حوار حول الفكر الصوفي

[عبد الحق]

عفوا كتبت الاية دون تركيز

[خالد بن الوليد]

ثلاثة أيام مضت بعد كتابة الصوفي المبتدع لآخر مداخلة له ولازلنا في انتظار شيخه سيد زمانه الجالس على كرسي الخلافة النبوية لكي يأتينا بالسند الذهبي المتصل لتلك الرواية المكذوبة التي يقول عنها عبد الحق أنها بمثابة الصحيحين .

فكم سيطول انتظارنا يا ترى ؟

[عبد الحق]

الحمد لله القائل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وصلى الله عليه وسلم القائل اذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت همته ولذته في ذكري واذا جعلت همته ولذته
في ذكري احبني واحببته ورفعت الحجاب بيني وبينه.وعنه ايضامن شغله ذكري عن مسالتي اعطيته ما لم اعطيه للسائلين.والكثير الكثير في فضل الذكر
رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله
هذا بعجالة ولنا موعد انشاء الله في هذه الليلة

[خالد بن الوليد]

وصلى الله عليه وسلم القائل اذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت همته ولذته في ذكري واذا جعلت همته ولذته في ذكري احبني واحببته ورفعت الحجاب بيني وبينه


الرواية كاملة :


"إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي، جعلت همه ولذته في ذكري، فإذا جعلت همته ولذته في ذكري عشقني وعشقته، ورفعت له الحجاب فيما بيني وبينه ولا يسهوا إذا سها الناس، أولئك كلامهم كلام الأنبياء، أولئك الأبطال الأبدال حقاً،أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة أو عذاباً ذكرتهم فصرفته بهم عنهم"


طبعا فهذا الكلام ظاهر التلفيق والكذب علاوة على عدم وروده في كل كتب السنة مطلقاً بل هو من تخاريف الصوفية وكذبهم المعتاد على رسول الله :salla: نقلا عن ربّه - حاشا لله -



رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله


s11s11s11s11

[ذو الفقار]

رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله


هل هذا إسناد الحديث ؟؟

[خالد بن الوليد]

هل هذا إسناد الحديث ؟؟
طبعا يا أحمد ..

هذا هو إسناد الحديث في عجالة ، والصواعق في مداخلة قادمة الليلة إن شاء الله .
s11

أنا أريد فقط من جميع الأخوة أن يتذكّروا معي قول عبد قطب الوقت في المداخلة رقم 95 حين قال :



قطب الوقت فهو على خطى سلفه متخذين الكتاب والسنة كمصدر لهم

s11

[عبد الحق]

الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله
طبعا بقية الحديث كما تفضلت به وليس افتراء كما تزعم واني اخذت الحديث من شيخي واغلب
ما يذكره لنا من احاديث او غيرها ناتج من سلفه لانهم اهل بصيرة ولا ياخذون من كتيب او غيره
ليتشدقوا به على خلق الله الهم ان كان ما اتفق عليه من علماء الحديث
اما اذا فسرنا الحديث نجده مطابق للكتاب والسنة الحث على الذكر ومنافعه العائدة للذاكر من ذكر الله له وعلامة القبول زد لذة الذكر ليس بثقله على اللسان اما العشق او الحب فكلاهما واحد
فهم يهيمون بالمحبوب فنجده في قصائدهم او في وارداتهم مثال ذلك لابن الفارض
الله قل وذر الوجود وما حوى ان كنت مرتاد كمال الوصول
فالكل دون الله ان حققته عدم على التفصيل والاجمال
انظر يا ابني لفناء هذا العبد في ربه والله ثم والله لتعلمونه انه حق وتتعامون عليه اءتني بقول
كقولهم من علمائكم المتخصصين في شتى العلوم الشرعية ولا تجده كذوقهم ولكن تلقح
الصدور من الصدور كما تلقح الاناث من الذكور نعم ياخذون المعرفة من بعضهم ويتجملون بها
ظاهرا وباطنا
اما رفع الحجاب فذاك مناهم وان كان كل الخلق سيرفع الحجاب عنهم لقوله تعالى فكشفنا عنك
غطائك فبصرك اليوم حديد.هذا عام في غرغرة الروح اما الخاصة يوم الفتح اللهم افتح علينا فتح
العارفين بك
لا يسهوا اذا سهى الناس الغافلين في الدنيا على فضل الذكر وعند السؤال اما كلامهم ككلام الانبياء اذا تكلموا فبه واذا سكتوا اشتغلوا بذكره واذا اشاروا فاليه.اما صرف العقوبة كما جاء في
حديث اخر هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
هم خير خلق الله على الاطلاق استنفعوا ونفعوا هاموا في حب الله وحب رسوله بذلوا الغالي والنفيس لارضاء رب العباد بينما غيرهم ينكروا عليهم ويتشدقون بالعلم وكذبهم الله في قوله
وما اوتيتم من العلم الا قليلا.
فانظرلمناجات الشيخ اسماعيل كمثال وساتيكم بصلاة النبوية للقاسمية في مرة اخرى لتدركوا
انهم اناس في القمة وان كلامهم رباني بحت وانهم يمثلون التصوف بصدق.
الاهي قد غمرتني امواج بحر كرمك الزاخر الذي لا يتناهى فاحرصني فيها حتى لا اطغى بها
وثبتها لدي بتوفيقي لشكرك عليها فاراها منك واليك واكون فيها داعيا بك اليك
اذ رحمتك جاءت بي اليك وفضلك دلني عليك والكريم اذا اعطى اجزل العطى والرفع عن
عظيم ايات جوده الغطى وكيف لا وانت اكرم الاكرمين
الهي ماذا عساني اسال وبك نطق لساني وفي اي شيء ارغب وبيدك ناصية جناني فاطلق
اللهم لساني بالقول السديد واهدي جناني لما يتكفل له في نعمة شهودك والانس بك بالمزيد
رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي من لدنك
وزيرا يساعدني عليك ويادبني بين يديك يا ارحم الراحمين
الاهي انت الواحد الاحد الذي تنزه عن الشريك والند تعرفت بنفسك لنفسك ومتعت من قربت
بلذة انسك واشهدت من احببت احدية قدسك فاغرقني يا باطن في بطون بحار احدية ذاتك واسقني من حياضي معالم عوالم بحر نورك الاعظم وكنز سرك المطلسم حتى لا يبقى لسوى على قلبي سبيل واسقني من مختوم رحيق خمر شهودك سلسبيل واخرجني يا ظاهربك لعوالم المظاهر التى حجبت عنها من قام فيها بنفسه
واوضحت معالمها لمن كان اكبر همه معرفة نفسه والتمتع بلذة انسه وحققني يا حق بحقيقة اسمائك و صفاتك حتى اكون لابسا خلعة الحضور معك في سائر تجلياتك ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
الاهي ان كمال العارف بداية الكمال و الوصول الى نهاية نوالكم درجة لا تنال و انا اعجز من ان اعرف ما فيه نفعي و ضري من مطاعم موائد الانعام تعلم ما في نفسي و لا اعرف ما في نفسك انك انت علام الغيوب فاوهبني يا وهاب اعظم حلة كسوتها لاهل النسبة الالهية الطاهرة من المتقدمين من بحر نوالك الاعظم و كن اللهم سمعي و بصري ويدي و رجلي تلبي قولي و تجيب سؤلي انك على كل شيء قدير
الاهي ان بداية خذلان الغفلة و معصيتك هي بذرة العلة فاعذني من كل ما يشغلني عنك و يبعدني منك و سيرني في منهاج شريعتك الاقوم و البسني اعظم حلة من نورك الاعز الاعظم و مكني في تلوين تجليات الاسماء و الصفات حتى لا تقع عيني الا عن ذات الذات و غيبني فيها بك عنها و تلوني بالحفظ و الرعاية و التاييد و التمكين و انت تتولى الصالحين يا رب العالمين
الاهي انت الاخذ بنواصي القلوب اليك امرها و بيدك ازمتها فاوفر حظ قلبي من محبتك الخالصة من شوائب العلل حتى لا يكون له الانس الا بك و لا الراحة الا في تجليك عليه و تعرفك اليه و اجعل اللهم سكناه في سرادقات عز الانس بك و التمتع بلذة شهود سناك و اسقه من مناهل معالم معارفك اللدنية العذبة عللا حتى يكون منبعا فياضا بكل ضروب الحكمة و صنوف العلم يا عزيز يا وهاب
الاهي كم عصيت و سترت و كم اذنبت و غفرت غطيت برداء سترك عيوبي و محوت بيدي عفو رحمانيتك ذنوبي و كشفت بعظيم لطف انعامك خطوبي فنعم الرب انت تغفر الذنوب و تستر العيوب و تكشف الكروب فارحم اللهم ضعفي و ابرئ سقمي و ادم علي نعمة المعافاة في الدنيا و الاخرة انك على ما تشاء قدير
الاهي انت غياثي فعليك توكلي و بك عياذي فانت وقايتي و انت الملجأ و المرتجى لكل مضطر فمنك استمد حياتي فادم الاهي على عبدك الضعيف المسكين كرامة برك و نداك و لبي نداءه اذا نداك و اجب دعاؤه اذا ماد عاك بانجاز وعد قولك الحق وكلامك الصدق و قال ربكم ادعوني استجب لكم اغثنا يا غياث المستغيثين و انجدنا يا راحم المستضعفين و اعذنا من مكر الماكرين و سطوة الضالمين و كيد الشياطين و اسكنا في سرادقات حسن لطفك الخفي كما يقتضيه جودك و يتطلبه كرمك حتى لا نشعر عند الاقتضاء بمر القضاء و ارضنا اللهم بما قسمته لنا ازلا و اوفر حظنا من الصبر في ما جرت به المقادير فلك الامر و بيدك الخير انك على ما تشاء القدير
و صلي اللهم على منبع المظاهر الكونية قبضة نورك الازلي التي تعرفت بها اليك و دللت بها عليك بعدد ما اقتضته الحكمة من تحول كهارب الذر في ميداني تجليات جمالك و جلالك من اولها الى ما لا نهاية له في علمك و على الال و الصحاب اعلام الاهتداء و نجوم الاقتداء و ارضى اللهم على كل تابع لهم و مقتفي لاثرهم الى يوم الدين سيما تاج الاوفياء و نبراس الاتقياء بابنا اليك و شفيعنا بين يديك من بيده مقاليد معالم معارفك اللدنية و عوارفك الربانية من مننت عليه بالجلوس على كرسي الخلافة المحمدية سيدنا محمد المداني فادم اللهم كرامته و اجزل ثوابه و كن اللهم لنا و له كما كنت لرسولنا الاكرم و نبينا الاعظم المعظم صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه و على كل من اقتفى اثره و سار على منواله من المنتسبين لطريقته المدنية و كافة الافراد الامة المحمدية الى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين

واخيرا تمعن في هذه الواردات الربانية واصدق اولا مع نفسك واترك عنك الجدل واعلم بانهم احباب الله وقد قال الامام السهروردي فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح

والى قريب ان شاء الله

[خالد بن الوليد]

اما اذا فسرنا الحديث نجده مطابق للكتاب والسنة الحث على الذكر ومنافعه العائدة للذاكر من ذكر الله له وعلامة القبول زد لذة الذكر ليس بثقله على اللسان اما العشق او الحب فكلاهما واحد




فهم يهيمون بالمحبوب فنجده في قصائدهم او في وارداتهم مثال ذلك لابن الفارض


الله قل وذر الوجود وما حوى ان كنت مرتاد كمال الوصول


فالكل دون الله ان حققته عدم على التفصيل والاجمال


انظر يا ابني لفناء هذا العبد في ربه والله ثم والله لتعلمونه انه حق وتتعامون عليه اءتني بقول


كقولهم من علمائكم المتخصصين في شتى العلوم الشرعية ولا تجده كذوقهم ولكن تلقح


الصدور من الصدور كما تلقح الاناث من الذكور نعم ياخذون المعرفة من بعضهم ويتجملون بها

ظاهرا وباطنا

اما رفع الحجاب فذاك مناهم وان كان كل الخلق سيرفع الحجاب عنهم لقوله تعالى فكشفنا عنك
غطائك فبصرك اليوم حديد.هذا عام في غرغرة الروح اما الخاصة يوم الفتح اللهم افتح علينا فتح
العارفين بك
لا يسهوا اذا سهى الناس الغافلين في الدنيا على فضل الذكر وعند السؤال اما كلامهم ككلام الانبياء اذا تكلموا فبه واذا سكتوا اشتغلوا بذكره واذا اشاروا فاليه.اما صرف العقوبة كما جاء في
حديث اخر هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
هم خير خلق الله على الاطلاق استنفعوا ونفعوا هاموا في حب الله وحب رسوله بذلوا الغالي والنفيس لارضاء رب العباد بينما غيرهم ينكروا عليهم ويتشدقون بالعلم وكذبهم الله في قوله
وما اوتيتم من العلم الا قليلا.
فانظرلمناجات الشيخ اسماعيل كمثال وساتيكم بصلاة النبوية للقاسمية في مرة اخرى لتدركوا
انهم اناس في القمة وان كلامهم رباني بحت وانهم يمثلون التصوف بصدق.
الاهي قد غمرتني امواج بحر كرمك الزاخر الذي لا يتناهى فاحرصني فيها حتى لا اطغى بها
وثبتها لدي بتوفيقي لشكرك عليها فاراها منك واليك واكون فيها داعيا بك اليك
اذ رحمتك جاءت بي اليك وفضلك دلني عليك والكريم اذا اعطى اجزل العطى والرفع عن
عظيم ايات جوده الغطى وكيف لا وانت اكرم الاكرمين
الهي ماذا عساني اسال وبك نطق لساني وفي اي شيء ارغب وبيدك ناصية جناني فاطلق
اللهم لساني بالقول السديد واهدي جناني لما يتكفل له في نعمة شهودك والانس بك بالمزيد
رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي من لدنك
وزيرا يساعدني عليك ويادبني بين يديك يا ارحم الراحمين
الاهي انت الواحد الاحد الذي تنزه عن الشريك والند تعرفت بنفسك لنفسك ومتعت من قربت
بلذة انسك واشهدت من احببت احدية قدسك فاغرقني يا باطن في بطون بحار احدية ذاتك واسقني من حياضي معالم عوالم بحر نورك الاعظم وكنز سرك المطلسم حتى لا يبقى لسوى على قلبي سبيل واسقني من مختوم رحيق خمر شهودك سلسبيل واخرجني يا ظاهربك لعوالم المظاهر التى حجبت عنها من قام فيها بنفسه
واوضحت معالمها لمن كان اكبر همه معرفة نفسه والتمتع بلذة انسه وحققني يا حق بحقيقة اسمائك و صفاتك حتى اكون لابسا خلعة الحضور معك في سائر تجلياتك ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
الاهي ان كمال العارف بداية الكمال و الوصول الى نهاية نوالكم درجة لا تنال و انا اعجز من ان اعرف ما فيه نفعي و ضري من مطاعم موائد الانعام تعلم ما في نفسي و لا اعرف ما في نفسك انك انت علام الغيوب فاوهبني يا وهاب اعظم حلة كسوتها لاهل النسبة الالهية الطاهرة من المتقدمين من بحر نوالك الاعظم و كن اللهم سمعي و بصري ويدي و رجلي تلبي قولي و تجيب سؤلي انك على كل شيء قدير
الاهي ان بداية خذلان الغفلة و معصيتك هي بذرة العلة فاعذني من كل ما يشغلني عنك و يبعدني منك و سيرني في منهاج شريعتك الاقوم و البسني اعظم حلة من نورك الاعز الاعظم و مكني في تلوين تجليات الاسماء و الصفات حتى لا تقع عيني الا عن ذات الذات و غيبني فيها بك عنها و تلوني بالحفظ و الرعاية و التاييد و التمكين و انت تتولى الصالحين يا رب العالمين
الاهي انت الاخذ بنواصي القلوب اليك امرها و بيدك ازمتها فاوفر حظ قلبي من محبتك الخالصة من شوائب العلل حتى لا يكون له الانس الا بك و لا الراحة الا في تجليك عليه و تعرفك اليه و اجعل اللهم سكناه في سرادقات عز الانس بك و التمتع بلذة شهود سناك و اسقه من مناهل معالم معارفك اللدنية العذبة عللا حتى يكون منبعا فياضا بكل ضروب الحكمة و صنوف العلم يا عزيز يا وهاب
الاهي كم عصيت و سترت و كم اذنبت و غفرت غطيت برداء سترك عيوبي و محوت بيدي عفو رحمانيتك ذنوبي و كشفت بعظيم لطف انعامك خطوبي فنعم الرب انت تغفر الذنوب و تستر العيوب و تكشف الكروب فارحم اللهم ضعفي و ابرئ سقمي و ادم علي نعمة المعافاة في الدنيا و الاخرة انك على ما تشاء قدير
الاهي انت غياثي فعليك توكلي و بك عياذي فانت وقايتي و انت الملجأ و المرتجى لكل مضطر فمنك استمد حياتي فادم الاهي على عبدك الضعيف المسكين كرامة برك و نداك و لبي نداءه اذا نداك و اجب دعاؤه اذا ماد عاك بانجاز وعد قولك الحق وكلامك الصدق و قال ربكم ادعوني استجب لكم اغثنا يا غياث المستغيثين و انجدنا يا راحم المستضعفين و اعذنا من مكر الماكرين و سطوة الضالمين و كيد الشياطين و اسكنا في سرادقات حسن لطفك الخفي كما يقتضيه جودك و يتطلبه كرمك حتى لا نشعر عند الاقتضاء بمر القضاء و ارضنا اللهم بما قسمته لنا ازلا و اوفر حظنا من الصبر في ما جرت به المقادير فلك الامر و بيدك الخير انك على ما تشاء القدير
و صلي اللهم على منبع المظاهر الكونية قبضة نورك الازلي التي تعرفت بها اليك و دللت بها عليك بعدد ما اقتضته الحكمة من تحول كهارب الذر في ميداني تجليات جمالك و جلالك من اولها الى ما لا نهاية له في علمك و على الال و الصحاب اعلام الاهتداء و نجوم الاقتداء و ارضى اللهم على كل تابع لهم و مقتفي لاثرهم الى يوم الدين سيما تاج الاوفياء و نبراس الاتقياء بابنا اليك و شفيعنا بين يديك من بيده مقاليد معالم معارفك اللدنية و عوارفك الربانية من مننت عليه بالجلوس على كرسي الخلافة المحمدية سيدنا محمد المداني فادم اللهم كرامته و اجزل ثوابه و كن اللهم لنا و له كما كنت لرسولنا الاكرم و نبينا الاعظم المعظم صلى الله عليه و سلم و على اله و صحبه و على كل من اقتفى اثره و سار على منواله من المنتسبين لطريقته المدنية و كافة الافراد الامة المحمدية الى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين















واخيرا تمعن في هذه الواردات الربانية واصدق اولا مع نفسك واترك عنك الجدل واعلم بانهم احباب الله وقد قال الامام السهروردي فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح






ضع كل هذا الإسفاف الذي ما أنزل الله به من سلطان في كفّة ، و "سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم" في كفّة وأخبرني أيهما أقرب وأحبُ إلى الله .


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم)) .


فهل تمتلك أنت دليلا صحيحاً (أو حتى ضعيفاً) واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية ما جاء في أورادك المبتدعة هذه ؟


فتأمّل هداك الله .


وأزيدك على ذلك هذه الروابط التي تحوي العديد من الأوراد والأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضلها وثوابها العظيم عند الله .


http://majdah.maktoob.com/vb/majdah119318/


http://www.werathah.com/islam/athkar.htm


ثم استمع إلى هذا الشريط للشيخ مشاري العفاسي (أذكار الصباح والمساء) والتي كان يقولها رسولنا الأكرم بنفسه في يومه وليلته ..


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23406


فأيهما أكرم وأحب عند الله ؟


أذكار البدع والخرافات التي يقولها شيخك سلطان زمانه الكاذب والمفتري على رسول الله والذي تبوّأ مقعده من النار ، أم الأذكار التي كان يقولها رسولنا الكريم والتي شرعها له رب العالمين ؟


الظريف في مداخلتك أنك استشهدت في آخرها بكلام السهروردي ، الذي حكم عليه صلاح الدين الأيوبي بالإعدام لكفره وزندقته .


ألم تجد غير هذا المعتوه لتستشهد بكلامه ؟


أنا استشهد بأحاديث صحيحة وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تستشهد بكذّابين ومجرمين وقطاع طرق ومسجلين خطر ومعاتيه وفُسّاق وفُجّار وأهل نار .


فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ؟


ثم إننا ما زلنا في انتظار سند الرواية التي افتراها شيخك الذي تقول عنه أنه جالس على كرسي الخلافة النبوية ، والتي نسبها كذبا وزوراً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تقول : "فإذا أحببته كنته" ، وكذلك الرواية الثانية التي يقول شيخك الضال فيها مفتريا على رب العالمين أنه قال : "فإذا جعلت همته ولذته في ذكري عشقني وعشقته، ورفعت له الحجاب فيما بيني وبينه "


فين السند الذهبي ياعم الحاج ؟


فين السند يا عاجز ؟

[خالد بن الوليد]

رواه قطب الوقت عن اسلافه مرفوعا لرسول الله
يصف العلامة ابن قدامة من يقدم على وضع الأحاديث بالزندقة و المروق من الدين و يحذر من العمل بها فيقول : (( أما الاحاديث الموضوعة التى وضعتها الزنادقة - و غلاة الصوفية منهم - ليلبسوا بها على اهل الاسلام أو الاحاديث الضعيفة إما لضعف رواتها أو جهالتهم ، أو لعلة فيها فلا يجوز أن يقال بها و لا اعتقاد ما فيها بل وجودها كعدمها ، و ما وضعته الزنادقة فهو كقولهم الذى اضافوه إلى أنفسهم )) ذم التأويل ص 47

تلاحظون يا إخوة بأن ما أوقع هؤلاء المساكين في الضلال هو تقديسهم لمشايخهم وتقديمهم لقولهم على قول الله ورسوله .

إنهم يعتقدون ثم يبحثون عن الدليل فلا يجدون ، فيلجأون إلى اختراع روايات تؤيد باطل معتقدهم .

فلا حول ولا قوة إلا بالله .

[خالد بن الوليد]

من فكاهات الصوفية :

(حديث الحيّة مع محيي الدين بن عربي)

من كتاب طبقات الشعراني (وهو صوفي ضال) يقول الشعراني في ترجمة أبي مدين :

(( وذكر الشيخ محيي الدين بن عربي (الزنديق الذي تحدثنا عنه قبل ذلك يا أخوة) رضي الله عنه في الفتوحات قال: ذهبت أنا، وبعض الأبدال إلى جبل قاف فمررنا بالحية المحدقة به فقال لي البدل : سلم عليها فإنها سترد عليك السلام فسلمنا عليها فردت ثم قالت: من أي البلاد فقلنا من بجاية فقالت: ما حال أبي مدين مع أهلها فقلنا لها يرمونه بالزندقة.

فقالت: عجباً والله لبني آدم، والله ما كنت أظن أن الله عز وجل يوالي عبداً من عبيده فيكرهه أحد فقلنا لها، ومن أعلمك به فقالت يا سبحان الله، وهل على الأرض دابة تجهله ؟ إنه والله ممن اتخذه الله تعالى ولياً وأنزل محبته في قلوب العباد فلا يكرهه إلا كافر أو منافق انتهى )) [ ص 219 - 220 ]