ردا علي صوت صاروخ مشرف الزريبة !!

[العلاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ::::::



ردا علي موضوع نسخ فاتحة الكتاب بواسطة المشرف صوت صاروخ في منتديات الزريبة العربية !!



يقول سيادته




جاء فى تفسير ابن كثير
قِرَاءَة الْجُمْهُور بِالصَّادِ وَقُرِئَ السِّرَاط وَقُرِئَ بِالزَّايِ


أى إنها ممكن أن تكون
1- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
2- اهْدِنَا السِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
3- اهْدِنَا الزِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ



فهل يسأل المسلم إلهه أن يهديه الصِّرَاطَ أم السِّرَاطَ أم الزِّرَاطَ ؟



ونحن نقول لسيادته تفسير إبن كثير في معني الأية :


"قِرَاءَة الْجُمْهُور بِالصَّادِ وَقُرِئَ السِّرَاط وَقُرِئَ بِالزَّايِ قَالَ الْفَرَّاء وَهِيَ لُغَة بَنِي عُذْرَة وَبَنِي كَلْب"



هل قام مشرفنا الغالي بالقرأة بتمعنن ودقة أم لأ ، لنري سؤاله ودرجته العلمية



يقول سيادته :




"هل يسأل المسلم إلهه أن يهديه الصِّرَاطَ أم السِّرَاطَ أم الزِّرَاطَ ؟"




نرد عليه : بقولنا أنا المعني واحد لكن هذه تُعد قراءات خاصة فنحن لدينا سبع قرات في القرأن .



ويكمل ليقول :






أعلم أنها قراءات كما أدعي شيوخ الإسلام
لكن ماذا نطقها جبريل
هل نطقها صراط, أم سراط, أم زراط, هذا أولا
ثانيا: هل صراط = سراط = زراط من حيث المعني
ثالثا: ما معنى صراط أو سراط أو زراط



يقول سيادته أولا : ماذا نطقها جبريل الأمين .



نقول لسيادته :
وأخرج مسلم بسنده عن أبى بن كعب ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان عند أَضَاة بنى غفار قال: " فأتاه جبريل - عليه السلام - فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف ، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتى لا تطيق ذلك ، ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين ، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتى لا تطيق ذلك ، ثم جاء الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف ، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتى لا تطيق ذلك ، ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف. فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا"



يقول سيادته ثانيا : هل نطقها صراط ام سراط ام زراط من حيث المعني .



نقول له :http://www.albshara.com/imgcache/2/13102albshara.gif



يقول سيادته ثالثا : ما معني صراط أو سراط أو زراط .



نقول له : إليك تفسير القرطبي في الأية الكريمة أو الكلمة المشار إليه


إضغط هنا (http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...nSora=1&nAya=6)




" وَقَالَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض : " الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " طَرِيق الْحَجّ , وَهَذَا خَاصّ وَالْعُمُوم أَوْلَى . قَالَ مُحَمَّد اِبْن الْحَنَفِيَّة فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " : هُوَ دِين اللَّه الَّذِي لَا يَقْبَل مِنْ الْعِبَاد غَيْره. وَقَالَ عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : " الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَاهُ مِنْ بَعْده . قَالَ عَاصِم فَقُلْت لِلْحَسَنِ : إِنَّ أَبَا الْعَالِيَة يَقُول : " الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَاهُ , قَالَ : صَدَقَ وَنَصَحَ. أَصْل الصِّرَاط فِي كَلَام الْعَرَب الطَّرِيق ; قَالَ عَامِر بْن الطُّفَيْل : شَحَنَّا أَرْضهمْ بِالْخَيْلِ حَتَّى تَرَكْنَاهُمْ أَذَلَّ مِنْ الصِّرَاط وَقَالَ جَرِير : أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلَى صِرَاط إِذَا اِعْوَجَّ الْمَوَارِد مُسْتَقِيم وَقَالَ آخَر : فَصَدَّ عَنْ نَهْج الصِّرَاط الْوَاضِح وَحَكَى النَّقَّاش : الصِّرَاط الطَّرِيق بِلُغَةِ الرُّوم ; فَقَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَهَذَا ضَعِيف جِدًّا. "



هذا معني كلمة صراط .



ولكن سيادته يقول بسخرية " أو سراط أو زراط "
ونحن نقول له هذا ليس حوار لكي تستخدم هذا الأسلوب أسلوب الأستفزاز للسب
فهيهات هيهات يا أتباع بولس نحن وراكم أينما ذهبتما .



ولكن أيضا للأجابة حتي لا يتهمنا بالتفليس أقول له : إليك تفسير القرطبي للمعنينن



" وَقُرِئَ : السِّرَاط ( بِالسِّينِ ) مِنْ الِاسْتِرَاط بِمَعْنَى الِابْتِلَاع ; كَأَنَّ الطَّرِيقَ يَسْتَرِط مَنْ يَسْلُكهُ . وَقُرِئَ بَيْنَ الزَّاي وَالصَّاد . وَقُرِئَ بِزَايٍ خَالِصَة وَالسِّين الْأَصْل . وَحَكَى سَلَمَة عَنْ الْفَرَّاء قَالَ : الزِّرَاط بِإِخْلَاصِ الزَّاي لُغَة لِعُذْرَة وَكَلْب وَبَنِي الْقَيْن , قَالَ : وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ [ فِي أَصْدَق ] : أَزْدَق . وَقَدْ قَالُوا الْأَزْد وَالْأَسْد وَلَسِقَ بِهِ وَلَصِقَ بِهِ. وَ " الصِّرَاط " نُصِبَ عَلَى الْمَفْعُول الثَّانِي ; لِأَنَّ الْفِعْل مِنْ الْهِدَايَة يَتَعَدَّى إِلَى الْمَفْعُول الثَّانِي بِحَرْفِ جَرّ ; قَالَ اللَّه تَعَالَى : " فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاط الْجَحِيم " . [ الصَّافَّات : 23 ] . وَبِغَيْرِ حَرْف كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَة . " الْمُسْتَقِيم " صِفَة لِ " الصِّرَاط " وَهُوَ الَّذِي لَا اِعْوِجَاج فِيهِ وَلَا اِنْحِرَافَ ; وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ " [ الْأَنْعَام : 153 ] وَأَصْله مُسْتَقْوِمٌ , نُقِلَتْ الْحَرَكَة إِلَى الْقَاف وَانْقَلَبَتْ الْوَاو يَاء لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا . "



هل فهمت أيها المتحاذق أسال الله أن يهدينا وأياكم .



ولكن لي سؤال في النهاية لمن قرأ الموضوع كاملا في منتدياتهم !!
عنوان الموضوع هو : " نسخ فاتحة الكتاب دون علم نبي الإسلام "
هل لاحظ أحدكم ما العلاقة بين عنوان الموضوع بالموضع نفسه ؟؟!



الموضوع كان مختلف نهائيا عن العنوان حد يعرف السبب .!!!



حسبي ربي

[ismael-y]

على العكس هي رحمة بالمؤمنين و كدا الأعاجم فهناك من خلق متعتع الللسان لا ينطق بعض الحروف صحيحة مثل نطق حرف السين حرف الزاي و نفس الشيء يقال لغير العرب الدين يصعب عليهم نطق بعض الحروف-و ليس الكل بالطبع- ادن فدا دليل على 1-القرآن ارسل للعالمين عرب و عجم2- القرآن رحمة للعالم خاصة للدين يجدون مشقة في نطق بعض الحروف و اي عاقل سيلاحظ أن سراط و زراط قد ينطق بها الشخص عوض الصراط

[ismael-y]

وإن أمتى لا تطيق ذلك --هده العبارة في الحديث تكفي

[العلاء]

القرآن رحمة للعالم خاصة للدين يجدون مشقة في نطق بعض الحروف و اي عاقل سيلاحظ أن سراط و زراط قد ينطق بها الشخص عوض الصراط


لا اله الإ الله هكذا هو الحال ..!!
جُزّيت خيرا علي ما كتبت .

[ذو الفقار]

جاء في لسان العرب

التهذيب: يقال سَرَطَ اللُّقْمةَ وزَرَطَها وزَرَدَها، وهو الزَّرّاطُ والسرّاطُ، وروي عن أَبي عمرو أَنه قرأَ الزِّراطَ، بالزاي، خالصة.
وروى الكسائي عن حمزة: الزِّراط، بالزاي، وسائرُ الرُّواة روَوْا عن أَبي عمرو الصِّراطَ. وقال ابن مجاهد: قرأَ ابن كثير بالصاد واختلف عنه، وقرأَ بالصاد نافع وأَبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي، وقيل: قرأَ يعقوب الحَضْرمي السراط بالسين.

والسِّراطُ: السبيل الواضح، والصِّراط لغة في السراط، والصاد أَعلى لمكان المُضارَعة، وإِن كانت السين هي الأَصل، وقرأَها يعقوب بالسين، ومعنى الآية ثَبِّتْنا على المِنْهاج الواضح؛ وقال جرير: أَميرُ المؤمنينَ على صِراطٍ،إِذا اعْوَجَّ المَوارِدُ مُسْتَقِـيموالمَوارِدُ: الطُّرُقُ إِلى الماء، واحدتها مَوْرِدةٌ. قال الفراء: ونفر من بَلْعَنْبر يصيِّرون السين، إذا كانت مقدمة ثم جاءت بعدها طاء أَو قاف أَو غين أَو خاء، صاداً وذلك أَن الطاء حرف تضع فيه لسانك في حنكك فينطبق به الصوت، فقلبت السين صاداً صورتها صورة الطاء، واستخفّوها ليكون المخرج واحداً كما استخفوا الإِدْغام، فمن ذلك قولهم الصراط والسراط، قال: وهي بالصاد لغة قريش الأَوّلين التي جاء بها الكتاب، قال: وعامة العرب تجعلها سيناً، وقيل: إِنما قيل للطريق الواضح سراط لأَنه كأَنه يَسْتَرِطُ المادّة لكثرة سلوكهم لاحِبَه، فأَما ما حكاه الأَصمعي من قراءة بعضهم الزِّراط، بالزاي المخلصة، فخَطأ إِنما سَمِع المُضارِعةَ فتَوَهَّمها زاياً ولم يكن الأَصمعي نحويّاً فيُؤْمَنَ على هذا.


الأَزهري: قرأَ ابن كثير ونافع وأَبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي: اهْدِنا الصّراطَ المستقيم، بالصاد، وقرأَ يعقوب بالسين، قال: وأَصل صاده سين قلبت مع الطاء صاداً لقُرب مخارجها.

الجوهري: الصراطُ والسراطُ والزّراطُ الطريق .

جزاكِ الله خيراً أخي الكريم علاء

[العلاء]

هكذا هو حال النصاري لا يستطيعون فعل شئ سوء إلقاء الشبهة والفرح بها ويهيجوا كأنهم كالخرفانِ إذا لقوا الذئَابَ !!
أما الرجوع إلي التفسير فنادر لديهم إنّ فعلوا .

خرساّ إذا بعثوا كأن لم يعلموا _________ أن الكلام لهم حلال مطلق !

وجزاك الله خير أخي ذو الفقار .