حاكموا متياس نصر منقريوس بتهمة إثارة الفتنة الطائفية

[elqurssan]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهُم صل على مُحمَد :salla: وعلى آلهِ وصَحبـِه أجمَعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:36_1_30::36_1_30::36_1_30:


حاكموا متياس نصر منقريوس بتهمة إثارة الفتنة الطائفية


محمد الباز



قد يكون هناك سوء فهم لدي بالفعل،لكن ماذا أفعل والقمص متياس نصر منقريوس راعي كنيسة السيدة العذراء بعزبة النخل رجل لا يتمتع بالشجاعة الكافية،يأخذ الموقف ثم يتراجع عنه،وهو ما حدث علي وجه التحديد خلال ما عرف بالإضراب القبطي العام،والإجمال يحتاج إلي مزيد من التفاصيل.خلال الأسابيع الماضية كانت هناك حركة ناشطة علي في الفضاء والفراغ الإلكتروني تدعو إلي إضراب قبطي عام يوم الجمعة 11 سبتمبر،وهو الموافق لعيد النيروز لدي الأقباط،دعت مجموعة «أقباط من أجل مصر» إلي الإضراب علي الفيس

http://www.albshara.com/imgcache/2/12422albshara.JPG
بوك،وكانت المطالب محددة أولا إصدار القانون الموحد لدور العبادة،حيث يري كثيرون أن عدم إصدار هذا القانون فيه إجحاف من ناحية ومن ناحية ثانية فيه اضطهاد واضح ومؤكد لجموع الأقباط.
المطلب الثاني كان أن يتم تفعيل القانون في معاقبة المتورطين في الأحداث الطائفية،حيث إنه وخلال الشهور الأخيرة وقعت أحداث طائفية كثيرة في محافظات مختلفة،وكان معروفا علي وجه الدقة المتورطون فيها،لكن يتم الإفراج عنهم دون أدني عقاب وكأن دم القبطي الذي يروح في هذه الأحداث بلا ثمن.
وحتي تتحقق هذه المطالب خرجت الدعوة إلي الإضراب،فالمفروض أن يحيي الأقباط العيد في الكنائس،دعتهم الحركة ألا يخرجوا نهائيا من بيوتهم في هذا اليوم،وإذا اضطروا إلي الخروج لأي سبب من الأسباب فلابد أن يرتدوا زيا أسود احتجاجا علي ما يعانيه الأقباط من اضطهاد.
قامت مجموعة أقباط من أجل مصر بمجهود ضخم جدا،كما قامت مجموعة شركاء من أجل الوطن التي كونها ويقودها ويعمل فيها وحده الصديق صموئيل العشاي بمجهود إعلامي ضخم جدا من أجل إنجاح الإضراب،وقد تخيل أن هذا المجهود الإعلامي أنجح الإضراب،للدرجة التي دفعته إلي أن يقول قبل أيام من موعد الإضراب،إن الإضراب نجح نجاحا تاريخا،وهو وهم من الأوهام الكثيرة التي يعاني منها صموئيل خلال عمله في الملف القبطي.
لكن ما علاقة متياس نصر منقريوس بهذا الإضراب من الأساس،العلاقة هي دعوة تبنتها مجلة الكتيبة الطيبية التي يرأس متياس رئاسة تحريرها وتصدر عن كنيسته،يقول نص الدعوة:الكتيبة الطيبية تدعو للاحتفال بعيد النيروز،نظرا لتجاهل مواطنة الأقباط في مصر،ونحتفل بعيد الشهداء يوم الجمعة 11 سبتمبر،وهذا العام بروح الصلاة وتكريس الصوم وبقلب واحد يشارك الأقباط في المنطقة من أجل ما يلي:
أولا:الإفراج عن القس المقبوض عليه متاوس وهبة.
ثانيا:ضحايا الاعتداءات علي الكنائس.
ثالثا:تعطيل سن قانون دور العبادة الموحد.
رابعا:إختطاف القصر.
قام متياس نصر منقريوس بتصميم الدعوة بشكل موحي ودال،فقد وضع صورا لمجموعة من الفتيات وصل عددهم إلي 17 فتاة قال متياس إنهن مخطوفات من قبل المسلمين بهدف أسلمتهن،وإلي جوار الفتيات وضع صورة لمتاوس وهبة وهو القس المتهم بمساعدة شباب في تزوير أوراق لتتزوج فتاة متنصرة من شاب مسيحي ومساعدتهم علي الهروب،وقد خضع للمحاكمة في محكمة جنايات الجيزة وصدر الحكم بسجنه خمس سنوات،هذا غير بعض الصور المتداخلة لجنازات أقباط حاول متياس أن يصورهم علي أنهم ضحايا العنف الإسلامي في مصر.
هذه الدعوة لا تضع متياس نصر منقريوس في كفة واحدة مع من يدعون إلي الإضراب،فهو يدعو إلي إحياء عيد النيروز بالصلاة والصوم من أجل مطالب محددة،صحيح أن هذه المطالب تتلاقي في النهاية مع مطالب من يدعون إلي الإضراب القبطي العام،ولكن لم يثبت أنه متعاون مع من يدعو إلي الإضراب.
لكن المقال الذي كتبه متياس بعد ذلك ليظهر من خلاله رأي المسيحية في الإضراب أكد أنه ليس بعيدا عما يدبر وعما يقوم به شباب الأقباط،تساءل متياس:هل يتنافي الإضراب مع المسيحية؟وأجاب في نقاط محددة يمكن أن نجملها في الآتي:
أولا:الإضراب هو ضرب من الاحتجاج السلمي تلجأ إليه الشعوب للحصول علي مطالب مشروعة،لم تقدر أن تحصل عليها بطرق الحوار،وتقديم العرائض وغيرها،والإضراب حق من حقوق الإنسان يكفله الدستور المصري والمواثيق الدولية التي صدقت عليها مصر وأصبحت جزءا لا يتجزء من قانونها الداخلي،المادة(151)تنص علي كفالة حق الإضراب شريطة ممارسته وفق قوانين البلد المعني،وإن كان الإضراب الحالي يتضمن حقا من حقوق تبدو في ظاهرها دينية إلا أنها في حقيقتها مدنية يدرجها الدستور ضمن الحريات والحقوق والواجبات العامة.
ثانيا:إذا كانت الكنيسة المصرية لا تشجع مثل هذه الأساليب المشروعة لأسباب تتعلق بعلاقتها بالدولة،فإن التاريخ حفل بالكثير من رواد النضال اللاعنفي من رجال الدين مثل مارتن لوثر كينج وأوسكار رومير وبوب يوشكو وغيرهم.

[elqurssan]

ثالثا:وقع في مصر وحتي يوليو 2007 نحو 21 حالة إضراب و44 حالة اعتصام من فئات مختلفة مطالبة بحقوقهم فلماذا كان هذا حلالا للبعض وحرما علي الأقباط؟
رابعا:ذكر متياس نصر نماذج عديدة وأمثلة متعددة علي الإحتجاج السلمي الذي قام به المسيح عليه السلام،بما يشير إلي أن الكتاب المقدس لا يمنع الإضراب،بل بالعكس يدعو إليه.
خامسا:الاحتجاج السلمي ليس تاريخا لدي الأقباط فقط،ولكن الكنيسة المصرية في عهد البابا شنودة قامت بأكثر من احتجاج سلمي،فهناك بعض الأحداث ليس علي سبيل الحصر ،اضطرت الكنيسة المعاصرة فيها أن تأخذ موقفا احتجاجيا،فقد قرر قداسة البابا شنودة عام 1977 تكريس صوم لمدة ثلاثة أيام احتجاجا،وكان ذلك بسبب الشريعة الإسلامية وموضوع قانون الردة الذي كانت تعتزم الدولة إقراره،وطالب البابا لقاء الرئيس السادات في إبريل 1980 لبحث بعض الأمور التي استجدت علي الساحة،لكن الرئيس السادات أجل اللقاء أكثر من مرة،وكان الوقت استقبال عيد القيامة المجيد،فقال البابا:نحن لن نستقبل المهنئين،وصلي صلاة العيد في الدير،مما أغضب الرئيس السادات كثيرا،لأنه ظن في هذا السلوك جهرا بالمشاكل التي كانت موجودة رغم أن المشاكل في الدنيا كلها ووجودها طبيعي،وظلت العلاقات متوترة خلال تلك الفترة حتي 5 سبتمبر.

[elqurssan]

كانت هذه هي النقاط الأساسية التي ارتكز عليها متياس نصر في مقاله،وهي نقاط من خلاله لا يبدو من خلالها أنه يشارك في الإضراب القبطي،بل هو من المنظرين له،فهو لا يمنحه الغطاء القانوني فقط،ولكنه يمنحه الغطاء الشرعي من خلال إقرار الكتاب المقدس لحق الإضراب السلمي.
لقد رفض البابا الإضراب رغم ما روجه شباب الإضراب من أن البابا يرحب به ويشجعه،إنهم يدعون أنه داعب المقربين منه وقال لهم،كيف سنحتفل بالعيد لو نجح هؤلاء الشباب في دعوتهم،ولو كان البابا قال ذلك بالفعل،فإنه يسخر كعادته،لكن شباب الإضراب تعاملوا مع هذا التصريح بأنه مباركة من البابا لما يفعلونه.
لكن متياس نصر يطمئنهم بأن الكنيسة إذا أعلنت أنها ترفض الإضراب فإنها تفعل ذلك مضطرة إليه،وذلك بسبب علاقتها بالحكومة،وفي كلام متياس تلميح يسيء إلي الكنيسة وينال من سمعتها وشجاعتها،فإما أنه يقصد أن الكنيسة تعمل بالتنسيق مع الحكومة وأنها تخضع لما يريده منها الأمن،وبذلك فهي كنيسة خانغة وخاضعة،أو أنه يقصد أن الكنيسة تبدي ما لا تخفيه خوفا علي مصالحها مع النظام،والمعني الواضح أن الكنيسة إذا قالت لكم لا تفعلوا فإنها تقول ذلك لتهدئة الحكومة لكنها في الواقع تكون سعيدة للغاية بما تفعلونه.

[elqurssan]

ولم يذهب متياس بعيدا فقد جاء من سيرة البابا شنودة شخصيا بمواقف دعم بها كلامه،وهو مواقف الصدام العنيف بينه وبين الرئيس السادات،وعليه فلابد أن يكون البابا شنودة قدوة لهؤلاء الشباب،ولا يتراجعوا أبدا في شيء يريدون أن يفعلوه.
متياس نصر بهذا الشكل أحد المحرضين الكبار علي الإضراب والمنظرين له والداعين إلي أن تشتعل ناره،لكن يبدو أن الرجل استشعر الحرج،ولذلك سارع إلي أن يصحح الصورة ومن خلال أحد مواقع أقباط المهجر صرح بأنه سيتم تخصيص اجتماع للصلاة تحت إشرافه مساء يوم الجمعة 11 سبتمبر من الساعة السادسة إلي الساعة الثامنة بالكنيسة،وأشار نصر إلي أن تلك الصلاة التي تأتي تزامنا مع عيد النيروز "رأس السنة القبطية"،إنما هي من أجل القس متاؤس عباس وهبة والفتيات القاصرات اللواتي يعانين من الأسلمة الجبرية وضحايا جميع الأحداث الطائفية التي مرت بها مصر مؤخرا.
وحتي يبرئ متياس ساحته شدد علي أنه لا علاقة له من أي نوع أو تنسيق بينه وبين المنظمات أو الحركات التي طالبت بإضراب قبطي عام يوم 11 سبتمبر،لكن وحتي لا يفقد نصر شعبيته وجماهيريته فإنه يقول إن هذا لا يمنع كونه مؤيد لحق أي حركة أو منظمة في أن تعبر عن رأيها باستخدام أي سلوك مشروع حتي لو كان إضرابا.

لقد أدرك متياس نصر الخطر الذي يحيط به لو أصر علي دعمه المباشرة للإضراب الذي لم يحقق شيئا يذكر فلا أحد شعر به،ولا أدي إلي أن تخضغ الحكومة لما طلبه المنظمون للإضراب،ولذلك تخلص القمص الشجاع من أي علاقة له بهذا الإضراب وبالمنظمين له والداعين إليه.

[elqurssan]

سنصدقه ولو قليلا،لكن متياس نصر في النهاية أحد أسباب الفتنة الطائفية من خلال جريدته التي تحمل اسم الكتيبة الطيبية وهي جريدة طائفية من الطراز الأول،وبدا من خلال المقالات التي يكتبها متياس أنه متعصب إلي درجة بعيدة،للدرجة التي اتهمه البعض بأنه هو الأب يوتا الذي يكتب ضد الإسلام وكتب رواية"تيس عزازيل في مكة"،وذلك تأسيسا علي الطريقة التي يكتب بها والأسلوب الذي يتبعه في التعبير عن أفكاره،لكن الكنيسة وقتها نفت أن يكون هو الأب يوتا.
لابد أن يخضع متياس نصر منقريوس للمحاكمة لا أقول القضائية ولكن علي الأقل المساءلة من الكنيسة عما نشره وقاله،لا يجب أن تترك الأمور هكذا علي عواهنها،يقول أي أحد ما يشاء،ويلقي بالاتهامات جزافا،إن ما كتبه ويكتبه متياس يمكن أن يقابله متطرف مسلم بما لا يرضاه أحد،وساعتها سيكون متطرف مسلم يرد علي متطرف مسيحي،لكننا جميعا سنخسر وبما لا يتخيل أحد.

[elqurssan]

إنني لا أنظر إلي الشباب القبطي الذي دعا إلي الإضراب،فهذا حقه تماما،لكن المشكلة في متياس نصر الذي خان زيه الكهنوتي وخرج علي مقتضياته وورط كنيسته في موقف لا تحبه هي من الأساس،ثم ماذا كانت النتيجة،كشفت الدعوة للإضراب عن متسلقين وأقباط مهجر حاولوا أن يركبوا الموجة لكن الجميع فشل،أما فشل متياس فقد كان مضاعفا.
لا أطالب بمحاكمة هذا الرجل لأنه يطالب بحقه،لكنني أطالب بمحاكمته لأنه لم يقدر المكان الذي يحتله،إن شباب الفيس بوك لا يقدرون علي تحريك أحد،أما من يرتدي العباءة السوداء فإنه يمكن أن يحرك ويخرب وهذه هي المأساة،لم يشغلني الإضراب القبطي الفاشل،ولكن ما يشغلني أن يتم توريط الدين في السياسة باسم الله..والله بريء من الجميع.
المرصد الإسلامى لمقاومة التنصير
http://tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=319