سلسلة ضلال الجفرى(1)نفــى إحتمال الشرك الأمــة

[elqurssan]

أرجو الإعتذار للأستاذ القرصان على هذا الاتهام الباطل



يا أختنا الفاضِلة / عبورهـ!!! أكرمك الله
لا داعى للإنفعال على شخصى مثلى !!!
فواللهِ انا ما أرضى لكِ هذا الموقف لكن
إن كان على انا واللهِ لهان الأمر!!!
يا أختى انا مسامِح فى كل ماقاله!!
أختنا الفاضِلة / عبورهـ!!! الدمشقى هذا يُدافع عن عقيدة وانت ِ بالطبع لا يخفى عنكِ أن من يدافع عن عقيدته يكون أشرس وأغلظ فأعذريه !!! فما أهون ان يُخطىء الإنسان وهو خلف الجهاز بل ويسب ويشتم ويلعن !!!! لكن الأخطر بل والأشد مصيبة ان يظل يدافع عن من أشرك باللهِ
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[السيف الدمشقي]

ما رايكم هل قائل هذا الكلام مشرك ايضا:

"وقد جاء فى الاثر "ياعبدى أنا أقول للشىء كن فيكون أطعنى أجعلك تقول للشىء كن فيكون يا عبدى انا الحى الذى لا يموت أطعنى أجعلك حيا لا تموت "وفى أثر أن المؤمن تأتيه التحف من الله من الحى الذى لا يموت الى الحى الذى لا يموت "فهذه غاية ليس وراءها مرمى كيف لا وهو بالله يسمع وبه يبصر وبه يبطش وبه يمشى فلا يقوم لقوته قوة"

يجب ان نكفر هذا الرجل القائل بهذه الكلمات قبل ان نكفر الجفري لأنه قبله بقرون

فما رأيكم ؟؟

[أمة الله]

أنا لم أقرأ الموضوع الأصلي لكن ما أظن أن أحدا يكفر الجفري

فليس للعوام أو طلبة العلم أن يكفروا أحدا

وقال صلى الله عليه وسلم : أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه.

أما إذا قال العلماء بتكفير شخص معين فهذا شئ آخر



أما إيراد كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فلا علاقة له بالموضوع فالإمام يتكلم عن حال العبد في الجنة وليس في الدنيا

قال رحمه الله :
وزعم بعضهم أن الملك أقوى وأقدر وذكر قصة جبرائيل بأنه شديد القوى وأنه حمل قرية قوم لوط على ريشة من جناحه فقد آتى الله بعض عباده أعظم من ذلك فأغرق جميع أهل الأرض بدعوة نوح وقال النبي صلى الله عليه وسلم " { إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره } " { ورب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره } وهذا عام في كل الأشياء وجاء تفسير ذلك في آثار : إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة . ولا يقال : إن ذلك يفضل بقوة خلقت فيه وهذا بدعوة يدعوها لأنهما في الحقيقة يؤولان إلى واحد هو مقصود القدرة ومطلوب القوة وما من [ ص: 377 ] أجله يفضل القوي على الضعيف . ثم هب أن هذا في الدنيا فكيف تصنعون في الآخرة ؟ وقد جاء في الأثر : " { يا عبدي أنا أقول للشيء كن فيكون أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون يا عبدي أنا الحي الذي لا يموت أطعني أجعلك حيا لا تموت } " وفي أثر : " { إن المؤمن تأتيه التحف من الله : من الحي الذي لا يموت إلى الحي الذي لا يموت } " فهذه غاية ليس وراءها مرمى كيف لا وهو بالله يسمع وبه يبصر وبه يبطش وبه يمشي ؟ فلا يقوم لقوته قوة .ا.هـ


وهذا أصلا يظهر من سياق الآثار فالحياة بلا موت تكون في الجنة وليس في الدنيا

[سمير صيام]

يا دمشقى وهل الرسول المعصوم كان يقول للشئى كن فيكون

[elqurssan]

يا دمشقى وهل الرسول المعصوم كان يقول للشئى كن فيكون





يا دمشقى وهل الرسول المعصوم كان يقول للشئى كن فيكون



ههههههه يا أخانا الحبيب



sam-siam


مشكلة الدمشقى هذا أنه لا يقر ببطلان الأحاديث أو ثبوتها من عدمها
إن هذا الحديث أصلاً ............
طيب بدون السؤال الذى طرحته عليك أنا ارى شخصلاً أن سؤال حبيبى فى الله أوجه وأقصر وأقرب للنفع من الجدال والمماطلة
وهل الرسول:salla: المعصوم كان يقول للشئى كن فيكون

[أبوحمزة السيوطي]

يجب ان نكفر هذا الرجل القائل بهذه الكلمات قبل ان نكفر الجفري لأنه قبله بقرون


لا يحق لأحد هنا تكفير أحد فهذا أمر بيد العلماء فقط !



أما إيراد كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فلا علاقة له بالموضوع فالإمام يتكلم عن حال العبد في الجنة وليس في الدنيا

قال رحمه الله :
وزعم بعضهم أن الملك أقوى وأقدر وذكر قصة جبرائيل بأنه شديد القوى وأنه حمل قرية قوم لوط على ريشة من جناحه فقد آتى الله بعض عباده أعظم من ذلك فأغرق جميع أهل الأرض بدعوة نوح وقال النبي صلى الله عليه وسلم " { إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره } " { ورب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره } وهذا عام في كل الأشياء وجاء تفسير ذلك في آثار : إن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها وهذا مبالغة . ولا يقال : إن ذلك يفضل بقوة خلقت فيه وهذا بدعوة يدعوها لأنهما في الحقيقة يؤولان إلى واحد هو مقصود القدرة ومطلوب القوة وما من [ ص: 377 ] أجله يفضل القوي على الضعيف . ثم هب أن هذا في الدنيا فكيف تصنعون في الآخرة ؟ وقد جاء في الأثر : " { يا عبدي أنا أقول للشيء كن فيكون أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون يا عبدي أنا الحي الذي لا يموت أطعني أجعلك حيا لا تموت } " وفي أثر : " { إن المؤمن تأتيه التحف من الله : من الحي الذي لا يموت إلى الحي الذي لا يموت } " فهذه غاية ليس وراءها مرمى كيف لا وهو بالله يسمع وبه يبصر وبه يبطش وبه يمشي ؟ فلا يقوم لقوته قوة .ا.هـ


وهذا أصلا يظهر من سياق الآثار فالحياة بلا موت تكون في الجنة وليس في الدنيا

نعم بارك الله فيك أختنا الفاضلة ..

ونضف إلى ذلك أن هذا الأثر لا أصل له ..

[أبوحمزة السيوطي]

نظرا لظروف الأخ الدشقي ووفات جده رحمه الله يتم غلق الموضوع

وبعد عودة الأخ الدمشقي سيكون من الأولى أن يستكمل الحوار المفتوح بيننا

وجزاكم الله خيرا