سؤال حول روايات القرآن

[Amira80]

لماذا هناك روايات مختلفة لقراءة القرآن ؟

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

مرحبا أولا بالأخت الفاضلة

ثم إن الأحاديث نصت على الحكمة من تعدد الأحرف: وهي التيسير على المسلمين الذين نزل القرآن بلغتهم بالقرآن إذ كانوا قبائل كثيرة وبينهم اختلاف في اللهجات ونبرات الأصوات وطريقة الأداء وشهرة بعض الألفاظ في بعض المدلولات على رغم أن لسانهم عربي، فلو أخذوا كلهم بقراءة القرآن على حرف واحد لشق ذلك عليهم، وهذا الأمر واضح في قول النبي في الحديث: (فرددت إليه أن هون على أمتي) وقوله (أسأل الله معافاته ومغفرته)

[العلاء]

الصحابة الذين نقل القراء العشرة قراءتهم عنهم : عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) و علي بن ابي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) و عبد الله بن مسعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF) و أُبَيّ بن كعب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8F%D8%A8%D9%8E%D9%8A%D9%91_%D8%A8%D9%86_ %D9%83%D8%B9%D8%A8) و زيد بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7%D8%A8 %D8%AA) و أبو الدرداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%AF% D8%A7%D8%A1) و أبو موسى الأشعري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7 %D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A) .

قال الذهبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A) في معرفة القراء الكبار : «فهؤلاء الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في حياة النبي http://www.albshara.com/imgcache/2/13625albshara.jpg ، وأُخِذَ عنهم عرضاً، وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة . وقد جمع القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8 %D9%84) و أبي زيد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8 %AF&action=edit&redlink=1) و سالم مولى أبي حذيفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%88%D9%84%D9%89_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D9%81%D8%A9) و عبد الله بن عمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1) و عتبة بن عامر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1&action=edit&redlink=1) ، ولكن لم تتصل بنا قراءتهم. فلهذا اقتصرت على هؤلاء السبعة ».


قال الزركشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D9%83%D8%B4%D9%8A) في "البرهان" : «قال أبو عمرو الداني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A7 %D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A) في المقنع: أكثر العلماء على أن عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) لما كتب المصاحف جعله على أربع نسخ وبعث إلى كل ناحية واحداً ، الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9) والبصرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) والشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) وترك واحداً عنده. وقد قيل : أنه جعله سبع نسخ وزاد إلى مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) وإلى اليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) وإلى البحرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86). قال : والأول أصح وعليه الأئمة».

ويقول السيوطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B7%D9%8A) في "الإتقان " : «أُختُلف في عدة المصاحف التي أَرسلَ بها عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) إلى الآفاق. والمشهور أنها خمسة . وأخرج ابن أبي داود (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9 %8A_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF&action=edit&redlink=1) من طريق حمزة الزيات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A% D8%A7%D8%AA) قال : أرسلَ عثمان أربعة مصاحف. قال أبو داود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF) : وسمعت أبا حاتم السجستاني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D8%A7_%D8%AD%D8%A7%D8 %AA%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8% A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) يقول : كتب سبعة مصاحف فأرسل إلى مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) ، والشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) ، وإلى اليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) ، وإلى البحرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86) ، وإلى البصرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) ، وإلى الكوفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9) ، وحبس بالمدنية واحداً».


ولم يكتف عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) بإرسال المصاحف إلى الأمصار ، وإنما بعث مع كل مصحف واحداً من الصحابة أبو التابعين يقرئ من أرسل إليهم المصحف . وغالباً ما كانت قراءة هذا الصحابي توافق ما كتب به المصحف . فقيل أنه أمر زيد بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7%D8%A8 %D8%AA) أن يقرئ بالمدني ، وبعث عبد الله بن السائب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8 %A6%D8%A8&action=edit&redlink=1) مع المكي ، والمغيرة بن شهاب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8% B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1) مع الشامي ، وأبا عبد الرحمن السلمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9% 85%D9%8A&action=edit&redlink=1) مع الكوفي ، وعامر بن عبد القيس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8 %B3&action=edit&redlink=1) مع البصري . وهذا – لو صح – يرجح الرواية التي تنص على أن النسخ كانت خمسة لا سبعة.


( قال لي بعض الفضلاء أنّ تعدّد الروايات كان على اثر اختلاف لهجات و ألسنة القبائل العربية ) . لكنني أبيت الا أن أسألكم مشايخي الكرام حتى تكون المسألة محرّرة عندي .
فليتبع .........

[Amira80]

سؤال اخر
سمعت قارئ يقرأ في القرآن بعض الكلمات مثل ( يحى- يوحى- عيسى) بالياء و ليس الف لينة فهل هذه قراءة صحيحة

[الرافعي]

نعم أختاه بارك الله فيك
هذه تسمى الإمالة
وهي قسمان ..
قسم يغلب عليه الألف تسمى عند القراء : الإمالة الصغرى
وقسم يغلب عليه الياء تسمى : الإمالة الكبرى

وحمزة واتلكسائي وخلف البزار لهم من الإمالات الشيء الكثير ..
ولورش أيضا نصيب لكن معظمها من الإمالات الصغرى ..

ولحفص من الإمالة الكبرى كلمة : مجراها في آية سورة هود : { وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها } ..

هذا ولعل الإخوة ها هنا يفيدونك أكثر إن شاء الله

[أبو جاسم]

لماذا هناك روايات مختلفة لقراءة القرآن ؟
الأخت الفاضلة أهلاً بك بيننا
بالنسبة لسؤالك فهناك أكثر من سبب لتعدد وجوه القراءة للقرآن فمنها مثلاً :
التخفيف و التيسير على الأمة و هذا الذي ذكره مشكوراً الأخ الفاضل ليث ضاري .
الإثراء الفقهي و تعدد أحكامه فرسم المصحف للكلمة الواحدة قد يحتمل تنوعاً للأحكام الفقهية مثل كلمة ( يطهُرن ) و التي قرئت أيضاً ( يطّهّرن ) .

و للعلم فإن اختلاف وجوه القراءة هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد و كل قراءة متواترة إلى رسول الله هي قرآن ، .

أما بالنسبة لكلام الأخ الفاضل العلاء و الذي أتمنى أن أكون قد فهمته بشكل صحيح فأقول تعدد المصاحف التي بعثها سيدنا عثمان بن عفان في الأمصار ليس هو السبب في تعدد القراءة فالقراءة سنة متبعة كما قال شيخ الإسلام فكل صحابي قرأ القرآن كما تعلمه من رسول الله صلى الله عليه و سلم و المصاحف التي بعثت في الأمصار هي موافقة للمصحف الإمام الذي جمع سيدنا عثمان الأمة عليه عملاً بما استقر بالعرضة الأخيرة للقرآن ، و بالتالي فرسم هذه المصاحف واحد و القراءة هي التي تتنوع وفقاً لما سمع كل صحابي من رسول الله صلى الله عليه و سلم

و لعلي في الأيام القادمة أفصل أكثر في الموضوع

[kholio5]

بسم الله الرحمن الرحيم

للاطلاع اكثر في مسألة القراءات

ارجو من السائل تحميل هذا الكتاب

المدخل إلى علم القراءات
للشيخ / محمد بن محمود حوا


http://www.halqat.com/Book-122.html

[ذو الفقار]

بارك الله في السائل والمجيب

[Amira80]

جزاكم الله خيرا على الاجابة