حوار حول الفكر الصوفي

[خالد بن الوليد]

التوسل برسول الله وقد اباحه احمد ابن حنبل وخالفه الوهابية في ذلك


قول ابن حنبل في هذه المسألة قول مردود لعدم وجود دليل من الكتاب والسنة يدل عليه .


ولا ادري حقا لماذا أغفل الأخ الكريم أقوال بقية العلماء في هذه المسألة كقول الشيخ الألباني مثلا وهو ليس من علماء السعودية أصلا ، ولم يذكر إلا قول من سماهم (الوهابية) .


يقول الشيخ في (التوسل أنواعه وأحكامه ص 42 - طبعة مكتبة المعارف) : عن التوسل في عصرنا :


( فمما سبق تعلم أن التوسل المشروع الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وجرى عليه عمل السلف الصالح، وأجمع عليه المسلمون هو:


1 - التوسل بأسم من أسماء الله تبارك وتعالى أو صفة من صفاته .
2 - التوسل بعمل صالح قام به الداعي .
3 - التوسل بدعاء رجل صالح .


وأما ما عدا هذه الأنواع من التوسلات ففيه خلافٌ ، والذي نعتقده وندين الله به أنه غير جائز ولا مشروع ، لأنه لم يرد فيه دليل.. )


فها هو الشيخ الألباني يحصر جواز التوسل في هذه الثلاث ، وهو ليس من (الوهابية) .. أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، الذين حرصوا هم أيضا حرصا شديدا على اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح .


أضف إلى ذلك شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله الذي كان يفتي بعدم جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ..


وابن تيمية عاش ومات قبل ظهور حركة الإمام محمد بن عبد الوهاب بقرون .

وغير هؤلاء كثيرون بلا حصر .



لماذا التحامل على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالذات ؟ لا ادري .

[خالد بن الوليد]

رسول الامة ومنقذها القائل من فرح بنا فرحنا به

هذا كلام لم يقل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرد في كل كتب السنة . وهو كذِب عليه .

فاحذر يا أخي ممن يكذبون على رسول الله لإضلال العباد ..

فهذه هي مصيبة أهل البدع والأهواء من الصوفية المنحلّة ممن لا يتورعون عن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعبد الناس إلى الله بما لم يشرع .

متابع ..

[د محمد قاسم]

جزاكم الله خيراً اخوتي خلد بن الوليد وركن الدين وسلوى وذو الفقار على المتابعة والإضافة وما ذكره الأخ عبد الحق لي معه عودة ولكن نريد أن نرسخ قواعد لا نحيد عنها أولاً .

نتابع ..



الحمد لله اولا تعريف بنزول الاية -وهي عشية يوم عرفة من حجة الوداع وهو امرمعلوم ومقطوع من كل الروات وقد بكى عمر رضي الله عنه لنزولها فسئل ما يبكيك قال كنافي زيادة واذااكمل شيء بدا في النقصان فقال صلى الله عليه وسلم صدقت يا عمر.الاية صريحةباكتمال الدين وهو الاسلام والايمان والاحسان.وذكرت الاية اتمام النعمة التى لا تحصى ولا تعد ظاهرة وباطنةواما رضيت لكم الاسلام دينا استجابة لدعوة ابراهيم عليه وعلى نبينا السلام هو الذى سماكم المسلمون من قبل وبذلك تمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدق الله العظيم.

بارك الله فيك .. عظيم جداً

بعد الإستفسارات أخي الكريم و أرجوا أن نجيبني بأحد امرين إما أن توافقنى أو تخالفني ( نعم /لا )

1 ألا تتفق معي في أن هذه الآية دليل على إكتمال الدين وكما قال الإمام مالك " ومالم يكن يومئذٍ ديناً فلا يصح أن يكون اليوم دين "؟

2 بعد انقطاع الوحيين " القرآن وكلام الرسول :salla:" انتهى الوحي واكتمل الدين واكتملت الشريعة أليس كذلك ؟


3 قال رسول الله :salla: ( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به ) . أخرجه الألباني في أصل صفة الصلاة
وقال ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .أخرجه بن تيمية في مجموع الفتاوي

فمن اعلم بالعلم الشرعي يا عبد الحق نحن أم الرسول :salla: ومن ثم أصحابه ؟

4 ممن أخذنا ديننا يا عبد الحق ؟ أتخذناه من الرسول :salla: عن رب العالمين أم من غيره (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ؟


إجابتك على هذه الأسئلة هي مدخل لما أريد أن أوضحه لك فأرجوا أن تكون صبوراً لأن الأمر جلل .




اما التبرك بالقبور لا اقول بدعة فحسب بل شرك واضح ولا ياثم صاحب القبر قال تعالى اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراؤا العذاب وتقطعت بهم الاسباب


أعتذر منك اولاً لأنني احاورك على محورين ولكن هذا لأننا لا نتواجد في وقت واحد فأحببت أن يكون الحوار مزدوجا

والحمد لله أنك أجبت بهذه الإجابة فأكمل

وهل يُشد الرحال إلى أصحاب القبور أياً كان ؟




واني لما ادافع على التصوف منهجا لا مسلكا ومن انصار الطريق شيخ

هذا ما سنصل إليه بعون الله بالحجة لنصل إلى اليقين فإما أقتنع بحجتك أو تقتنع بحجتى ونسأل الله الهداية




ولاحظ يا اخي كلما بعدت الفترى الزمنية على مؤسس الطريقة كلما عظم بدعها وعمت بجهلاتها.ان الطريق يدور رحاه شرقا ومغربا والفطن من يلوذ بصحبة قطبها وقد قيل وصاحب من يذكرك في الله رؤيته.وخلاصة القول يجب على مثقفين ان لا يخلطوا بين الغث والسمين ولا يعمموا الاشياء بكلية.والسلام عليكم


:p015::p015:

أحييك يا أخي الكريم على هذا القول ودعني أعدل فيه قليلا ليكون كالتالي


ولاحظ يا اخي كلما بعدت الفترة الزمنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما عظم بدعها وعمت بجهلاتها .ان الطريق يدور رحاه شرقا ومغربا والفطن من يتمسك بحبل الله ووحيه ( القرآن والسنة ).

أليس الرسول صلى الله عليه وسلم أحق بالإتباع ممن هم سواه ؟

[عبد الحق]

الحمد لله اجابة للاخ خالد ابن الوليد كالتالي اما الورد قراءة سورة الواقعة والصلاة شجرة الاكوان وهي صلاة على رسول الله للشيخ محمد المدني واية الكرسي وايتين ربنا ءاتنا في دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار.ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب .ثم الصلاة الكاملة للشيخ اسماعيل الهادفي ثم الصلاة للشيخ احمد العلاوي وهي قصيرة الهم يا من جعلت الصلاة على النبيء من القربات اتقرب اليك بكل صلاة صليت عليه من اول النشئت الى ما لا نهاية للكمالات.ثم سورة الاخلاص 3ثم المعوذتين والدعاء مع الفاتحة ثم 100مرة استغفار 100 الصلاة الامية 100لاالاه الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100يا لطيف 100 ياوهاب.صباحا ومساء.اما اشتغال المريد وانا مقصر في ذلك ان يتوجه على وضوء وذكره الله بالمد والتعظيم في حضور كامل خالي الذهن من شواغل الدنيا.اما قولي الوهابية لان الشيخ احمد ابن حنبل شيخهم وهم على مذهبه بل احب فيهم ضربهم على ايدي من يتميع ويتمسح ويتبرك بالقبور واصحابها.واني اتساءل هل التوسل بعمل او دعاء كان من كان افضل من التوسل برسول الله وقد قال تعالى وابتغوا اليه الوسيلة.اني اعلم ان الوسيلة لغويا هي الواسطة وبالتالي من علمنا ومن ارشدنا ومن شفيعنا ومن سنتنا.هل اسالك يا الاه بجاه رسولك كذا وكذا هل هذا حرام في دينك والله لاحمد ابن حنبل لافهمكم للدين.فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم كما ذكر البوصيري.اما في ما يخص الحديث من فرح بنا فرحنا به انا ليس من اهل الاختصاص لانفي او اجزم ولكن ليس منا من احاط بعلم الحديث رغم تخصص فئة من العلماء في ذلك وقد قال الامام النووي اذا لم اجد ما ينفي او يجزم بثبوت ومن عدمه ارجعه لقلة اجتهادي.اما ما وراء كل جريمة وما بعده فهي خواطر لسنا بيهود ولم يدخل احد تعسفا ولا قصرا للتصوف هذا اقل ما اقوله.اما جوابا للدكتور فهو كالاتي1نعم2نعم3نعم4اخذنا ديننا من رسول الله ولكن لم ارى من شرع لنا دينا غيره بل احسب اننا احب الناس لمحمد وصحبه فانظر الى الورداكثره الصلاة على رسول الله لم نخرج على ما جاء به رسول الله قيد انملة.اقول لك انت درست العلم على العلماء هل اقول لك اليس الرسول صلى الله عليه وسلم احق ان يتبع

[خالد بن الوليد]

اجابة للاخ خالد ابن الوليد كالتالي اما الورد قراءة سورة الواقعة والصلاة شجرة الاكوان وهي صلاة على رسول الله للشيخ محمد المدنيأخي الفاضل عبد الحق .. هل تقصد هذه الصلاة التي ما انزل الله بها من سلطان ؟


بســـــــــــم الله الرحــــمان الرحيـــــــــم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه وتابعيهم إلى يـوم الدين . أما بعد, فالوظيفة المدنية المسماة "بشجرة الأكوان" أجراها الله على لسان العالم الرباني الشيخ سيدي "محمد المدني القصيبي المديوني" نسجها على منوال الأكابر المتقدمين أهل المعرفة واليقين يقرأها الأتباع بعد قراءة سورة "الواقعة" إثــر صلاة الصبح والمغرب رغبة في الصلاة على النبيء صلى الله عليه وسلم وامتثالا لأمر الله القائل: ياأيها الذينَ آمنُوا صـلّوا عليْه وَسَلّمُوا تَسْليمًا.
إنَّ اللهَ وَمَلاَئكتَهُ يُصَلّونَ علَى النَّبيءِ ياأيُّها الذينَ آمَنُوا صلُّوا علَيْهِ وسلّمُوا تَسْليمًا

صلاة شجرة الأكوان

اللّهُمَّ صلِّّ وسلّم عَلى أصْلِ شَجَرَةِ الأَكوَانِ المُتَفَرّعِ منْ نُورهِ مايكُونُ ومَا كانَ, بَحْرِ نُوركَ المُنزّهِ عَنِ التّحْديدِ, المبَرّإ عنْ ربْقَةِ الإطْلاَقِ والتّقييدِ, عيْنِ كُلِّ الأعْيَانِ المُتَدفّقِ مِنْ أصْلِ النُقْطةِ الأزليَّةِ المُتَجلِّي ِبمَا هُوَ ظَاهرٌ لسَائِرِ البَريَّة الّذي بَرَزَت للْعيان حَقائقُهُ المُحمّديَّةُ, الفَرْعُ الزّاهرُ الزّاهي, بَل الأصْلُ البَاهرُ الإلَهي, فيضُ الأمَاكنِ والأزْمَان, ويُنْبوعُ المَعَاني والعرْفان, فَهُوَ جنَانٌ والأَنَامُ أَثْمَارُهُ, أَوْ روْضٌ وَبُرُوقُ الخَلْق أَنْوَارُهُ, بَلْ هُوَ سمَاءُ الوُجُودِ أَضاءَتْ في لَيْل الأَكْوَان بُدُورُهُ وأَقْمَارُهُ, صلّى اللهُ عَلَيْه وسَلّمَ مَا انْتَشَرَ عَلَى لَوْح الْوُجُود سرُّ الأَلْوَان وانْفَلَقَ منْ عَالَمِ الْجَبَرُوتِ لَطَائفُ الْمَلَكُوتِ وَكَثَائفُ الأَعْيَانِ, نَسْأَلُكَ ببُطُونِ ذَاتكَ عَن الشُّهُود وظُهُورِ آيَاتكَ للْوُجُودِ أَنْ تَجْعَلَ في الصَّلاَةِ قُرَّةَ عَيْني, كَيْ يَتَحَقَّقَ جَمْعي وَيَزُولَ بَيْني وتَثْبُتَ في شُهُوديَ الْعَيْنُ بَدَلاً عَنْ غَيْنِي ونَسْأَلُكَ بوحْدَانيتكَ أَنْ تُصَلّيَ عَلَى التَّنَزُّل الأَوَّلِ والظُّهُورِ الثَّانِي, قَبْضَةِ نُوركَ الأَزَلِي وسرِّ سَائرِ الأَوَانٍي. اللَّهُمَّ صلِّ وَسَلّمْ علَى مرْآةِ الْحَقائقِ مصْبَاحِ نُوركَ الْمُمْتَدِّ ضيَاؤُهُ إلى أَجْزَاءِ الخَلاَئقِ مَنْ تَجَلَّيْتَ عَلَيْهِ بلاَ فَاصلٍ وَلا فَارقٍ حتَّى قُلْتَ إنَّ الذينَ يُبَايُعُونَكَ إنَّمَا يُبَايعُونَ اللهَ, فاسْبلِ اللَّهُمَّ علَيَّ حُلَّةَ سَنَاهُ وَحلْيَةَ بَهَاهُ كَيْ يُسْقَى عَدَمِي بمَاءِ وُجُودهِ وَتَنْتَعشَ رُوحي بعَذْبِ مَوْرُوده فَيَنْطَويَ في حُضُـوريَ غَيْبي فَأَقُولُ كَقَوْلهِ لي وَقْتٌ لاَ يَسَعُني فيه إلاَّ ربّي, وَصَلّ وَسَلّم عَلَيْه عَدَدَ فَيْضكَ الرَّحْمَانِ الْمُتَدَفِّقِ مِنْ عَالَمِ الْجَبَرُوتِ عَلَى هَذا الْعَالِمِ الْفَاني فَقُلْتَ الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى فَاخْتَفَى عَدَمُ الْخَلْقِ فِي وُجُودِكَ وانْطَوَى, فَقُلْنَا لاَ مَوْجُودَ غَيْرُكَ وَمَا فِي الشُّهُودِ إلاَّ بِرُّكَ وخَيْرُكَ فَاحْجُبِ اللَّهُمَّ بَصَائِرَنَا عَنِ الْعَدَمِ وَكَحِّلْ أَبْصَارَنَا بنُورِ الْقِدَمِ وأَوْقِدْ لَنَا نُورَ التَّوْحِيدِ مِنْ شَجَرَةٍ فأَيْنَمَا تُوَلّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ حَتَّى لاَنَرْضَى بِصُحْبَةِ غَيْرِكَ وَلاَ نَرَاهُ, الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نُورَ الْوُجُودِ وَعَيْنَ الْوُجُودِ وَمِفْتَاحَ الشُّهُودِ أَيُّهَا الْمَظْهَرُ الأَتَمُّ وَالنُّورُ الأَكْمَلُ الأَعَمُّ, يَا مَنْ أُسْرِيَ بِكَ إِلى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى حَتَّى كُنْتَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنىَ, فَانْطَوى لَيْلُ الْبَشَرِيَّةِ فِي نَهَارِ تِلْكَ الذَّاتِ الْعَلِيَّةِ, فَأَوْحَى إِلَيْكَ مَا أَوْحَى وانْبَعَثَتْ إلَيْنَاَ أَشِعَّةُ ذَلِكَ النَّهَارِ, وَأَشْرَقَتْ عَلَى عَدَمِنَا الشُّمُوسُ مِنْكَ والأَقْمَارُ, فَوُجُودُنَا وُجُودُكَ وَشُهُودُنَا شُهُودُكَ ونَحْمَدُ اللهَ حَمْدًا يَلِيقُ بِجَمَالِهِ وَنَشْكُرُهُ شُكْرًا يُنَاسِبُ إِنْعامَهُ وَإِفْضَالَهُ, وَنُصَلِّي وَنُسَلِّمُ عَلَى الْخُلَفَاءِ فِي الشَّرِيعَةِ وَالأَحْكَامِ الْمُطَهَّرَةِ الْمَنِيعَةِ وَعلَى جَمِيعِ الآلِ وَالأَصْحَابِ الأُولىَ غَرَفُوا مِنْ بَحْرِحَقَائِقِهِ الْواسِعَةِ الرَّفِيعَةِ, وَعَلىَ جَمِيعِ الأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى أَزْواجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَاتِهِ وَأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

بسم الله الرحمان الرحيم "اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ..." إلى آخر آية الْكرسي.

ربَّنا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بالله العَلِي الْعَظيم.

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبيءِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا.

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.

بسم الله الرحمان الرحيم "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ...." إلى آخر سورة الإخْلاص (ثلاث مرّات).

بسم الله الرحمان الرحيم "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ... " إلى آخر سورة الفلق (مرّة واحدة).

بسم الله الرحمان الرحيم "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اِلنّاَسِ..." إلى آخر سُورة النّاس (مرّة واحدة).

بسم الله الرحمان الرحيم " الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ..." إلى آخر سورة الفاتحة.

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّة عَمَّا يَصِفُونَ وسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعاَلَمينَ.

وبعد الدّعاء وقراءة الفاتحة تقرأ الصّلاة الآتية (ثلاثا), وهي الّتي أجراها الله على لسان العالم الرباني والعارف الرّحماني الشيخ سيـدي أحمد العلاوي" المستغانمي:

"اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبيءِ مِنَ الْقُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِكُلِّ صَـلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إِلَى ما نِهَايَةَ لِلْكَمَالاَتِ"

سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّة عَمَّا يَصِفُونَ وسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعاَلَمينَ.

ثم أذكر "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" (ثلاث مرّات) وتختم بقولك "محمد رسول الله"
هذه هي صلاة شجرة الأكوان .

ما الدليل عليها من الكتاب والسنة ؟

[خالد بن الوليد]

اما في ما يخص الحديث من فرح بنا فرحنا به انا ليس من اهل الاختصاص لانفي او اجزم ولكن ليس منا من احاط بعلم الحديث رغم تخصص فئة من العلماء في ذلك وقد قال الامام النووي اذا لم اجد ما ينفي او يجزم بثبوت ومن عدمه ارجعه لقلة اجتهادي
المصدر لو سمحت .

أين قال الإمام النووي هذه الجملة ؟

لأنني أريد مراجعتها في كامل سياقها والوقوف على معناها .

[خالد بن الوليد]

اما قولي الوهابية لان الشيخ احمد ابن حنبل شيخهم وهم على مذهبههذا لا يعني اتباع قول الإمام أحمد إذا خالف الكتاب والسنة .

يظهر يا أخي أن عندك بعض اللبس في شأن عقيدة أهل السنة والحماعة ..

فقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ، حنبلي المذهب في الفروع الفقهية ، لكنه إذا وجد حديثاً صحيحاً يخالف مذهب الحنابلة أخذ به ، وفي ذلك يقول عن نفسه : (وأما مذهبنا ، فمذهب الإمام أحمد بن حنبل ، إمام أهل السنة والجماعة في الفروع ، ولا ندعي الاجتهاد ، وإذا بانت لنا سنة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد ، كائناً من كان) الهدية السنية 99.

ويقول : "(إذا صح لنا نصّ جلي من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا معارض بأقوى منه ، وقال به أحد الأئمة الأربعة ، أخذناه وتركنا المذهب)."

والإمام أحمد في قوله بجواز التوسل برسول الله قد خالف الكتاب والسنة ، فلا نأخذ به .

[خالد بن الوليد]

الأخ الفاضل عبد الحق ..

لمجرد العلم :

في أقصى يمين لوحة المفاتيح يوجد مفتاح كُتب عليه كلمة "Enter" ، أرجو منك أن تضغط عليه في نهاية كل فقرة من فقرات مداخلتك .. حتى نستطيع فهم ما تريد قوله .

[د محمد قاسم]

السلام عليكم ورحمة الله

من الجيد جداً تواجدنا في آن واحد أخي عبد الحق


الأخ عبد الحق:

أسعدتني جداً إجابتك هذه


اما جوابا للدكتور فهو كالاتي1نعم2نعم3نعم4اخذنا ديننا من رسول الله ولكن لم ارى من شرع لنا دينا غيره بل احسب اننا احب الناس لمحمد وصحبه فانظر الى الورداكثره الصلاة على رسول الله لم نخرج على ما جاء به رسول الله قيد انملة


ما دمنا اتفقنا أن أعلم الرجال بالعم الشرعي هو الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صحابته الكرام

السؤال

هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الإحتفال بمولده

هل احتفل الصحابة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

أنتظرك وأنتظ الرد على سؤالي السابق

هل يجوز أن تشد الرحال إلى قبور الصاليحين ؟

[عبد الحق]

الحمد لله حمدا يليق بجمال نعمه وعظيم سلطانه القائل الم يئن للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله.وقال
ايضا الا من اتى الله بقلب سليم.وقال صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة ان صلحت صلح الجسد كله
الا وهو القلب.ومن العدالة الربانية لايهمه كم قرات من كتاب وما هو مستواك العلم ككل وما فعلته من برظاهر
الحياتك حتى يمحص الله قلبك ومزداق ذلك ان الله لاينظر الى صوركم ولكن ما كسبت قلوبكم.وبالتالي القلب
بيت الداء والحمية هي الدواءوقال تعالى بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون.من منا لم يغتب ومن منا لم يجهل
بصورة او باخرى ولاصلاح ذلك يجب صقل القلب بالذكر الكثير فمن غفلة الى مراقبة الى حضور حتى تغيب في المذكور.صفاهم فصفوا له فقلوبهم في نورها المشكاة والمصباح كما ورد على لسان الشيخ اسماعيل الهادفي الذي ساكتب صلاة الكاملة له وهي من الورد.فتصبح لا تنطق الا به ولا
تاخذ الا منه ولا تشير الا اليه.كما جاء في الحديث قال ابا بكر ما بالك اليوم يا حنضلة قال حنضلة يا ابا بكر قد
نافق حنضلةقال كيف قال اذا كنا عند رسول الله وكاننا نرى الجنة راي العين واذا خرجنا من عنده شغلنا
بالمتاع والاولاد قال ابا بكر هلم بنا لرسول الله فحكوا له قال صلى الله عليه وسلم لوتكونوا على ما انتم عليه
عندي لصافحتكم الملائكة.
اما اذا رجعت لما استهزات به بان هذه الصلاة ما انزل الله بها من سلطان اقول هل تمعنت في هذا الوارد
الرحماني ام انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى في الصدور ولكن يؤتي الحكمة لمن يشاءومن
يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا.اما تعلة الكتاب والسنة فهم عينها.اما مقولة الامام النووي فمررت عليها في كتاب لا تحضرني وبحول الله عن قريب.اما في الامام احمد ابن حنبل لم يلتبس علي شيء وكذلك قلتم
في ابن القيم.
اما جوابا للدكتور ان مقولة الامام مالك مالم يكن من الدين ايام رسول الله وصحبه لا يكن دينا بعدهم ان المولد
ليس فقها او تشريعا لم يكن الاختصاصات في عهدهم ولم تكن الحراكات من ضم وجزم وغيرها ولم تكن
الاوراق والاقلام وان تعد لاتحصي.اتساءل ما الضرر في الاحتفال نبيئنا الا تعنتا.لايشد الرحال لا للصالحين
ولا لقبورهم ولا اكفر احد ولكن باطل ماهم فيه وافتراء ما يصنعون.وان الطريق القاسمية الشاذلية التى انا
عليها لا تؤمن بهذا الطرح وكل ما يخالف الشريعة.
اما الصلاة الكاملة للشيخ اسماعيل الهادفي فارجوا ان تتمعنى فيها فتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم
فهي كما يلي-اللهم صلي صلاة كاملةوسلم سلاما تاما على سيدنا محمد بحر الجود وكنز الوجود ومحور
الشهود وانسان عين الوجود والسر الساري في جميع الوجود بعدد تجليات الله في الوجودصلات تفتح لنا بها
في ميادين المعرفة كل باب وتزيل بها عن قلوبنا كل حجاب وتسهل بها عنا فيك سير وتقلع بها من قلوبنا
جذور غير حتى لا يبقى لدينا في الوجود الا وجودك وفي الشهود الا شهودك وتعلي لنا بها الدرجات وتطيب
لنا بها الاوقات وتسعدنا بها في الحياة وبعد الوفاة وتهدي بها منا القلب وتفيض عليه من مكنون علم الغيب
فيزداد بها يقيناورسوخا وتمكينا وتكسون بها اعظم حلةمن التوفيق للعمل بشرعك المقدس واعلى خلعة
من نور بهائك الاقدس وتتوجنا بها بتاج محبتك السنية ودوام الشوق الى حضرتك العلية حتى نستوجب
منك في الدارين الاكرام والوفاة على الايمان التام وحسن الختام من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
وعلى اله وصحبه وتابعيهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
وان شاء الله في المرة القادمة صلاة القاسمية لقدوتنا وقطب زماننا الحاضر ابو القاسم بالخير
لتعرفوا الى ما وصلوا اليه من فتحات معرفية واذواق ربانية.ولكن اقول بذكر الله تبلغ ما تريد وبالتقوى
يلان لك الحديد ولله رجال