حوار حول الفكر الصوفي

[عبد الحق]

الحمد لله القائل ولتعرفنهم في لحن القول وصلى الله وسلم القائل للمنافق ثلاث خصال من بينهم
اذا خاصم فجر
ورجوعا لمن كنى نفسه بخالد ابن الوليد فالباطل هذا مبدئه واختار الانغماس في النار طواعية
لحوار استشهدت له فيه وبصدق حقيقة التصوف وجوهره المتماشي مع الكتاب والسنة اذا استثنين
الطرق الضالة والمبتدعة ما قبل قطب الوقت وانهم انحرفوا على ركن هام في الدين الا وهو الاحسان وبينت سبب انحرافهم لغياب مؤسسهم الاصلي للطريقة وسبب تواجدهم على الساحة
مادية بحتة بشعوذاتهم ودففهم ومزاميرهم واستقطاب ذوي العقول البسيطة وما راعني جعلهم
في سلة واحدة والكل على باطل رغم الصلوات المحمدية والمناجاةالذوقية التى سقتهاولكنه
عمى البصيرة فيك غلب.وما اراه الا عنادا اكثر منه شفافية
اما في ما يخص الحديث اخرج ابي الدنيا وابونعيم والطبراني والبخاري في صحيحه من اكثر من
راوي عن النبيء عن جبريل عن رب العزة انه قال من اهان لي وليا فقد بارزني واني لاغضب لاوليائي كما يغضب الليث الحرد وما تقرب الي عبدي المؤمن بمثل ما افترضت عليه ومايزال
عبدي المؤمن يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا وفي حديث
اخر ناصرا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض
روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه .
ان هذا الحديث لم يترك مجالا لذكر كنته وعليه فانا اصادق شيخي في ما ذكرولعل له اسنادفي ذلك.
اما في ما يخص المولد النبوي فان الشافعي وابن عبد السلام فقد اجازاه في قواعد البدعة
المندوبة في صفحة 255من جزء الاول من الحاوي للفتاوي للحافظ جلال الدين السيوطي كما
جاء في حسن المقصد في عمل المولدمايلي
وهو من الاحسان الذي لم يعهد في العصر الاول فان اطعام الطعام الخالي من اقتراف الاثام
احسان فهو من البدع المندوبة.وهذا ما اشرت له سابقا بالحداثة المستحسنة
اما اول من احدثها الملك المظفرابو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتبين ملك اربل وهو صاحب شهامة وشجاعة وعدل وكرم وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب بن دحية مجلدا في جواز
الاحتفال بالمولد سماه التنوير في مولد البشير النذير.
اما قولك اخرجت لي الاف المخالفات فكذاب انت وسفيه اللهم كتابة الايتين بدون تركيز
اما قولي كابر عن كابر يا عديم الذوق اقصد اهل التقى والنقى والعفاف والزهد اما الباقي من
تلفظك فهي عين السفاهة
اما اعلامنا لا تحصى اذكر لك ما تيسر الجنيدي ابو حامد الغزالي ابو العباس ابن عطاء الله ابن
عبد السلام الشاذلي ابن مشيش ابن الملقن السبكي ابن ابي منصور القورنوي الاملي
ابن نوح القوصي الانباسي الخليل المالكي ابن العربي والمتوفي واليافعي وابو الفضل التلمساني والهادفي والمدني
انت زنديق ومن تتبعهم ازندق منك ووالله لوخرج محمد هذه الايام لكفرتم به ولحاججتموه وخذلتموه تتكلمون بالكتاب والسنة ماذا تفهموا منها فنحن عين الكتاب والسنة قلبا وقالبا
ظاهرا وباطنا يا مرائي
وتراك تلتقط اخبار الصوفية بشغف اعوذ بالله منك ومن امثالك اذا رايت منا خيرا انكرته واذا
رايت سوء اذعته وما الجفري الا زنديق مثلك لا لا نعترف به غربا واظن ان اخواننا في الشرق ايضا
والسلام على من يستهلها

[خالد بن الوليد]

:p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018:


في المداخلة القادمة إن شاء الله أُخبركم عن سبب كل هذا الضحك .


أنا مش مصدّق نفسي والله .


مداخلة عبد الحق الأخيرة دي حاجة عظيمة جدا .


منتهى الإبداع .


:p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018:

[خالد بن الوليد]

أقولكم النكتة الأول :


علشان أعرّفكم أكتر على مستوى عقلية الدرويش اللي أنا بحاوره .


عبد قطب الوقت المسكين في محاولته اليائسة للصد عن السنة وقع في حفرة عميقة جدا ..


قلت لك يا عبد الحق بأنكم تتخبّطون يمنة ويسرة كلما طالبناكم بدليل على صحة أي خرافة من خرافاتكم ..


ولم يُمهلك الله ولا مداخلة واحدة ليفضحك وليفضح جهلك وتدليسك ..


عبد قطب الوقت يقول :




اما في ما يخص المولد النبوي فان الشافعي وابن عبد السلام فقد اجازاه



ثم وبعد ذلك بعدة أسطر يقول :



اما اول من احدثها - أي بدعة المولد النبوي - فهو الملك المظفرابو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتبين ملك اربل وهو صاحب شهامة وشجاعة وعدل وكرم وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب بن دحية مجلدا في جواز الاحتفال بالمولد سماه التنوير في مولد البشير النذير.


s11


إزاي الإمام الشافعي أجاز الاحتفال بالمولد النبوي وقد وُلد رضي الله عنه عام 150 وتوفي عام 204 ، وكلنا يعلم بأن الملك المظفّر أبو سعيد كوكبري - الذي تقول بأنه أول من احتفل بالمولد النبوي - لم يولد أصلا إلا في القرن السادس ولم يحتفل بالمولد إلا في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع ؟

الشافعي أجاز شيئاً ليس له وجود !!!!


:36_11_6:

[أمة الله]

قام الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله برد شامل على هذا الموضوع

تأصيل علمي لمعنى البدعة الجزء الأول
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90566


تأصيل علمي لمعنى البدعة الجزء الثاني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90570

[خالد بن الوليد]

طيب ..


بعد هذا الفاصل الكوميدي الطريف الذي أنعم به علينا حضرة جناب المُريد عبد قطب الوقت ، لابد لنا من ان نعرف قول علماء الشافعية في بدعة الاحتفال بالمولد النبوي ..


قال الحافظ ابن حجر الشافعي رحمه الله تعالى : أصل عمل المولد بدعة ، لم تنقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة .

وقال الحافظ السخاوي الشافعي ، رحمه الله تعالى : عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة ، وإنما حدث بعد .

وقال الشيخ نصير الدين المبارك ، الشهير بابن الطباح ، رحمه الله تعالى : ليس هذا من السنن .

وقال الشيخ ظهير الدين جعفر التزمنتي ، رحمه الله تعالى : هذا الفعل لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له إعظامًا ومحبةً لا يبلغ جمعنا الواحد منهم ، ولا ذرة منه .

أومال إيه اللي عبد قطب الوقت بيقوله ده ؟

هل افترى على الإمام الشافعي مثلا ؟

الإجابة : نعم .



عبد الحق كما عوّدنا من بداية الحوار يكذب على الله وعلى رسوله وعلى العلماء كالإمام النووي والإمام الشافعي وغيرهم .. وهذا هو شأن الصوفية دائماً .. ديدنهم الكذب والتدليس والوضع والافتراء . ذلك لأنهم لا يجدون في كتب الأولين والآخرين دليل يدعم باطلهم .


أهلكهم الله .


طيب .. ما الذي نقله العلامة جلال الدين السيوطي في الحاوي للفتاوي عن الإمام الشافعي ؟


يقول : وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي قال المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة، وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى - هذا آخر كلام الشافعي.


الشافعي يتعرّض لتقسيم البدعة (تقسيما يضرب المولد النبوي في مقتل) ، ولا وجود لمولد نبوي في كلام الشافعي ، ورغم ذلك فإن الكذاب الأشر المدعو عبد الحق يزعم وبكل وقاحة بأن الإمام الشافعي قد أجاز الاحتفال بالمولد النبوي . (الذي لم يره في حياته أصلا).


فالبدعة الضلالة هي ما خالف الكتاب والسنة .. والاحتفال بالمولد مخالف لما جاءت به السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار .. فهي بدعة في النار والعياذ بالله .


هذا هو كلام الشافعي الذي يوافقه عليه كل أهل السنة والجماعة .


فأما عن الملك المظفر الذي نقل عنه عبد الحق قائلا :




وهو صاحب شهامة وشجاعة وعدل وكرم وقد صنف له الشيخ ابو الخطاب بن دحية مجلدا في جواز الاحتفال بالمولد سماه التنوير في مولد البشير النذير.



فحدّث ولا حرج .. لقد افترى عبد الحق على الإمام الشافعي ولكنه خجل من ذكر ما قاله العلامة جلال الدين السيوطي في شأن المظفّر :


يقول العلامة السيوطي في الحاوي :


وقال سبط بن الجوزي في مرآة الزمن: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه عد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس غنم شوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة فرس ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى، قال وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر ويرقص بنفسه معهم.

[خالد بن الوليد]

كيف كان يرقص الملك المظفّر بنفسه مع الصوفية ؟


هكذا يرقص الصوفية :


http://www.youtube.com/watch?v=L80RP744boo

[خالد بن الوليد]

فاصل رياضي ثم نكمل :



http://www.youtube.com/watch?v=WVFqKAIZRUs

[خالد بن الوليد]

قطب وقت مثل الذي يعبده عبد الحق .. ويقدّم قوله على قول رسول الله


http://www.youtube.com/watch?v=NPtUKuTd3oU

[ماهر]

الشافعي أجاز شيئاً ليس له وجود !!!!


وكذلك أفتى ربكم في مسـائل لم تحــدث ، فاقبــل مني هـذه الهـدية لتكون نهايتي معكم كبدايتي في مدحك والثناء عليك:


لو يســتحي لأفحمــا = لأنــه لــن يفهمــا
فابن الولـيد خــالدٌ = بجــهله مـعـممــا
أجـديت عـبدَالحـق إذ = تركـته مبرطـما
فمثــله إمعــةٌ = يفخـر فخـرا بالعمـى
فشـيخه يغـوث أو = يعـوق هام فيـهما
ونسـر صـار بازكم = ربا وحـبرا أعظـما
وقبله اتخـذتمو = وهاب مهـراق الدمـا
مجـددا ! لم يبتـدع ! = فنحـوكم مطلسـما
معتمـدا عقـيدة ً = تعـينه ليحـكما
معـالجـا تشـابه الـ = آي ولاغ المحــكما
مقـاربا تفـكيره = فكـر الإله ربمــا !
فاســأل يغـوث ثم عد = بقـوله متـمتما
لا أسـأل الأذنـاب إن = سـألت شـمت الأســنما
بلمحــة ٍ من جـاء بالـ = عـرش أكان ملهمـا ؟
وحـوله النبي هل = يجهـل أم لم يـدر ِ ما ؟
ويتخـذ ْ موسى له = مـَن دونه معــلما
وكيف يـأمـر الفتى = مكـرّمـا مكــلـّمــا ؟
هل تحـسـبون ربكم = غــرّا يلاعـب الدمـى ؟
تبـا لكم فجـهلكم = جـاب الفضـا والأنجمـا

[خالد بن الوليد]

وكذلك أفتى ربكم في مسـائل لم تحــدث ، فاقبــل مني هـذه الهـدية لتكون نهايتي معكم كبدايتي في مدحك والثناء عليك:






لو يســتحي لأفحمــا = لأنــه لــن يفهمــا

فابن الولـيد خــالدٌ = بجــهله مـعـممــا

أجـديت عـبدَالحـق إذ = تركـته مبرطـما
فمثــله إمعــةٌ = يفخـر فخـرا بالعمـى
فشـيخه يغـوث أو = يعـوق هام فيـهما
ونسـر صـار بازكم = ربا وحـبرا أعظـما
وقبله اتخـذتمو = وهاب مهـراق الدمـا
مجـددا ! لم يبتـدع ! = فنحـوكم مطلسـما
معتمـدا عقـيدة ً = تعـينه ليحـكما
معـالجـا تشـابه الـ = آي ولاغ المحــكما
مقـاربا تفـكيره = فكـر الإله ربمــا !
فاســأل يغـوث ثم عد = بقـوله متـمتما
لا أسـأل الأذنـاب إن = سـألت شـمت الأســنما
بلمحــة ٍ من جـاء بالـ = عـرش أكان ملهمـا ؟
وحـوله النبي هل = يجهـل أم لم يـدر ِ ما ؟
ويتخـذ ْ موسى له = مـَن دونه معــلما
وكيف يـأمـر الفتى = مكـرّمـا مكــلـّمــا ؟
هل تحـسـبون ربكم = غــرّا يلاعـب الدمـى ؟
تبـا لكم فجـهلكم = جـاب الفضـا والأنجمـا






فأما عن سبّي فأحتسبه عند الله.


الشيئ المخزي والمحزن حقا هو ان تكيل لعلمائنا ورجال ديننا الأفاضل السباب والاتهام بهذا الشكل .. ولا أستغرب ذلك من أمثالك .. فهذه هي عادة أهل البدع حينما يُفلسون ويعجزون .. يُوَلّون ولهم ظُراط .





ولكن عزائي الوحيد هو أن هذه المداخلة هي مداخلتك الاخيرة .. فأحمدُ الله أننا لن نرى وجهك العكر بعد اليوم.