رد شبهة حديثين شريفين .. مساعدة وبسرعة !!

[السيف العضب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم أخواني وأخواتي .. أسأل الله العلي العظيم أن يجعلكم دائماً بدوام الصحة والعافية .

أريد من حضراتكم مساعدة وبسرعة إن أمكن .. جزاكم ربي الفردوس الأعلي .


قد قال لي شخص نصراني حديثين شريفين من صحيح البخاري ويقصد أن يرمي شبهة عليهم فقلت له سأوضح لك معني الحديثين الشريفين غداً بإذن الله , وأريد من حضراتكم أن توضحوا لي معني الحديثين وبطريقة تناسب العقل النصراني (( أظن إن حضراتكم عندكم خلفية كبيرة عن تفكيرهم وعقلهم الضال )) ..

الحديث الأول : جاء في (صحيح البخارى باب الجزية حديث 3203) "عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ فِى الْمَسْجِدِ خَرَجَ النَّبِىُّ فَقَالَ« انْطَلِقُوا إِلَى اليَهُودَ ».فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ« أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنِّى أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ فَمَنْ يَجِدْ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِه».

الحديث الثاني : جاء في (صحيح البخارى باب الإيمان حديث 25) "‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله"


أنتظر الرد وياريت بسرعة .. وفقكم الله لما يحب ويرضي .

[ذو الفقار]

دخلت الصفحة فوجدت بها السيوطي فاكتفيت

[إدريسي]

وأين هي الشبهة ؟؟؟

[السيف العضب]

الشبهة في الحديث الأول أن الرسول الكريم يأمر بقتل اليهود وترك مواطنهم للمسلمين لأن الأرض لله وللرسول .

الشبهة في الحديث الثاني أن الرسول قال أُمرت أن أقاتل الناس حتي يشهدوا ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله .

أرجو شرح الحديثين الشريفين .. وبأدلة تقُنع عُباد الصليب لإن فهمهم تقيل أوي دا لو حد بيفهم فيهم يعني ..

[أبوحمزة السيوطي]

أخي الحبيب بارك الله فيك

بالنسبة للحديث الأول :
قل له لو أصاب إنسان مرض في ذراعه مثلا فقرر الطب والعقل لزوم بتر هذا الذراع حتى لا ينتشر السم إلى الجسد كله فتموت فما هو الحل السليم ..

نسأل الله العافية للجميع لكن اليهود كانوا كذلك وجودهم متناثرين في الجزيرة أي العربية خطر علمه القاصي والداني .
لعله يقصد كما فهمت حديث : " أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " صححه الألباني في الجامع
فنقول اليهود :

1- عاهدهم النبي عليه السلام فنقضوا عهدهم .
2- استأمنهم على أنفسهم فلم يأمن المسلمين منهم من اغتيالات وأذى حتى طال ذلك النبي عليه السلام .
3- أخرهم من المدينة وأمنهم وعاهدهم فنقضوا أيضا وتحزبوا مع المشركين لقتال المسلمين .
4- كان منهم شعراء لم يأمن من لسانهم النبي عليه السلام ولا المسلمين .
5- لم يُجلي النبي عليه السلام يهود بنوا قريظة فعليا من الجزيرة إلا بعد غزوة الأحزاب أي في نهاية السنة الخامسة من الهجرة وبعد أن حرضوا وانضموا للأحزاب في غزوة الأحزاب وكانت في الخامسة من الهجرة وبعدها غزوة بنو قريظة وإجلائهم أي أنهم خرجوا في أواخر العهد النبوي .

أما باقي اليهود فجاء التنبيه منه عليه السلام كما في الحديث أنه سيجليهم ويخرجهم من أرض العرب فمما سبق وهو باختصار عن موقف اليهود حين كانوا في الأرض ما موقفهم واليهود هم المرض وإن شئت قل هم السرطان الذي اذا لم تخرجه من الجسم أهلكه لا دواء له إلا إخراجه من الجسم الذي يُرجى تطبيبه .
ومن رحمته صلى الله عليه وسلم أن أعطاهم مهلة لجمع أغراضهم وبيع أصولهم وتحصيل أموالها ليهاجروا بها فكيف ينتقد هذا الموقف .


الحديث الثاني :
أولا من المقصود بالناس :
روى النسائي وأبو داوود من حديث أنس رضي الله عنه :
" أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وصلوا صلاتنا ، واستقبلوا قبلتنا .... الحديث "
صححه الشيخ الألباني .
فهذا الحديث يقيد اللفظ العام ويبينه أنه منزل على المشركين .

ثانيا :
قال الله عز وجل : " وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ "
أي لأنهم يقاتلونكم كافة وهم بدءوكم فإن هذه الآية تحكم على المشركين جميعا بإهدار دمائهم ولأن السنة مكملة ومبينة للقرآن الكريم فكأن الحديث يفصل الأمر أكثر فيكون :

أمر رسول الله بقتال المشركين كافة وحيث كما يقاتلونا فقد أهدرت دمائهم أما من أسلم وأقام الشعائر فيعصم دمه الذي كان قد أهدر من قبل حتى لو اسلامه هذا في الظاهر فقط لماذا لأن الأصل عدم طلب القتال وذكرت الصلاة والزكاة لأنها من أركان الأسلام الظاهرية التي تبرهن على إسلام
القوم ولكن ما يدل على الأيمان الداخلي مثل الصيام واستطاعة الحج فأمر باطني فتعصم دماء القوم بما يظهروه من اسلام .

واذا نقض قوم أي من هذه الشعائر الأسلامية الظاهرة وأبطلوا حكم الله فيها نقضوا بذلك عصمتهم
وعادوا الى أصل أمرهم وهو إهدار دمائهم كما فعل أبوبكر ذلك مع مانعي الزكاة .

وأيضا ما يدل على أن الحديث ليس كما يفهم من ظاهره أن الله عز وجل شرع لأهل الكتاب الجزية وشرع للمشركين عبدة اللأوثان العهود والمواثيق فما كان بيننا وبين قوم مشركين عهد أو ميثاق لا يجوز قتالهم وبالتالي ليس شرط الكف عن قتال الناس هو الشهادة وإن كان المطلوب من كل الناس هو الشهادة .

والأصل عندنا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية " رواه البخاري ومسلم

ولعلك تستخلص من هذا الشرح :
1- الحديث مقتصر على المشركين .
2- قتال المشركين كافة الذين يقاتلونا كافة ما عدا أصحاب المعاهدات والمواثيق حتى ينقضوا .
3-ان النبي عليه الصلاة والسلام يبين كيف تعصم دماء المشركين وليس بالحديث أمر بالقتال على الحقيقة لأن الأمر بقتال المشركين الذين يقاتلون المسلمين سابق في القرآن .
فلا تعارض بينه وبين لا إكراه في الدين .
4- قبول اسلام القوم ولو بشعائر الأسلام الظاهرة لحقن الدماء ولأن الأصل عدم طلبه .
وهذا من سماحة الأسلام . لذلك لا يوجد تعارض بين الحديث النهي عن طلب القتال .

وأخيرا أقول هذا الشرح لك يا أخي في البدء وأنصحك كما أنصح إخواني بترك مناوشة ومناقشة النصارى خارج المنتديات الاسلامية .
دعوهم يأتون إلى هنا ليتعلموا الحق ولا نذهب الى هناك لنغرق في المُجادلات والمُناهقات السفسطائية فتضيع المجهودات .

وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا وآله وصحبه ومن تبعهم

[السيف العضب]

بارك الله فيك أخي أبو حمزة علي التفنيد الرائع ..

[السيف العضب]

وجدت الرد المفحم في منتدي حراس العقيدة ..


الرد على شبهة أمرت أن أقاتل الناس

يوضح د .عزت عطية أستاذ ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، المعنى الحقيقى لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذى يتغافل عنه أصحاب الاتجاه الواحد ,فنحن لا يمكن أن نستدل على موقف الإسلام فى مجال من المجالات ، من آية واحدة أو من حديث واحد ،لأن الآية والحديث كل منهما يمثل جزءا من الحقيقة ، ومن يفعل ذلك يكون كمن يقول بجزء من الآية كقوقله تعالى ( فويل للمصلين ) ثم يقول إن الله يتوعد المصلين بجهنم !

وفيما يختص بشأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. فهو أمر يتعلق بالقتال ،وأساس القتال فى الإسلام قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) و يقول عليه الصلاة و السلام ( لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية )..
فالاسلام ينظر إلى القتال على أنه عبس وأن القيام به لا يكون إلا عند الضرورة ، كما يقول الله سبحانه وتعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون )
فالقتال بالنسبة للمسلم مكروه شرعا وغير مطلوب شرعا إلا إذا اقتضت الضرورة كالاعتداء على النفس والأوطان ، فيقول الله تعالى ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ) فكان القتال ممنوعا قبل ذلك ثم أبيح للضرورة .
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل ).. يعنى للدفاع عن الدين فالسكون فى ذلك ضعف وجبن لا يليق بالإنسان ..وقوله ( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ) ..أى حتى يعترفوا بالتوحيد وما تقتضيه العبودية من العدل .

فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حلقة فى سلسلة طويلة عنوانها التعامل بين المسلم وغير المسلم ، وهو مقيد بكل هذه الحلقات فيما يتصل بفهم معناها كلها ، ومن هنا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عاهد المشركين وصالحهم لمدة طويلة ،وعاهد اليهود وتعامل المسلمون مع غيرهم سلما فى وقت السلم وحربا فى الحرب فى إطار قانونى يعترف العالم بنبله وسموه .
تعليق فضيلة الشيخ / بن باز على الحديث الشريف :
شرح حديث : أمرت أن أقاتل الناس الحديث؟

س : سائل يرجو شرح هذا الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

ج : هذا الحديث صحيح ، رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أمرت أن أقاتل الناس حتى الحديث ، وهذا على ظاهره ، فإن من أتى بالشهادتين وهو لا يأتي بهما قبل ذلك ، وأقام الصلاة وآتى الزكاة فإنه يعتبر مسلما حرام الدم والمال إلا بحق الإسلام ، يعني : إلا بما يوجبه الإسلام عليه بعد ذلك ، كأن يزني فيقام عليه حد الزنا ؛ إن كان بكرا فبالجلد والتغريب ، وإن كان ثيبا فبالرجم الذي ينهي حياته ، وهكذا بقية أمور الإسلام يطالب بها هذا الذي أسلم وشهد هذه الشهادة وأقام الصلاة وآتى الزكاة . فيطالب بحقوق الإسلام ، وهو معصوم الدم والمال إلا أن يأتي بناقض من نواقض الإسلام ، أو بشيء يوجب الحد عليه ، وهكذا قوله في الحديث الآخر عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله

هذا الحديث مثل ذاك الحديث : من أتى بالتوحيد والإيمان بالرسالة فقد دخل في الإسلام ، ثم يطالب بحق الإسلام ، فيطالب بالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك ، فإن أدى ما أوجب الله عليه فهو مسلم حقا ، وإن امتنع عن شيء أخذ بحق الله فيه وأجبر وألزم بحقوق الله التي أوجبها على عباده .
وهذا هو الواجب على جميع من دخل في دين الإسلام أن يلتزم بحق الإسلام ، فإن لم يلتزم أخذ بحق الإسلام

بارك الله فيك أخي أبو حمزة علي مجهودك .. أسأل الله العلي العظيم أن يجزيك الفردوس الأعلي .

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك يا أخي

نعم رواية النسائي التي ذكرتها لك قيدت اللفظ العام ( الناس ) وهذا مشهور في مواضع كثيرة أن تأتي لفظة الناس ويقصد بها البعض وليس الكل مثل قوله تعال :
" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " آل عمران
هنا ذكر الناس مرتين وفي المرتين عنى بعض الناس .

وكقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث رواه البخاري :
" قال رجل : يا رسول الله ، إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ ، ثم قال : يا أيها الناس ، إن منكم منفرين ، فمن أم الناس فليتجوز ، فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة ".

وعلى كل كما قلت الرواية المُقيدة في سنن النسائي :

عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبائحنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها قال الشيخ الألباني : صحيح ( الصحيحة برقم 3966)


والحمد لله رب العالمين

[السيف العضب]

وأخيرا أقول هذا الشرح لك يا أخي في البدء وأنصحك كما أنصح إخواني بترك مناوشة ومناقشة النصارى خارج المنتديات الاسلامية .
دعوهم يأتون إلى هنا ليتعلموا الحق ولا نذهب الى هناك لنغرق في المُجادلات والمُناهقات السفسطائية فتضيع المجهودات .


أخي أبو حمزة أنا لم أدخل هذه المراحيض .. ولكن الذي طعن في الحديثين الشريفين هو نصراني معي في الجامعة وأنا أردت أن أُبين له معناهم والحمد لله سأخبره بمعانيهم غداً بإذن الله ..

[إدريسي]

أخي الحبيب الظاهر بيبرس .. بالنسبة للحديث الثاني .. اسأل النصراني هل يعرف الفرق بين "أقتل" و "أقــاتل" !!

ما أهلك النصارى إلا جهلم بالعربية !