أسئلة أطلب الإجابة عليها ..

[أبوحمزة السيوطي]

ملاحظة سريعة
أساتذتي الكرام ذو الفقار - خالد بن الوليد - إدريسي

الموضوع ليس ثانئي على الإطلاق

بل يشرفنا مداخلاتكم العلمية والحمد لله لم تخلوا مداخلة من فائدة

بارك الله فيكم جميعا

[نجيب السيد محمد]

إذا كان الفعل (اجتنبوا) هو نهي وليس أمر يا أخي خالد كما تقول فهلا تدلنا على أداة النهي؟
وهل تدلنا على فعل الأمر من الفعل الماضي الخماسي (اجتنب) لكي أزيل سقطتي في اللغة؟

[خالد بن الوليد]

http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.albshara.com/vb/albshara2/buttons/viewpost.gif (http://www.albshara.com/vb/showthread.php?p=56949#post56949) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب السيد محمدhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right-10.gifإذا كان الفعل (اجتنبوا) هو نهي وليس أمر يا أخي خالد كما تقول فهلا تدلنا على أداة النهي؟
وهل تدلنا على فعل الأمر من الفعل الماضي الخماسي (اجتنب) لكي أزيل سقطتي في اللغة؟
http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-right.gif


دعنا ننتهي أولا من النقطة الاولى يا أستاذ نجيب ثم نناقش سقطاتك اللغوية ..

ماذا فهمت من مشاركتي رقم 20 ؟

هذه :


http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.albshara.com/vb/albshara2/buttons/viewpost.gif (http://www.albshara.com/vb/showthread.php?p=56897#post56897) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن الوليدhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right-10.gif


إلا إذا وُجدت قرينة تصرفه عن الوجوب فحينها يُحمل على ما دلت عليه القرينة من ندب أو إباحة أو غير ذلك ..




والقول بأن الامر المطلق يفيد الوجوب هو قول أكثر أهل العلم :


قال الشيخ سيدي عبد الله في مراقي السعود:


وافعل لدى الأكثر للوجوب**** وقيل للندب أو المطلوب


وقيل للوجوب أمر الرب**** وأمر من أرسله للندب




ومثال ذلك الأمر بالوتر، في قوله صلى الله عليه وسلم: يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر. رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه.


فقد ثبتت القرينة المفيدة لصرفه عن الوجوب حيث دل حديث آخر على أن الصلوات لا يجب منها غير الخمس، وذلك في حديث الرجل الذي جاء يسأل عن الإسلام والذي أدرجه لك اخونا أبو حمزة جزاه الله خيرا ، ( .... فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع. متفق عليه.


قال الباجي في المنتقى: وهذا نص في أنه لا يجب من الصلوات غير الصلوات الخمس لا وتر ولا غيره.




العلم بأصول الفقه يا أستاذ نجيب يُسهّل عليك كثيرا من الأمور .. ويغنيك عن مناقشة كثير من الفروع من أبواب الفقه .

http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-right.gif

[نجيب السيد محمد]

دعنا ننتهي أولا من النقطة الاولى يا أستاذ نجيب ثم نناقش سقطاتك اللغوية ..
بارك الله فيك أخي خالد
لكن الواجب يحتم عليك أولاً أن توضح لي ما سألتك عنه ما دمت رأيت خللاً في لغتي. فهلا أجبتني؟.

[أبوحمزة السيوطي]

الأستاذ نجيب بارك الله فيك

أعتقد أن كل النصوص التي أوردها إخواني تشير في هذه النقطة تقطع بأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يفرض صلوات مع الصلوات المفروضة ...

وكما أشرت لك سابقا أن التطوعات جميعها إنما هي للمسلم وليس عليه ومما يدل على ذلك ويجمله الحديث الآتي فتأمل :
" إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة المكتوبة فإن أتمها وإلا قيل انظروا هل له من تطوع فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك "
الراوي: أنس بن حكيم الضبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1180
خلاصة الدرجة: صحيح

ومع ذلك لا يخفى أن هناك فرق فعلا بين سنن مؤكدة ونوافل ومن المؤكدات في السنن ركعتي الفجر والوتر ...
لكن لا يمكن للناظر المحقق أن يساوي بين الصلوات المكتوبة والسنن المؤكدة فالأمر درجات فالزنى بالفرج مثل ليس مثل النظرة كذلك تارك الصلاة المكتوبة ليس كتارك الوتر مثلا فتارك الصلاة وصل به فريقا من العلماء الى الكفر أما تارك الوتر وهو سنة مؤكدة لا نعلم له ذنبا ...

ومن هنا يتبين لك الفرق بين ما كتب علينا من المفروضات وما سنه النبي عليه السلام لك من التطوعات ..

ولتعلم أن الذي أوجب أو أكد بعض التطوعات إنما هو الاستنباط من مداومة رسول الله عليه الصلاة والسلام لها ولا نعلم أن لتاركها ذنبا منصوص عليه يلحقه ..

أعتقد أن الأمر واضح
ولكن نحن سعداء بهذا البحث العلمي لكن أرجوا أن لا يخرج عن حدوده فيصبح جدالا ..

[خالد بن الوليد]

أرجوا أن لا يخرج عن حدوده فيصبح جدالا

لقد أصبح للأسف

[نجيب السيد محمد]

أشكر أخي أبو حمزة
ولكن هناك نقاط جوهرية لا يجب أن نتركها هكذا.
النقطة الجوهرية الآن هي ما سألت فيه الأخ خالد وأنتظر منه الإجابة.
وأنا يا أخي لا أسعى إلى أي جدل لا يفيد، ولا يمكن أن يكون المبتغى من هذا النقاش الثري هو إضاعة وقتي ووقتكم.
أنتظر رد الأخ خالد لأبني عليه مداخلتي.

[نجيب السيد محمد]

http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.albshara.com/vb/albshara2/buttons/viewpost.gif (http://www.albshara.com/vb/showthread.php?p=56956#post56956) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن الوليدhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلقد أصبح للأسف

لا يا أخي خالد لم يصبح جدالاً
أنت (والله أعلم) أدركت خطأك فعز عليك أن تعترف به
وأنا أؤكد لك يا أخي خالد أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم "اجتنبوا... إلى آخر الحديث" هو أمر بالاجتناب وليس نهياً
وهنا أعود إلى سؤالي الأول
مادام الامتثال لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم مرهوناً بالاستطاعة فهل إذا لم يستطع إنسان مسلم أن يجتنب شيئاً مما أمر الرسول باجتنابه فلا شيء عليه؟.
http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-right.gif

[نجيب السيد محمد]

معذرة يا إخواني
أعود إنشاء الله حينما يتيسر لي.

[ذو الفقار]

ننتظرك إن شاء الله