القول المستقيم في خؤولة خولة بنت حكيم (شبهة)

[أبوحمزة السيوطي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ..

أما بعد ,,,

فحتى لا نطيل على إخواننا بمقدمات نقول :


القول المستقيم في خؤولة خولة بنت حكيم

الشبهة :
" كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت عائشة : أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل ، فلما نزلت : { ترجئ من تشاء منهن } . قلت : يا رسول الله ، ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . رواه أبو سعيد المؤدب ، ومحمد بن بشر ، وعبدة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، يزيد بعضهم على بعض " .

الراوي: عروة بن الزبير المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5113
خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه]

27354 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخرساني يحدث عن سعيد بن المسيب " ان خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه و سلم سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم { لتغتسل} " حديث حسن

فكيف للنبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج خالته وقد جاء نص بتحريم زواج الخالة وهي كالأم ؟

الرد :
لا تثبت أصلا خؤولة خولة بنت حكيم للنبي صلى الله عليه وسلم ..
ولم ترد بأي نص صريح ..

أولا : من ناحية النساب :
من هي خولة بنت حكيم ؟
ذكر الطبراني في المعجم الكبير قال :
خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال السلمية امرأة عثمان بن مظعون وكانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ..


فهذ النسب لا يشير إلى أن خولة بنت حكيم أخت آمنة بنت وهب

قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه :
وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من إخواله لأبيه نسبا.
قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ج8/ص158
خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهتة بن سليم وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس وكان مرة بن هلال قدم مكة فحالف عبد مناف بن قصي نفسه وتزوج عبد مناف ابنته بنت مرة فهي أم هاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها .
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا بن أبي الزناد وأبو الخصيب عن هشام بن عروة عن أبيه وحدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة قال خولة بنت حكيم ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فذكر الحديث .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83
قوله (وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لان أمه امنة منهم واقارب الام اخوال )انتهى.

فهي خالة النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وليست بأخت لأمه. أ.هـ

قلت : هذا في حالة ثبوت لفظة ( وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم ) من الناحية الحديثية ..

ثانيا : من الناحية الحديثية :

الرواية كما في المسند :
27354 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت عطاء الخرساني يحدث عن سعيد بن المسيب " ان خولة بنت حكيم السلمية وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه و سلم سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المرأة تحتلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لتغتسل " حديث حسن ..

رواه عن شعبة :
1- حجاج وهو بن محمد كما في السنن الكبرى للنسائي (204) وهو ثقة
2- مسلم بن إبراهيم كما في المعجم الكبير للطبراني .. وهو ثقة
3- أبو الوليد الطيالسي كما في سنن الدارمي برقم (762) وهو ثقة حافظ
4- بقية وهو ابن الوليد كما في الكامل للضعفاء .. تكلموا فيه وهو جيد في شعبة .

الجميع لم يذكروا لفظة (إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم) فالواضح تفرد محمد بن جعفر بها ..

ورواه عطاء متابعة لشعبة :
إسماعيل بن عياش كما في المعجم الكبير قال : حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم به ..
وعطاء نزيل الشام ورواية اسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية ولم يذكر لفظة (إحدى خالات النبي)

ورواه عن سعيد بن المسيب متابعة لعطاء :
علي بن زيد بن جدعان : وهو ضعيف ..
كما في سنن ابن ماجة برقم (602) و مسند أحمد برقم (27353) ومسند اسحاق بن راهويه (1 – 2147) وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (ج8/ص158) والمعجم الكبير للطبراني ...
ولم يذكر لفظة (إحدى خالات النبي )

فهذه الروايات توضح تفرد رواية محمد بن جعفر عن شعبة بهذه الزيادة وأنها وهم ومما يؤكد ذلك أيضا ثبوت خؤولة خولة بنت حكيم لسعيد بن المسيب ..

قال اسحاق بن راهويه :( ما يروى عن خولة بنت حكيم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو يعقوب فكانت إحدى خالات سعيد بن المسيب )

ورواية الدارمي في سننه برقم (762) قال :
أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن عطاء الخرساني قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سألت خالتي خولة بنت حكيم السلمية به..

ورواية ابن عدي في الكامل :
من طريق بقية عن شعبة حدثني عطاء الخراساني سمعت سعيد بن المسيب قال سألت خالتي خولة بنت حكيم من بني سليم به ..


فإن هذا وما سبق يثبت خؤولة خولة لسعيد بن المسيب وأن نسبة الخؤولة للنبي صلى الله عليه وسلم وهم وقع فيه أحد الرواة ..


والحمد لله رب العالمين

[أبوحمزة السيوطي]

رقـم الفتوى : 75636
عنوان الفتوى : جواب شبهة حول قرابة خولة بنت حكيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى : 30 جمادي الأولى 1427 / 27-06-2006

السؤال :أناشدكم الله أن تجيبوني :
هناك من يدّعي أنّ خولة بنت الحكيم خالة النبي ، ويعتمد في قوله هذا على ما ورد في مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل، وبعد هذا يأتون ويقولون إنّ النبي صلى الله عليه وسلّم تزوّج من خالته .
نريد تفنيد هذه الشبهة ..

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فخولة بنت حكيم السلمية كانت ممن وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم وأرجأها النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أرجأ، فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث هشام بن عروة عن أبيه قال:
كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم..
قال ابن حجر: قوله بنت حكيم أي ابن أمية بن الأوقص السلمية وكانت زوج عثمان بن مظعون وهي من السابقات إلى الإسلام وأمها من بني أمية.

ورواية أحمد في مسنده وفيها أنها من خالاته صلى الله عليه وسلم فيها وهم والصواب أنها خالة سعيد بن المسيب كما في الروايات الأخرى الصحيحة، ومنها ما أخرجه الدارمي في سننه قال:
أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة عن عطاء الخرساني، قال سمعت سعيد بن المسيب يقول: سألت خالتي خولة بنت حكيم السلمية رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم فأمرها أن تغتسل . قال الشيخ حسين أسد: إسناده صحيح.

قال إسحاق بن راهويه في مسنده: ما يروى عن خولة بنت حكيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو يعقوب فكانت إحدى خالات سعيد بن المسيب .

فليست خولة من خالاته صلى الله عليه وسلم، وعلى من زعم ذلك أن يثبت خؤولة خولة بنت حكيم السلمية له صلى الله عليه وسلم ، فنسب خولة معلوم ونسب آمنة بنت وهب معلوم أيضا، كل ذلك مسطر في كتب السيرة والتاريخ .

قال ابن حبان في الثقات: وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم، وأم آمنة بنت وهب اسمها مرة بنت عبد العزى وأمها أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها برة بنت عوف هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أم أمه.

وأما خولة بنت حكيم فأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس،وهي خالة سعيد بن المسيب فأمه نسيبة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي أخت خولة وهو الذي روى عنها ذلك الحديث، فصرح بعض رواته بتلك الخؤولة كما في رواية الدارمي فحصل وهم من أحد الرواة فقال "إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم " فأدرج تلك العبارة خطأ.
وعلى فرض صحتها وأن الراوي قصد معناها فتحمل الرواية على أنه قصد الخؤولة البعيدة، فخولة من أخواله صلى الله عليه وسلم لأبيه نسبا وحينئذ فلا إشكال .
وقد رد بعض أهل العلم على هذه الشبهة فقال: اختلف أهل العلم في ذلك فجعل بعضهم أن التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة أخرى ليست خولة بنت حكيم ولكن هذا مردود برواية البخاري وغيرها من الروايات التي تبين أن خولة هي بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون، وهي من أخوال النبي صلى الله عليه وسلم، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من أخواله لأبيه نسبا.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83:
قوله: (وبنو زهرة أخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لأن أمه آمنة منهم وأقارب الأم أخوال. انتهى

وعلى هذا فخولة ليست من خالات النبي صلى الله عليه وسلم أي أخوات أمه، وإنما هي من أخواله بني زهرة لكنها خالة سعيد بن المسيب الذي روى عنها الحديث. ولسنا بحاجة إلى الإطناب في ذلك لأن المسألة لا يتحاكم فيها إلى العقل وكثرة الحجج وإنما إلى التاريخ والأنساب وقد تبين ذلك.

ولكن ننبهك أيها السائل الكريم إلى أن الخوض مع المضلين في شبههم التي يتلمسونها من القرآن الكريم وكتب السنة المطهرة وشريعتنا الغراء لا ينبغي إلا لمن رسخت قدمه في العلم وقلبه في اليقين والفهم لأن الشبهة قد تقع موقعها منه فلا يستطيع دفعها لقلة علمه أو سوء فهمه وهي واهية تافهة هزيلة ساقطة أوهن من بيت العنكبوت لو عرضت على أهل العلم. قال تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} {النساء:83}

وقد بينا خطورة الخوض في الشبه ومجادلة أصحابها دون علم في الفتويين رقم: 6069، 56402.
والله أعلم

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=75636&Option=FatwaId

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيض الله وجهك أخي الحبيب ابا حمزة
كل عام وحضرتك بخير

[أبوحمزة السيوطي]

بيض الله وجهك أخي الحبيب ابا حمزة
كل عام وحضرتك بخير



كل عام وحضرتك بخير وسعادة وصحة جيدة وجميه الأهل والأحباب..

شرقني مرورك أخي الحبيب

[مُسلمة]

أحسن الله إليكم
وجزاكم خيرا

[أبوحمزة السيوطي]

أحسن الله إليكم
وجزاكم خيرا




أحسن الله إلينا وإليكم
وجزنا خيرا وإياكم

شرفني مرورك أختنا الكريمة

[ذو الفقار]

أثقل الله بهذا الموضوع حسناتك وحط عنك سيئاتك وأحبك وحبب خلقه فيك

جزاك الله خيراً

[السراج الوهاج]

رفع الله قدرك
وثبت خطاك في الحق
جزاكم الله خيرا
وكل عام وأنتم بخير

[عبد للرحمن]

ما شاء الله أخى الحبيب أبو حمزة
حقا زادك الله علما

[أبوحمزة السيوطي]

أستاذنا الدكتور عبد الرحمن جزاك الله خيرا

يشرفني مرورك ويسعدني دعائك الطيب