فوائد كتاب : " الارشاد في معرفة علماء الحديث " للحافظ أبي يعلى الخليلي

[سيل الحق المتدفق]

فوائد كتاب : " الارشاد في معرفة علماء الحديث " للحافظ أبي يعلى الخليلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سنبدأ في هذا الموضوع بذكر الفوائد والنوادر التي وجدناها أثناء مطالعتنا لهذا السفر الجليل ، وهو كتاب : "الارشاد في معرفة علماء الحديث " للحافظ أبو يعلى الخليلي القزويني (المتوفى: 446هـ)


النسخة المعتمدة :
الكتاب : الارشاد في معرفة علماء الحديث – الجزء الذي انتخبه السلفي
المؤلف : الحافظ أبي يعلى الخليلي (المتوفي 446 هـ)
بتحقيق ودراسة : الدكتور محمد سعيد بن عمر ادريس
الناشر : مكتبة الرشد – الرياض
الطبعة الأولى ، 1409 هـ

لتحميل النسخة المطبوعة :
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3575

لتحميل نسخة المكتبة الشاملة (ليسهل النسخ منها مع ضرورة الرجوع للمطبوع) :
http://shamela.ws/index.php/book/12993

---

t,hz] ;jhf : " hghvah] td luvtm uglhx hgp]de " ggpht/ Hfd dugn hgogdgd

[سيل الحق المتدفق]

1- الاسناد مرقاة لمعرفة صحة السنة وأقاويل الصحابة :

(1/154)

قال رحمه الله : " ... سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأقاويل الصحابة الذين شاهدوا الوحي والتنزيل ركنين لشرائع الإسلام , والمرجع بعد الكتاب في الأحكام , وكان الوصول إليهما , وصحة موردهما بالنقلة والرواة , وكانوا المرقاة في معرفتهما , وهو الإسناد , وما قاله الشافعي رضي الله عنه: " مثل الذي يطلب العلم بلا إسناد مثل حاطب ليل لعل فيها أفعى تلدغه , وهو لا يدري " وجب أن تكثر عناية المتفقه , وطالب السنة , وأحوال الذين شاهدوا الوحي , واتفاقاتهم , واختلافاتهم في معرفة أحوال الناقلين لها , والبحث عن عدالتهم , وجرحهم , وقد عني العلماء قبلنا بها , وصنف الأئمة فيها .

[سيل الحق المتدفق]

2- الاسناد العالى :

(1/156)

قال رحمه الله : " ...قال أبو بكر بن أبي شيبة : " طلب الإسناد العالي من الدين " .

[سيل الحق المتدفق]

3- أصح الأسانيد لا تتم صحتها الا اذا صح الاسناد اليها أيضا :
(1/157)

قال رحمه الله : " ...ما يرويه أحد الأئمة , كمالك , وابن أبي ذئب , والماجشون , وابن جريج , وغيرهم , عن نافع , عن ابن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو ما يرويه الزهري , عن سالم بن عبد الله بن عمر , عن أبيه , عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو عن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم , فمن لم يكن له معرفة بالحديث كل ما يجده بهذا الإسناد حكم بصحته , وإنما يكون كذلك إذا كانت الرواة إلى أن يبلغ إلى الزهري , ومالك ثقاتا عدولا , فأما إذا كان فيهم ضعيف , أو ركب عليهم ضعيف , فذاك الأئمة يردونه , ويذكرون علته ..." .

قلت : فيشترط استيفاء السند لشروط الصحة من اتصال وعدالة وضبط وعدم الشذوذ والعلة ، وبعد ذلك يكون التفاضل بينها ...

[سيل الحق المتدفق]

4- العلة :

(1/160 -161)

قال رحمه الله : " ...فالعلة تقع للأحاديث من أنحاء شتى , لا يمكن حصرها " .

[سيل الحق المتدفق]

5- كان الدارقطني يفتخر به :

(1/164)

قال رحمه الله : " ... حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ببغداد , قال الخليلي: وهو ثقة حافظ فقيه , أخذ العلم عن إسماعيل بن يحيى المزني , وغيره من أصحاب الشافعي , وكان الدارقطني يفتخر به..." .

[سيل الحق المتدفق]

6- التفرد :

(1/169)

قال رحمه الله : " ...وما تفرد به غير حافظ يضعف من أجله , وإن لم يتهم بالكذب .." .

[سيل الحق المتدفق]

7- تركيب اسناد على متن قد يكون بالخطأ :

(1/169- 170)

قال رحمه الله : " ... محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني، حدثنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «افتتحت البلاد بالسيف , وافتتحت المدينة بالقرآن» لم يروه عن مالك، إلا محمد بن الحسن بن زبالة , وليس بالقوي , لكن أئمة الحديث قد رووا عنه هذا , وقالوا: هذا من كلام مالك بن أنس نفسه , فعساه قرئ على مالك حديث آخر عن هشام بن عروة , فظن هذا أن ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم , فحمله على ذلك. ومثل هذا قد يقع لمن لا معرفة له بهذا الشأن , ولا إتقان " .

[سيل الحق المتدفق]

8- الكذب في أحاديث الصالحين :

(1/171 – 172)

قال رحمه الله : " ...عن علي بن المديني , قال: سئل يحيى بن سعيد القطان عن مالك بن دينار , ومحمد بن واسع , وحسان بن أبي سنان , قال: " ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث " ؛ لأنهم يكتبون عن كل من يلقون لا تمييز لهم فيه " .قلت : والكذب هنا بمعنى الخطأ ، لكونهم انشغلوا بالعبادة والزهد عن ضبط حديثهم ، فوقع الخلط والغلط فيه ، ورووا الكذب وهم لا يعلمون أنه كذب لبعدهم عن صناعة الحديث وفنه .

[سيل الحق المتدفق]

9- العلو نوعان : علو كيف ، وعلو كم :

(1/177)

قال رحمه الله : " ... واعلموا أن عوالي الأسانيد مما ينبغي أن يحتشد طالب هذا الشأن لتحصيله , ولا يعرفه إلا خواص الناس , والعوام يظنون أنه بقرب الإسناد وببعده , وبقلة العدد وكثرتهم , وأن الإسنادين يتساويان في العدد , وأحدهما أعلى , بأن يكون رواته علماء وحفاظا " .