حوار حول الفكر الصوفي

[د محمد قاسم]

تنويه :

الوجه الضاحك في المشاركة لم أضعه عمدا ..

ولكن يظهر أن رمز s 11 يعطي وجوها ضاحكة هنا في المنتدى إذا كان بدون فواصل .

ولكن الرابط شّغال .

أرجو المعذرة .

[ركن الدين]

اتابعكم بكل جوارحي

[عبد الحق]

الحمد لله القائل والسابقون السابقون اولائك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وصلى الله وسلم على خير خلق الله محمد القائل لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ومن خالفهم الى قيام الساعة.اخي لما تسائلت لك هل غاب عن الغزالي والبقية هذا الطرح قصدت بذلك ما وصلوا له من علم الشريعة هذا حجة الاسلام وذاك تاج الدين والاخر بالكبريت الاحمر لكثرة اشتغاله بالذكر.ما راعني الا ان تكيف الموضوع بما يناسب طرحك وان الله لا يسالني عن توجههم.

ولكن هم اهل الله فلا تركن لغيرهم ولم يثبت تزندقهم الا لجاهل بامرهم و لاذواقهم الربانية قال في ذلك الشيخ احمد العلاوى من اشار بالبعد فذاك لبعده ومن اشار بالقربي فاتخذه اهلى.

ولم يخرجوا عن الشريعة قيد انملة لا اعني اتباعهم الذين ضلوا واضلوا اما لفارق الزمني او لخلط الامر عليهم او جهلهم بالتصوف اصلا.وما مقولة الشيخ اسماعيل الهادفي الطريق شيخ الا برهان ضلال اتباع اسلافه قادريا كان او شاذليا وغيرهم على الاقل للفارق الزمني عليهم.اما ما نقلته من احدى رسائله فذوق رفيع وكلام بديع قال الشاذلي عن كلام شيخه ابن عبد السلام هذا كلام قريب من رب العالمين.الطريق نوعان تبركا وترقيا اما التبرك من توفي صاحبه ولم يطرا عليه ما يخالف الشريعة اما الترقي اذا اهتدي الى خليفته فيرقي المريد من ايمان الى ايقان الى فناء الى شهود وعيان وهي المعرفة بالله ويصبح سيره في الله لا نهاية.

التصوف ينقسم الى ثلاث الصدق والتصديق والمحبة اما الصدق الاجتهاد في الطلب اعني بعد الفرائض والورد العام يشتغل بذكر الاسم والنوافل اما التصديق فالايمان بما جاء به رسولنا واما المحبة هي الود للخلق كافة وحسن المعاشرة.وبالتالي لم يشرعوا ما لم ياذن به الله.اما محي الدين بن العربي فامره الى الله ولم يعرف له لاي طريقة سالكها وليس بشيخ طريقة نعاتبه على ما تفسق به ولاق الرد من ابن عبد السلام.ورايت كثيرا من الايات استدللت بها في غير مواضيعها الصوفية الحقيقية لم تشرك بالله وشعارهم الذكر ليس النسيان ومن جملة التوسل لله هو التوسل برسول الله وقد اباحه احمد ابن حنبل وخالفه الوهابية في ذلك.

اما الاحتفال بالمولد سنة اهل التصوف من قديم يا رجل نحتفل كل واحد منا بمولده او مولود له هذا خاصة وبعيد الاستقلال والعمال وغيره هذا عامة وننكره على رسول الامة ومنقذها القائل من فرح بنا فرحنا به لا اقول بفعل بدع وشعوذات وطبول هذا منهي عنه ولكن بذكر واجتماع عليه ومفرحات من اكل وشرب.اما وحدة الوجود اجمع عليها القوم كل شيء منه واليه اما الشيوخ الذين ارتدواعن التصوف كمحمود المراكبي وبن عزوزفليسوا مما عرف لهم باع في الطريق ان لم اقول لم يفهموه او لم يتذوقوا خمره ودليل ذلك نقلا منك يستحضر المريد شيخه امامه وفي الحقيقة يتقمص شيخه ويكون حاضرمع الله والصلاة التى ذكرها لم اعرف لها اصل بل يذكرون الصلاة الامية وكلامه عن القبر وغيره بهتان وضربا من الجهل ولا اظن انهم اخذوا على شيوخ الطريق الاصليين.واما ما جاء في الفيديوا الاول والثاني من فعل وكلام اناس محسوبون على التصوف وهو منهم براء.وخلاصة القول التصوف هو ركن الاحسان واذا رايتم من شذ فيه من عمل او قول ينافي الشريعة فهي زندقة ولا يحسب عليه

[د محمد قاسم]

أعود غداً بعون الله واعذرني على انقطاعي فلقد كنت مشغولاً بعض الشيء ..

[د محمد قاسم]

أخي عبد الحق

أرى أننا سنسير على هذا المنوال في دائرة مغلقة ولهذا دعنا نتمثل لأمر الله تعالى

"فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ"

ولا نريد أن نتكلم في شيئ دون استدلال واستدلالنا لا يكون قال فلان أو قال علان بل بين أيدينا كتاب الله وسنة نبيه حتى لا نحرم ونحلل إلا بدليل شرعي ولا نتكلم إلا بعلم إمتثالاً لأمر الله

(وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ)

يا أخي الكريم إن الأمر جلل ومن لم يركب سفينة النجاة هلك وإني أخاف عليك الهلاك فالزم طوق النجاة كي لا تكون من الضالين واعلم انه ما ضل من قبلنا من رجال إلا لإتباعهم ما وجدوا عليه آبائهم

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ)


يا عبد الحق وما أعظم ماعبدت في اسمك وأسأل الله أن تكون تابعه أخاف عليك أن تكون من الفرق الضالة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب ، افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ، ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ؛ وهي الجماعة وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله " أخرجة الألباني في صحيح الجامع

ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك . وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ، قال من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي "أخرجه الألباني في صحيح الترمذي

وأدعوك وإياي وكل قارئ للحوار أن يرد الأمر لله ولرسوله ولنلغي هذه المسميات المبتدعة في بحثنا " وهابية معتزلة خوارج شيعة صوفية ... " فكل هذا لن يفيدنا عندما نُسأل منن ربنا فنقول ربنا الله .. وعندما نُسأل ما ديننا فماذا سنقول ؟
أسنقول وهابي وصوفي وشيعي و..و..و أم سنقول الإسلام

نسأل الله أن يثبتنا عند السؤال

أخي الكريم كانت هذه تذكرة لابد منها حتى لا يمتطي كل ٌ معتقده متيقناً أنه الصواب وإنما نبحث المعتقد إن كان صائباً أم لا

( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)

سوف نأخذ شكل جديد فى الحوار يبتعد عن السرد ونناقش أسس الإيمان وجه الإختلاف..

أرجوا أن تجيبني على التالي :

1 ما قولك في هذه الآية ..

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )

إن أول أركان الإسلام هي التوحيد " وهو ان نعبد الله لا نشرك بعبادته شيئاً "

2 ما رأيك بالتبرك بقبور الصالحين ؟

[ذو الفقار]

تسجيل متابعة ..

[سلوى]

متابعة

[عبد الحق]

ااتتننمممم

[عبد الحق]

الحمد لله اولا تعريف بنزول الاية -وهي عشية يوم عرفة من حجة الوداع وهو امرمعلوم ومقطوع من كل الروات وقد بكى عمر رضي الله عنه لنزولها فسئل ما يبكيك قال كنافي زيادة واذااكمل شيء بدا في النقصان فقال صلى الله عليه وسلم صدقت يا عمر.الاية صريحةباكتمال الدين وهو الاسلام والايمان والاحسان.وذكرت الاية اتمام النعمة التى لا تحصى ولا تعد ظاهرة وباطنةواما رضيت لكم الاسلام دينا استجابة لدعوة ابراهيم عليه وعلى نبينا السلام هو الذى سماكم المسلمون من قبل وبذلك تمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدق الله العظيم.اما التبرك بالقبور لا اقول بدعة فحسب بل شرك واضح ولا ياثم صاحب القبر قال تعالى اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراؤا العذاب وتقطعت بهم الاسباب.واني لما ادافع على التصوف منهجا لا مسلكا ومن انصار الطريق شيخ ولاحظ يا اخي كلما بعدت الفترى الزمنية على مؤسس الطريقة كلما عظم بدعها وعمت بجهلاتها.ان الطريق يدور رحاه شرقا ومغربا والفطن من يلوذ بصحبة قطبها وقد قيل وصاحب من يذكرك في الله رؤيته.وخلاصة القول يجب على مثقفين ان لا يخلطوا بين الغث والسمين ولا يعمموا الاشياء بكلية.والسلام عليكم

[خالد بن الوليد]

اما الصدق الاجتهاد في الطلب اعني بعد الفرائض والورد العام يشتغل بذكر الاسم والنوافل

معذرة للتدخل في هذا الحوار الرائع ..

ولكن لي طلب ، أرجو من الأخ عبد الحق أن يخبرنا بنص هذا الورد العام ، وكيفية الاشتغال بذكر الاسم .