الغباء له ناسُه

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

النهاردة مقابلة أخرى مع أتنين أغبياء فى مندى الزريبة العربية , الخروف الأول " كريم البنا " والخروف التانى " الراهب الأردنى " حنشوف الغباء النصرانى بس شرطى الوحيد " محدش يضحك " ماشى محدش يضحك " دلوقتى " هههه

ولنبدأ بالخروف الأول "كريم البنا" الموضوع " هل من حق للمرأة ؟"

الأسئلة الغبية بتاعتو..


هل من حق المرأة فى الاسلام أن تأم الصلام ؟ تصير إمامة
2 - هل من حق المرأة فى الاسلام أن تؤذن للصلاة ؟
3 - هل من حق المرأة فى الاسلام أن تكون مأذونة شرعية ؟

وكان ردى..


الزميل: كريم البنا..

سأجيب عن أسألتك الأولى, التى طلبت منى الإجابة عليها مسبقاً..

اقتباس




- هل من حق المرأة فى الاسلام أن تأم الصلام ؟ تصير إمامة
2 - هل من حق المرأة فى الاسلام أن تؤذن للصلاة ؟
3 - هل من حق المرأة فى الاسلام أن تكون مأذونة شرعية ؟



وللإجابة عن السؤال الأول , يجب عليك أن تأتى بدليل على أن المرأة فى الإسلام تؤم الناس , فوجدتك تستشهد بحديث أم ورقة وإمامتها لأهلها , ولكن هذا الحديث لا يصح..

210128 - حديث : إمامة أم ورقة بقومها
الراوي: - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 5/685
خلاصة الدرجة: لا يصح

ماذا ؟ لايصح , فهل لديك دليل يُثبت ان المراة تؤم الرجال - غير المحارم - فإن كان كذلك فأكرمنى به من فضلك.
وعلى فرض أن الحديث صحيح , فإنه لايخدمك بشئ ؛ لأن أهلها تعنى محارمها زوجها وأبنائها وبناتها , ولم يأتى ذكر أُناس غرباء .

قال ابن حزم : أمَّا منعهن من إمامة الرجال فلأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنَّ المرأة تقطع صلاة الرجل .
** قلتُ :يريد حديث: (( إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ .
قُلْتُ : يَا أَبَا ذَرٍّ ! مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ ؟
قَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ))
صحيح] أخرجه مسلم (510) من حديث أبي ذر رضي الله عنه .

صلاة المرأة بالنساء جائزة، ولايجوز أن تؤم الرجال، وهو قول أبي حنيفة والشافعي.

اقتباس




2 - هل من حق المرأة فى الاسلام أن تؤذن للصلاة ؟





جيد جداً , لايحق للمرأة الأذان فى الإسلام . ولكن لاتفرح ! أعلم أنك ستقول ان أمى عائشة قد أذّنت , لكن لنرى الحديث .

أخرج البيهقي في سننه قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن ميسرة أبي حازم عن رائطة الحنفية : أن عائشة أمت نسوة في المكتوبة فأمتهن بينهن وسطا.

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن عطاء عن عائشة : أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن

تؤذن وتقيم مع من ...؟ ساترك لك الإجابة !

لى عودة فى تلك النقطة..فأنتظرنى..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وكان رده على تلك النقطة..


حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الوليد ‏ ‏قال حدثتني ‏ ‏جدتي ‏ ‏عن ‏ ‏ أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري ‏
وكانت قد جمعت القرآن وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن وكانت تؤم أهل دارها



اقتباس




اقتباس




حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع بن الجراح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عبد الله بن جميع ‏ ‏قال حدثتني ‏ ‏جدتي ‏ ‏وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏ أم ورقة بنت عبد الله بن نوفل الأنصارية ‏
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما غزا ‏ ‏بدرا ‏ ‏قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم لعل الله أن يرزقني شهادة قال ‏ ‏قري في بيتك فإن الله تعالى يرزقك الشهادة قال فكانت تسمى الشهيدة قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن تتخذ في دارها مؤذنا فأذن لها قال وكانت قد ‏ ‏دبرت غلاما ‏ ‏لها وجارية فقاما إليها بالليل ‏ ‏فغماها ‏ ‏بقطيفة ‏ ‏لها حتى ماتت وذهبا فأصبح ‏ ‏عمر ‏ ‏فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم أو من رآهما فليجئ بهما فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوب ‏ ‏بالمدينة ‏
حدثنا ‏ ‏الحسن بن حماد الحضرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن جميع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن خلاد ‏ ‏ عن ‏ ‏ أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث ‏ ‏بهذا الحديث والأول أتم قال وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فأنا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا







على موقع : المملكة العربية السعودية وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد

جايب درجة الحديث من الدرر السنية , يقولى وزارة الشؤؤن الإسلامية ..يارب أرحمنا من الغباء ده..

ردى المتواضع..


الحديث دليل على جواز إمامة المرأة للنساء في الفرائض كما جاء في رواية الحاكم : أذن لها أن تؤم أهل بيتها في الفرائض .قال الشيخ عبد العزيز بن باز : الحديث وإن كان في إسناده مقال لكن مثله يعمل به ويعضده ماورد عند ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وابن المنذر أن عائشة وأم سلمة قد أمتا النساء في صلاة مكتوبة ووقفتا بينهن .
لا يجوز أن تؤم المرأة الرجال لأن الإمامة نوع من الإمرة وفي البخاري : كيف يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
ثم المرأة عورة كيف تقف أمامهم أو بينهم وإذا كانت النساء مأمورات أن يصلين خلف الرجال وشر صفوفهن أولها فكيف يسوغ أن تقف أمامهم أو معهم
وكذا أمرت النساء بالتصفيق ونهين عن التكبير فكيف بالإمامة .

وبفرض صحة الحديث ايضا رواه الدارقطني وفيه (تؤم نساء بيتها ) فوجب حمله عليه
واما ما روي عن ابن جرير وابو ثور فلم اطلع عليه والظاهر انه منقطع عنهما وقال ابن حزم (لا تجوز امامة المرأة للرجال ولا اعلم فيه خلاف )

و لم ينقل عن أمهات المؤمنين أنهن أمت الرجال
وذهب ابن جرير والمزني وأبو ثور إلى الجواز استنادا إلى حديث الباب لأن فيه : أن تؤم أهل بيتها ومنهم المؤذن
نقول : كونها أمت رجلا هذا لم يثبت
ثم إن في رواية الدارقطني : أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم النساء .

وإذا أردت زدتك ولن أبخل عليك..

وإليك فتوى كبار علماء الأزهر ..

القاهرة: أفتى كبار علماء الأزهر ببطلان إمامة المرأة للرجال في الصلاة، مؤكدين أن قيام أستاذة دراسات إسلامية في جامعة "فيرجينيا" الأمريكية تدعى الدكتورة "أمينة ودود" بإمامة المسلمين في صلاة الجمعة، التي ستقام في مدينة نيويورك في 18 من الشهر الجاري، مخالف للإجماع منذ عهد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأكدوا أن إمامة المرأة لا تجوز إلا للنساء فقط، بشرط ألا تتقدم الصفوف وإنما تقف في منتصف الصف الأول.
من جانبه؛ أكد فضيلة الدكتور "نصر فريد واصل" مفتي مصر الأسبق، أن تحريم إمامة المرأة للرجال أمر مجمع عليه في الإسلام، وهو أمر معلوم من الدين بالضرورة.وأضاف أن قيام المرأة بإمامة الرجال في عصرنا الحالي بدعة، وإدخال أمور للإسلام ليست فيه أصلاً. وقال إن هذا يأتي في إطار الحملة الشرسة التي تستهدف الإسلام.
وأشار إلى أن هناك أموراً كثيرة يجهلها أبناء الأقليات الإسلامية وبخاصة في الأحكام الشرعية، ولا بد أن يرجعوا فيها إلى مجامع الفقه الإسلامي والمرجعيات المعتمدة في العالم الإسلامي.
ومن جانبها؛ أكدت الدكتورة "سعاد صالح" عميدة كلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر، والمعروفة بأنها "مفتية النساء" في مصر، أن قيام المرأة بإمامة الرجال أمر مخالف للإجماع منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الآن، وأن المرأة لا تصلح لتولي الولاية العامة، ولا الإمامة في الصلاة، وأن شروط الذكورة لإمامة الصلاة شرط متفق عليه منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الآن.وأضافت: "أما إن كانت المرأة تصلي مع النساء فيصح أن تؤمهن، بشرط أن تقف في وسطهن، وكما أن الفقهاء يحرِّمون أذان المرأة، فمن باب أولى تحريم إمامتها للرجال".
وأعربت الدكتورة سعاد عن إيمانها بأن هذا "ليس فيه نقض أو تقليل من مكانة المرأة في الإسلام، وإنما هو من باب التكريم والمحافظة على بدنها، حيث إن إمامة المرأة للرجال يشترط أن تقف أمامهم ثم تنحني للركوع وللسجود، وهذا يؤدي لكشف عوراتها".ومن جانبه؛ أكد فضيلة الشيخ "محمود عاشور" وكيل الأزهر السابق وعضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، أنه لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال، وإنما تؤم النساء فقط، وإذا فعلت وقامت بإمامة الرجال، فهي تخالف شرع الله وصلاتها باطلة، لأن الذكورة من شروط الإمامة.

هل تريد أدلة أكثر من تلك ؟؟

يتبع..

جبتهاله على بلاطة ..لكن العند والمكابرة + الغباء يعملوا قفلة..

لكن مسكتش وقفلتهاله خالص بفضل الله..


لنكمل..
قال النووي رحمه الله: (اتفق أصحابنا على أنه لا يجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة.. ولا خنثي خلف امرأة ولا خنثي.. وسواء في منع إمامة المرأة للرجال صلاة الفرض والتراويح وسائر النوافل، هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله، وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة، فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك، وأبي حنيفة، وسفيان، وأحمد، وداود.
إلى أن قال: وقال الشيخ أبو حامد – الغزالي -: مذهب الفقهاء كافة أنه لا تصح صلاة الرجال وراءها إلا أباثور، والله أعلم.

إلى أن قال: ثم إذا صلت المرأة بالرجل أوالرجال، فإنما تبطل صلاة الرجال، وأما صلاتها وصلاة من ورائها من النساء فصحيحة في جميع الصلوات إلا إذا صلت بهم الجمعة تبطل صلاتها).5

وقال ابن قدامة: (وأما المرأة فلا يصح أن يأتم بها الرجال بحال، في فرض ولا نافلة، في قول عامة الفقهاء).6

لو جاز لامرأة أن تؤم الرجال لجاز لعائشة رضي الله عنها، فقد كانت عالمة بالتفسير، والحديث، والفقه، والفرائض، والأدب، والأنساب، والطب، وكان كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها ويستفتونها، ومع ذلك ما كانت تحدث نفسها بإمامة لا صغرى ولا كبرى، وكان يؤمها غلامها في صلاة التراويح، وما كانت تلي عقد واحدة ممن كان في حجرها من بنات إخوانها وأخواتها.

أرجو أن أكون قد أوضحت تلك النقطة , فغن كان هناك إضافة فأضفها..

لك تحياتى..

وكان الرد مفاجأة ..ركزا هه ركزوا..


عزيزى / اسلام
أشكرك على شرحك الجميل المفصل
ولكن فى الحديث القائم عليه الموضوع
أمر الرسول أم ورقة أن تؤم أهل بيتها
ومن هم أهل بيتها؟؟؟كل ما ذكر عن أهل بيتها ( عبد وأمة )
والعبد رجل وليس من الحارم
أرجوا أن توضح لى هذة النقطة فقط . وشكرا
أما فى الأذان كانت عائشة توذن
صحيح أنه ذكر وسط النساء
ولكن ما هو الاذان ؟؟
معنى كلمة ( أذان )
الأذان هو نداء ينادى به للصّلاة عند المسلمين
يكون الأذان بصوت جهوري جميل.
كان المؤذن (الشخص الذي يؤذن) يؤذن من مكان مرتفع
(من على المنارة) أو من على سطح المسجد.
فكيف يسمح لها بالاذان وانتم تقولون إن صوت المرأة عورة
أما الشق الثالث وهو المأذونية
فلم أتاقى ردا علية

طب أعمله أيه الخروف ده!! كنت حتشل !!

وجهه اخونا عناد عند معاه شوية ومشى..

وكان رد " البنا " عليه فى الآخر..


مسكين بتحاول تدافع ومش عارف
والله صعبان على

أنت اللى حتبقى مسكين ..بس أستنوا شوية..

يتبع...:36_11_6::36_1sd_20[1]::36_11_6::36_1sd_20[1]:

[ذو الفقار]

منضحكش؟!!!

أنت بتحملنا فوق طاقتنا

هههههههههههههههه

هات يا عم مسرحيات الخرفان دي

متابع

[الرافعي]

قبل القراءة ،


هل من حق المرأة فى الاسلام أن تأم الصلام ؟ تصير إمامة

إمامة .. ههههههههههههههههههه

:36_11_6::36_11_6:

من أولها

متابع بارك الله فيك

[ساجدة لله]

جبتهاله على بلاطة ..لكن العند والمكابرة + الغباء يعملوا قفلة..:36_11_6:
العند+المكابرة+الغباء يعملوا ---------


طب أعمله أيه الخروف ده!! كنت حتشل !!والله يا أخي بيشللونا هنا على أرضنا فما بالك بهم في مسقط رأسهم؟

كان الله في عونك ومتابعين إن شاء الله

[أبو البراء المصري]

ياربى على العقول

وعفوا على كلمه العقول

الحمد لله على نعمه الاسلام والعقل

متــــــــــــــــابـــــــــــــع

[خالد بن الوليد]

هل من حق المرأة فى الاسلام أن تأم الصلام ؟

:36_1sd_20[1]:

يا صلام يا صلام على العبقرية ..

الواد ده صايع على فكرة يا جماعة .. عاوز يسأل سؤالين ، واحد في الصلاة وواحد في الصيام ، فقال يختصر ويسأل الاتنين في سؤال واحد ، فقال : "الصلام"

والصلام خير ختام

:p018:

وبعدين هو مسمي نفسه كريم البنا ليه ؟

مش بقولكم صايع ؟

ده كبيرو كمان مداخلتين في الإسلاميات وهيقول إن الإمام حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين كان عمُه .

:36_11_6:

[الهزبر]

السلام عليكم


متابع ولكن

الا يوجد الا اثنين من الاغبياء هناك؟؟؟

كلهم بلا عقول.

متابع.

[الرافعي]

:36_1sd_20[1]:
يا صلام يا صلام على العبقرية ..

والصلام خير ختام


قصدك (( و الصلام خير خطام ))

:36_11_6::36_11_6:

[بنت خويلد]

سبحان الله معقوله الاسئلة الغبية دى
هما بتلككو وخلاص علشان يخلو الاسلام مضطهد للمرأة ومنقص من حقوقها
لكن لو يعرفوا نعمة الاسلام بجد وما اعطى للمرأة من حقوق هيتكسفو على دمهم
دا اذا كان عندهم دم أصلا
استغفر الله العظيم

[ذو الفقار]

مداخلتي خارج الرد ولكن من باب التوضيح للإخوة المسلمين لتبيان الحكم في هذه المسألة
..

لا يجوز إمامة المرأة للرجال، وإذا صلت بهم الجمعة لم تنعقد صلاتها.

وإليك أقوال الأئمة في ذلك:

1- قال الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى-:

"وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور، فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة؛ لأن الله عز وجل جعل الرجال قوامين على النساء، وقصرهن عن أن يكن أولياء وغير ذلك، ولا يجوز أن تكون امرأة أمام رجل في صلاة بحال أبدا". [الأم صـ164.جـ1.ط.دار المعرفة].

2- قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-:

"اتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة، وسواء في ذلك صلاة الفرض والتراويح وسائر النوافل. هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله، وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك وأبى حنيفة وسفيان وأحمد وداود. وقال الشيخ أبو حامد: مذهب الفقهاء كافة ألا تصح صلاة الرجال وراءها، إلا أبا ثور.

وإذا صلت المرأة بالرجل أو الرجال فإنما تبطل صلاة الرجال، وأما صلاتها وصلاة من وراءها من النساء فصحيحة في جميع الصلوات، إلا إذا صلّت بهم الجمعة فالأصح أنها لا تنعقد صلاتها". [المجموع شرح المهذب صـ255.جـ4.ط.دار الفكر].

3- قال ابن قدامة -رحمه الله تعالى-:

"وأما المرأة فلا يصح أن يأتمّ بها الرجال بحال في فرض ولا نافلة في قول عامة الفقهاء". [المغنىصـ199.جـ2. ط.الرئاسة العامة. السعودية] .

4- قال ابن حزم -رحمه الله تعالى-:

"ولا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا الرجال، وهذا ما لا خلاف فيه. وأيضا فإن النص قد جاء بأن المرأة تقطع صلاة الرجل، مع قوله عليه السلام "الإمام جنة"، وحكمه عليه السلام بأن تكون وراء الرجل ولا بد في الصلاة، وأن الإمام يقف أمام المأمومين ولا بد، أو مع المأموم في صف واحد. ومن هذه النصوص يثبت بطلان إمامة المرأة للرجل وللرجال يقينا". [المحلى صـ125و126.جـ3.ط.دار الآفاق بيروت].

5- قال الإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى-:

"لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جواز إمامة المرأة بالرجل أو الرجال شيء، ولا وقع في عصره ولا في عصر الصحابة والتابعين من ذلك شيء، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفهن بعد صفوف الرجال، وذلك لأنهن عورات، وائتمام الرجل بالمرأة خلاف ما يفيده هذا.

ولا يقال: الأصل الصحة، لأنا نقول: قد ورد ما يدل على أنهن لا يصلحن لتولي شيء من الأمور، وهذا من جملة الأمور، بل هو أعلاها وأشرفها؛ فعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" كما في الصحيحين وغيرهما، يفيد منعهن أن يكون لهن منصب الإمامة في الصلاة للرجال". [السّيل الجرار صـ250.جـ1.ط.دار الكتب العلمية].

6- قال ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

"ولا تصح الصلاة خلف امرأة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تؤمن امرأة رجلا"، وهذا الحديث ضعيف، لكن يؤيده في الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة"، والجماعة قد ولّوا أمرهم الإمام، فلا يصح أن تكون المرأة إماما لهم. ودليل آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير صفوف النساء آخرها"، وهذا دليل على أنه لا موقع لهن في الأمام، والإمام لا يكون إلا في الأمام، فلو قلنا بصحة إمامتهن بالرجال لا تقلب الوضع فصارت هي المتقدمة على الرجال، وهذا لا تؤيده الشريعة". [الشرح الممتع صـ312و313.جـ4.ط.مؤسسة آسام]

هذه أقوال الأئمة الأعلام من الأولين والآخرين.

وأختم بفتوى اللجنة الدائمة في أذان المرأة وإمامتها والتي جاء فيها أنه:

ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها ولا توليها إبان زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. [فتاوى اللجنة الدائمة صـ82.جـ6.ط.دار المؤيد].

كما أنه: لا تصح إمامة المرأة للرجال؛ لأن الإمامة في الصلاة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، والسنة العملية تدل على إمامة الرجل للرجال، ولا نعلم دليلاً يدل على أن المرأة تؤم الرجال. [فتاوى اللجنة الدائمة صـ391 و392. جـ7. دار المؤيد].

وقد روى الإمام أحمد وغيره عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية وكانت قد جمعت القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها.

قال ابن قدامة -رحمه الله تعالى-:

"إنما أذن لها أن تؤم نساء أهل دارها، كذلك رواه الدارقطني، وهذه زيادة يجب قبولها، ولو لم يذكر ذلك لتعيّن حمل الخبر عليه؛ لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض، بدليل أنه جعل لها مؤذنا، والأذان إنما يشرع في الفرائض ولا خلاف في أنها لا تؤمهم في الفرائض. ولو قدر ثبوت إمامتها للرجال لكان خاصا لها بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة، فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة". [المغنى صـ199. جـ2 . ط. الرئاسة العامة. السعودية].

وقال أحمد بن عبد الرحمن البنا -رحمه الله تعالى-:

"يمكن الجواب عن حديث أم ورقة بأنه ليس صريحا في أن المؤذن والغلام كان يصليان خلفها، فيحتمل أن المؤذن كان يؤذن لها ثم يذهب إلى المسجد ليصلي فيه وكذا الغلام، فكانت تؤم نساء دارها لا غير، ويؤيده ما رواه الدارقطني عن أم ورقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساءها" [الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد صـ234. جـ5. ط. دار الشهاب القاهرة].

إن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأمر بطاعته واتباعه ونهى عن مخالفته ومعصيته، فقال تعالى: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}. وقال تعالى: {وإن تطيعوه تهتدوا}، وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، وقال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.

فاتباع السنة واجب، ومخالفتها حرام، والسنّة قسمان: فعليّة وتركيّة، فما فعله صلى الله عليه وسلم ففعله سنة، وما تركه فتركه سنة وفعله بدعة؛ لأن ما سكت الشارع عنه على ضربين:

1- ضرب سكت عنه الشارع لعدم المقتضى له، كالنوازل الحادثة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها، وإنما حدثت بعد ذلك فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها وإجرائها على ما تبين في الكليات التي كمل بها الدين.

2- والضرب الثاني أن يسكت الشارع عن الحكم الخاص، أو يترك أمرا من الأمور وموجبه المقتضى له قائم، وسببه في زمان الوحي موجود، ولم يحدد فيه الشارع أمرا زائدا على ما كان من الدين فهذا القسم باعتبار خصوصه هو البدعة المذمومة شرعا؛ لأنه لما كان الموجب لشرعية الحكم موجودا ثم لم يشرع كان صريحا في أن الزائد على ما ثبت هنالك بدعة مخالفة لقصد الشارع". [الإبداع في مضار الابتداع صـ36. ط. دار الاعتصام].

فإذا نظرنا في مسألة إمامة المرأة وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن فيها للنساء في المسجد ولا مرة واحدة مع وجود المقتضى له والسبب، فلما لم يأذن فيه ولم يأذن فيه الخلفاء من بعده، علمنا أن ما حدث بالأمس من إمامة امرأة للمسلمين في صلاة الجمعة بدعة ضلالة، على القائمين بها إثمها وإثم من عمل بها بعدهم إلى يوم القيامة.

لكننا على يقين من أن هذا العمل لن يكون له شأن، وإنما سيذهب مع الرياح، كما قال تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}.

هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173694955145&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout

الإمامة نوع من الولاية والولاية من القوامة والقوامة للرجال وفي القوامة نص قرآني

راجع "الأم للشافعي 1 / 164 "

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" خير صفوف الرجال أولها . وشرها آخرها . وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها " أخرجه مسلم في المسند الصحيح وهو صحيح عن طريق أبو أمامة و ابن عباس أيضاً .

فإن كانت خير صفوف النساء آخرها فكيف تتقدم الصفوف أما الرجال لتؤمهم ؟!!

وقد روى أبو بكر رضي الله عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" أخرجه البخاري في الجامع الصحيح

وبهذا يستدل الجمهور


وهذا موضوع فيه إفادة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173694931246&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout