامر]

اعلم صدق الاسلام من مواقع الاعجاز العلمي

[تامر]

التوحيد والاطمئنان النفسى

وكلمة
التوحيد هى الكلمة الفارقة بين الإيمان والكفر ، وبين أهل السعادة وأهل الشقاء ،
وهى الأساس الذى تبنى عليه كل الأعمال الصالحة مصداقا لقوله تعالى ( وقدمنا إلى ما
عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) الفرقان آية 23 . وفى مقابل ذلك نجد أن الله
تبارك وتعالى وعدنا ووعده حق حين قال : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء ) النساء آية 48 ، وذلك لأنه سبحانه وتعالى وصف الشرك بقوله :

( إن الشرك
لظلم عظيم ) لقمان آية 13 .

وهذا ما
أكده رسولنا الكريم :حين قال : "الظلم ثلاثة ، فظلم لا يغفره الله ، وظلم يغفره
الله وظلم لا يترك الله منه شيئا" ، فأما الظلم الذى لا يغفره الله الشرك ، وأما
الظلم الذى يغفره الله فظلم العباد لأنفسهم فيما بينهم وبين ربهم ، وأما الظلم الذى
لا يترك الله منه شيئا ظلم العباد بعضهم لبعض .. رواه الشيخان ، وإذا ما تساءلنا
لماذا لا يغفر الله الشرك ؟ تكون الإجابة أنه لو غفر الشرك بتعدد الآلهة وما يصاحبه
من تأثير سيئ على نفسية البشر لتضاربت الأوامر والتكاليف مع بعضها البعض ، فمن
رحمته (أنه لا اله إلا هو ) تلك الرحمة آلتي تجلت في غفرانه جميع الذنوب جليلتا
ودقيقها ما دمنا لا نشرك به … ولماذا لا يترك الله شيئا من ظلم العباد بعضهم بعضا ؟
لأنه عادل ولو سمح بظلم العباد بعضهم لبعض لفسدت الأرض ولعدل الناس عن عبادتهم إياه
، فاحترام الله لحقوق العباد وتجاوزه عن الحقوق التى بينهم وبينه ، يعد فى حد ذاته
إعلاء من شأن إنسانية الإنسان والسمو بها وهذا فى حد ذاته يريح النفوس وخاصة من شعر
أنه ظلم .. فلا يأس ولا حزن ما دام الله يقف فى صف المظلوم . وتتجلى رحمة الله
وعفوه ومغفرته فى الكثير من الآيات التى تضئ طريق التوبة أمام العصاة وتطمئن نفوسهم
إلى أن الله واسع المغفرة والعفو ..

ويحضرنا فى
هذا المقام قصة قاتل حمزة عم النبي :حين جاءه وقال له يا رسول الله أشركت بالله
وقتلت النفس التى حرم الله وزنيت هل لي من توبة ؟ فنزلت الآية : ( الذين لا يدعون
مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
يلق أثاما ، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ، إلا من تاب وأمن وعمل
عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ) الفرقان آية 68
إلى 70 .. فقال : أرى شرطا : لعلى ممن لا يشاء فنزلت الآية " قل يا عبادي الذين
أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور
الرحيم " الزمر 53 فقال نعم : الآن لا أرى شرطا فأسلم وهكذا نجد أن الإسلام يراعى
الحالة النفسية التى اعترى العصاة ودائما يذكرهم الله بعفوه ومغفرته حتى تطمئن
نفوسهم بل إن من آداب الإسلام وتعاليمه السامية التى تحافظ على نفسية الخاطئين إن
العبد إذا أخطأ ثم اعترف بخطئه وتاب فلا نواجه اللوم له ولا نذكره بخطيئته حتى لا
يدب اليأس فى نفسه وتتحطم نفسيته ألم يقل الله عز وجل " واللذان يأتيانها منكم
فأذوهما فإن تاب وأصلحا فأعرضوا عنهما ، إن الله كان توابا رحيما " النساء 16 فإذا
غفر الخالق ألا يغفر المخلوق ؟ وقد ورد عن رسول الله : فيما معناه انه قال من قدم اعتذارا لأخيه أو تأسف له ولم
يقبل أسفه لم يرد على حوض الرسول في الجنة.
وهكذا نجد أن ديننا الحنيف يراعى الجوانب النفسية للبشر ويعمل على إراحتها وإرضائها
.وعود على بدء ، نود أن نشير إلى أن كلمة لا اله إلا الله ليست كلمة تطلق باللسان
فقط ولكنها اعتقاد قلبي وتصديق جازم بأنه لا اله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، وكفى
بعبوديتنا لله عزا فالنفس طالما فى طاعة الله فهى عزيزة مطمئنة لأنه من رحمته أن
جعلنا جميعا عبيدا له يتساوى فى هذا الغنى والفقير والقوى والضعيف ، وهذا فى حد
ذاته شكل من أشكال الاطمئنان النفسى حيث تجد النفس كمال عزتها فى طاعة الله وذلها
فى معصية الله دون اعتبار للمنصب أو الجاه غير ذلك من الأشياء الدنيوية ، وبذلك
تتعرف النفس على قدرها من خلال حصر شامل يومى لكل ما تقوم به من أعمال وفرائض ،
فطاعتنا لله يقابلها رضاه عنا أو كما قال الحسن البصرى " نحن فى نعمة لو علمها
الملوك لحسدونا عليها ولقاتلونا عليها بالسيوف ،ألا برضا الله وطاعته بإخلاص فى كل
الأعمال .





وهكذا فإن العبد إذا قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه ضمن الجنة شريطـه أن ينعكس
ذلك على سلوكياته من خلال التعرف على أسماء الله وصفاته ، فإذا علم العبد أن من
صفاته أنه " رزاق "
إلى الله ولا يخاف من قوله الحق لومة لائم ، بل يأخذ بأسباب الرزق فى
الحياة المعيشية ويتوكل على الله بقلبه وليعلم تماما أنه إذا انقطعت الأسباب ، فإذا
عاش العبد فى معية الله هدأت نفسه واطمأنت بتوكلها على الله
فلا يطلب الرزق إلا من عند الله ، لا يتكل إلا على الله ، لا يعتصم إلا بالله
ودائما يفوض أمره وهذا فى حد ذاته يعصم العبد من الوقوع فى براثن الحيرة والتردد فى
اتخاذ القرار وخوف المغامرة ، والخوف من المستقبل ، والخوف من الفقر وانقطاع أغوار
الفوبيا أو المخاوف النفسية وفى وجود هذه المخاوف والتوترات يغيب عن العبد طمأنينة
النفس التى يجدها فى قوله تعالى " ورزقكم من السماء وما توعدون " الذاريات 22 .

والنفس إذا
علمت أن من أسماء الله وصفاته أنه " قادر وحليم " أي فى مقدوره أن يأخذنا بذنوبنا
ويعاقبنا إلا أنه "حليم " لا يعجل لنا العقوبة فى الدنيا ، هدأت النفس استيقظت من
غفلتها لتراجع حساباتها ومدى تقصيرها فى أداء الفرائض عندئذ تنمو لديها قدرات نفسية
هائلة تدفعها إلى الأعمال الصالحة طالما أن باب التوبة مفتوح وأن الحليم لم يجعل
لها العقوبة بل أن الله من صفاته أنه " يحول بين المرء وقلبه" والنفس بطبيعتها
دائما تتمنى أشياء كثيرة وتريد أن يجعل الله لها ما تريد ( زواج ، تجارة ،سفر ...)
إلا أن الله يعلم أن فى قضاء هذه الحاجة هلاك العبد أو فساد دينه فينظر الله لملائكته ويقول يا ملائكتى إن يسرت له حاجته أدخلته النار ،
اصرفوا هذا عن عبدى ، في جعل الله فشل هذا الأمر الذى يريده العبد على يد شخص يسعى
لإفساد هذا الأمر ربما بكلمة ، فيظل العبد يتطير ويتشاءم ويقول لولا فلان لتم هذا
الأمر وليس السبب فى هذا وذاك ولكنه فضل من الله . وهكذا
إذا تعرف العبد على معنى هذا الدعاء لطابت نفسه وهدأت واطمأنت إلى قدر الله ولعلمت
أن ما أصابها لم يكن ليخطئها وما أخطأها لم يكن ليصيبها ، وهكذا تجد النفس
طمأنينتها وراحتها فى معية الله ومع كلمة التوحيد .

د. آيات محمد إبراهيم .....مدرس علم الاجتماع بجامعة الأزهر







" كلمة
التوحيد " عنوان الإسلام تلك الكلمة التى تجمع بين النفى والإثبات ، حيث نفت
الألوهية عن كل ما سوى الله وأثبتت الألوهية لله وحده . تلك الكلمة التى بعث الله
بها الرسل والنبيين إلى البشر وأنزل الكتب حيث قال على لسان نوح وهو أول رسول يبعث
إلى أهل الأرض وهم يعبدون الأصنام ( يا قوم أعبدوا الله ما لكم من اله غيره )
الأعراف آية 59 ، ( وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من اله
غيره ) الأعراف آية 73 ، هود آيه 61 ، ( والى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا
الله ما لكم من اله غيره ) الأعراف آية 85 ، هود آية 84 ، ( والى عاد أخاهم هودا
قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ) هود آية 50 .

المصدر: http://www.amrkhaled.net/articles/articles2577.html

[تامر]

http://www.baladynet.net/images/alomma.jpg

[ساجدة لله]

فيا أهل العصر المتحضر والقرن الحديث ويا زعماء الحضارة أوقفوا نزيف الدم الذي فجرتموه، وأسلوب البطش الذي شيدتموه، ومناهج التعدي والسلب التي أسستموها في إعلامكم وقنواتكم، وارجعوا إلى فطرتكم التي فطركم الله عليها، واتركوا الدعوات الجاهلية فإنها منتنة.
يستحيل أن يفعلوا ذلك
لأن قوانينهم وبروتوكولاتهم تمنع الأخلاق والنزاهة عن رجل الدولة والسياسي ويعتبرون السياسي المخلص المحترم سياسي فاشل

وهذا نص من بروتوكولات صهيون التي يشاركهم فيها الصليبيين ويشجعونهم عليها ويفسحون لهم المجال لتحقيقها:


فالسياسة مدارها غير مدار الأخلاق، ولا شيء مشترك بينهما، والحاكم الذي يخضع لمنهج الأخلاق لا يكون سائسا حاذقا، فيبقى على عرشه مهزوزا متداعيا. وأما الحاكم اللبيب الذي يريد أن يبسط حكمه فيجعله وطيدا، يجب عليه أن يكون ذا خصلتين: الدهاء النافذ، والمكر الخادع. وأما تلك الصفات التي يقال أنها من الشمائل القومية العالية، كالصراحة في إخلاص، والأمانة في شرف، فهذا كله يعدّ في باب السياسة من النقائص لا الفضائل، ويسرع بالحكام إلى أن يتدحرجوا من على عروشهم ولا منقذ لهم، ويكون هذا أكيَد لهم وأنكى، وأفعل في تفكيكهم وتهديمهم من الذي يأتيهم من قِبَل أكبر عدو يتربص يهم. وتلك الصفات منابتها ممالك الغوييم وحكوماتهم، فهي منهم وهم بها أولى. وحذار حذار أن نقبل مثل هذا نحن.

حقنا منبعه القوة. وكلمة حق، وجدانية معنوية مجردة، وليس على صحتها دليل. ومفادها لا شيء أكثر من هذا: أعطني ما أريد فأبرهن بذلك على أني أقوى منك.

والغوييم هي المملكات غير اليهودية

أي أنهم يرون أن الفضائل والأخلاق هذه سذاجة يختص بها غير اليهود
أما هم فعليهم تجنب الإخلاص والأمانة لأها سذاجة تخص الغويم (غير اليهود)

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
بروتوكولات حكماء صهيون

ترجمة المؤرخ عجاج نويهص لنصوص البروتوكولات ترجمة توافق نصوص الطبعة الإنكليزية الحادية والثمانين الصادرة سنة 1958 للسيد فيكتور مارسدن المبنية على أول طبعة بالروسية ظهرت سنة 1905 للعلاّمة سرجي نيلوس

::::::::::::::::::::::::::::::::

لعنهم الله بأفعالهم ونصرنا عليهم نصر عزيز مقتدر

جزاكم الله خيراً على النقل

[أبوعبدالرحمن الأثري]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب تامر

جعله الله في ميزان حسناتك