صفحة 1 من 8 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 76
 

العرض المتطور

  1. #1

    عضو جديد

    اسئلة محيرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5749
    تاريخ التسجيل : 6 - 11 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 51
    المشاركات : 13
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي اسئلة محيرة وتنتظر الرد يا مسلمين


    مرحبا"

    1- ليش حاطين الديانة بالتسجيل ؟؟؟ هيك الديمقراطية ؟؟ يا ريت تفسير مقنع

    2- وجدها تغرب في عين حمئة (( الشمس في عين حمئة ؟؟؟؟؟ ))

    3- كيف يكون علي ومعاوية والزبير على حق وقد قتل بعضهم بعض ؟؟

    لا ..لا .. عند تقريبا 20 سؤاال ,,, بعد الجواب

    hszgm lpdvm ,jkj/v hgv] dh lsgldk






  2. #2

    عضو جديد

    riad404 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5705
    تاريخ التسجيل : 2 - 11 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 44
    المشاركات : 15
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بالنسبة للسؤال الأول غير مفهوم

    بالنسبة للسؤال الثاني فيقول بعض العلماء أن الآية تعبير مجازي وهناك من يفسرها على حسب رأيه ... وأنا باختصار أقول لك: ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا

    بالنسبة للسؤال الثالث فالقتال بين الصحابة كان فتنة ورغم ذلك فقد كانوا يحبون بعضهم بعضا وإليك مايلي:

    دخل ضرار بن ضمرة الكنانى (ضرار الضبابي) وهو من خواص أصحاب الإمام عليّ (عليه السلام) على معاوية بعد استشهاد الإمام (عليه السلام)، فقال له:(يا ضرار صف لي عليًّا)، فقال: أَوَ تعفيني...؟، قال: لا أعفيك، قال: أمّا إذا لا بدّ من وصفه فإنّه: (كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس باللّيل وظلمته، كان والله غزير الدّمعة (غزير البصيرة)، طويل الفكرة، يقلب كفيّه، ويخاطب نفسه، يعجبه من اللّباس ما خشن (ما قصر)، ومن الطعام ما جشب.
    كان والله كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه ويبتدئنا إذا أتيناه (يدنينا إذا أتيناه)، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبة له، ولا نبتدئه عظمة، إنْ تبسّم فعن مثل اللّؤلؤ المنظوم، يعظِّم أهل الدّين، ويحب المساكين، لا يطمع القويّ في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله (عن عدله)، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى اللّيل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه (وهو قائم في محرابه) قابضًا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا (يا دنيا) إليك عنّي أَبِي تعرّضتِ؟ أم إليّ تشوّقت؟ لا حان حينك هيهات هيهات غرِّي غيري، لا حاجة لي فيك قد باينتك (أبنتك) ثلاثًا لا رجعة لي فيك (قد طلقتك ثلاثًا لا رجعة فيها)، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير (كبير)، آه من قلّة الزّاد، وطول الطريق، وبُعد السفر، ووحشة الطريق.
    قال: فذرفت دموع معاوية على لحيته فما يملكها وهو ينشفها بكمّه، وقد اختنق القوم بالبكاء، فقال معاوية: رحم الله أبا الحسن! كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزني على علي كحزن من ذُبح ولدها في حجرها، فلا ترقى عبرتها، ولا يسكن حزنها).






  3. #3

    عضو جديد

    اسئلة محيرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5749
    تاريخ التسجيل : 6 - 11 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 51
    المشاركات : 13
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riad404 مشاهدة المشاركة
    بالنسبة للسؤال الأول غير مفهوم


    بالنسبة للسؤال الثاني فيقول بعض العلماء أن الآية تعبير مجازي وهناك من يفسرها على حسب رأيه ... وأنا باختصار أقول لك: ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا

    بالنسبة للسؤال الثالث فالقتال بين الصحابة كان فتنة ورغم ذلك فقد كانوا يحبون بعضهم بعضا وإليك مايلي:

    دخل ضرار بن ضمرة الكنانى (ضرار الضبابي) وهو من خواص أصحاب الإمام عليّ (عليه السلام) على معاوية بعد استشهاد الإمام (عليه السلام)، فقال له:(يا ضرار صف لي عليًّا)، فقال: أَوَ تعفيني...؟، قال: لا أعفيك، قال: أمّا إذا لا بدّ من وصفه فإنّه: (كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلاً، ويحكم عدلاً، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس باللّيل وظلمته، كان والله غزير الدّمعة (غزير البصيرة)، طويل الفكرة، يقلب كفيّه، ويخاطب نفسه، يعجبه من اللّباس ما خشن (ما قصر)، ومن الطعام ما جشب.
    كان والله كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه ويبتدئنا إذا أتيناه (يدنينا إذا أتيناه)، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا لا نكلّمه هيبة له، ولا نبتدئه عظمة، إنْ تبسّم فعن مثل اللّؤلؤ المنظوم، يعظِّم أهل الدّين، ويحب المساكين، لا يطمع القويّ في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله (عن عدله)، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى اللّيل سدوله، وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه (وهو قائم في محرابه) قابضًا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأنّي أسمعه وهو يقول: يا دنيا (يا دنيا) إليك عنّي أَبِي تعرّضتِ؟ أم إليّ تشوّقت؟ لا حان حينك هيهات هيهات غرِّي غيري، لا حاجة لي فيك قد باينتك (أبنتك) ثلاثًا لا رجعة لي فيك (قد طلقتك ثلاثًا لا رجعة فيها)، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير (كبير)، آه من قلّة الزّاد، وطول الطريق، وبُعد السفر، ووحشة الطريق.
    قال: فذرفت دموع معاوية على لحيته فما يملكها وهو ينشفها بكمّه، وقد اختنق القوم بالبكاء، فقال معاوية: رحم الله أبا الحسن! كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزني على علي كحزن من ذُبح ولدها في حجرها، فلا ترقى عبرتها، ولا يسكن حزنها).
    مراحب .. يا الحبيب
    السؤال الاول وااااضح جدا" بس موجه للاداريين .. انت معفي عنه
    السؤال الثاني
    يا حبيبي كيف تستخدم في المناظرات كلمة مجازي وغيرها .. هاي مجازي تتحدث فيها لامور ليس فيها حوار
    اليس الاسلام امة الدليل ؟ ( سمعت انه يقولون ؛ نحن ابناء الدليل كيف ما مال نميل )
    كلمة مجازي تعني .... ليس عندي جواب

    السؤال الثالث : جواب جميل بس غير كافي

    ( صبرك علي لما رد على قاصف )





  4. #4
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسئلة محيرة مشاهدة المشاركة
    مرحبا"

    1- ليش حاطين الديانة بالتسجيل ؟؟؟ هيك الديمقراطية ؟؟ يا ريت تفسير مقنع

    أعتقد أنه كان عليك أولاً أن تعرف بنفسك و ملتك لمن تريد سؤالهم بدلاً من هذه الدخله بصدر قوي التي ستنتهي بعد قليل و لن نسمع لك حس بعدها إذا كنت متحاذق و غير باحث عن الحق.

    ثانياً لم يضربك أحد على يدك و جعلك تضع الأسلام كدين لك فتستطيع تغييره و كتابة ما تشاء مثل عابد بقر أو عابد بشر أو شجر أو حجر أو حتى وضع (.....)

    ( و هيدي قمة الديموكراسي يا زلمِه).


    2- وجدها تغرب في عين حمئة (( الشمس في عين حمئة ؟؟؟؟؟ ))
    و هل الشمس عندما تغرب ناحية البحر و نحن نراها و كأنها تنزل في البحر يعني أنها فعلاً تغرب و تغوص في البحر؟

    قال القفال (تـ 507هـ) عن العلماء قولهم في تفسير هذه الآية: "ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغرباً ومشرقاً حتى وصل إلى جرمها ومسها ... وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافاً مضاعفة ، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق ، فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة ، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، ولهذا قال: ﴿ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً ﴾، ولم يرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم". (1)


    وقال الرازي: "ثبت بالدليل أن الأرض كرة، وأن السماء محيطة بها ، ولا شك أن الشمس في الفلك ، وأيضاً قال : ﴿وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ﴾ ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود ، وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض ، إذا ثبت هذا فنقول: تأويل قوله : ﴿ تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ من وجوه:

    الأول : أن ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ولم يبق بعده شيء من العمارات وجد الشمس كأنها تغرب في عين وهدة مظلمة، وإن لم تكن كذلك في الحقيقة، كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر إذا لم ير الشط، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ، هذا هو التأويل الذي ذكره أبو علي الجبائي في تفسيره .

    الثاني : أن للجانب الغربي من الأرض مساكن يحيط البحر بها، فالناظر إلى الشمس يتخيل كأنها تغيب في تلك البحار" . (2)

    وقال ابن كثير: " ﴿ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ أي: فسلك طريقًا حتى وصل إلى أقصى ما يسلك فيه من الأرض من ناحية المغرب، وهو مغرب الأرض. وأما الوصول إلى مغرب الشمس من السماء فمتعذر، وما يذكره أصحاب القصص والأخبار من أنه سار في الأرض مدّة والشمس تغرب من ورائه فشـيء لا حقيقة له. وأكثر ذلك من خرافات أهل الكتاب، واختلاق زنادقتهم وكذبهم.

    وقوله: ﴿ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ أي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط ، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله ، يراها كأنها تغرب فيه ، وهي لا تفارق الفلك الذي هي مثبتة فيه لا تفارقه" . (3)

    (1) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي (11/50).
    (2) التفسير الكبير، الرازي (21/166).
    (3) تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (3/191) .




    3- كيف يكون علي ومعاوية والزبير على حق وقد قتل بعضهم بعض ؟؟
    لأن عبد الله بن سبأ اليهودي إندس و قتل من الطرفين و أشعل الفتنة بعد ما أتفقوا على نفس الرأي فكان القتال بينهم نابع من الدفاع عن النفس لا لإبادة الطرف الأخر.


    يقول الباقلاني: «وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».


    ويقول ابن العربي: «وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».


    يقول ابن حزم: «وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة -- رضي الله عنهم -- ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»


    يقول ابن كثير واصفاً الليلة التي اصطلح فيها الفريقان من الصحابة: «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».

    ويقول ابن أبي العز الحنفي: «فجرت فتنة الجمل على غير اختيار من علي ولا من طلحة والزبير، وإنما أثارها المفسدون بغير اختيار السابقين".
    ---

    فالحرب حصلت بسبب الفتنة.

    لا ..لا .. عند تقريبا 20 سؤاال ,,, بعد الجواب
    أنصحك أن تشرب كركديه ليقلل ضغطك المرتفع و تهدأ قليلاً و تسأل سؤال واحد في كل مرة و بعد أن ننتهي منه ننتقل للأخر منعاً للتشويش.





  5. #5

    عضو جديد

    اسئلة محيرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5749
    تاريخ التسجيل : 6 - 11 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 51
    المشاركات : 13
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاصِف مشاهدة المشاركة


    أعتقد أنه كان عليك أولاً أن تعرف بنفسك و ملتك لمن تريد سؤالهم بدلاً من هذه الدخله بصدر قوي التي ستنتهي بعد قليل و لن نسمع لك حس بعدها إذا كنت متحاذق و غير باحث عن الحق.

    ثانياً لم يضربك أحد على يدك و جعلك تضع الأسلام كدين لك فتستطيع تغييره و كتابة ما تشاء مثل عابد بقر أو عابد بشر أو شجر أو حجر أو حتى وضع (.....)

    ( و هيدي قمة الديموكراسي يا زلمِه).
    ما هكذا تورد الابل

    لماذا ... ؟ لانه :-

    (( فبما رحمة من ربك لنت لهم ولوكنت فظا" غليظ القلب لنفضوا من حولك )

    لماذا ايضا" لانه :-
    ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة )

    بعدين رح تتعجب من طووووول النفس بس لا تمل انت ,وتزهق وتنفعل

    وليش اكتب عابد كذا وكذا خليني هيك
    ( وهاي هي الديموكروووووسي )

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاصِف مشاهدة المشاركة
    و هل الشمس عندما تغرب ناحية البحر و نحن نراها و كأنها تنزل في البحر يعني أنها فعلاً تغرب و تغوص في البحر؟

    قال القفال (تـ 507هـ) عن العلماء قولهم في تفسير هذه الآية: "ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغرباً ومشرقاً حتى وصل إلى جرمها ومسها ... وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافاً مضاعفة ، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق ، فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة ، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، ولهذا قال: ﴿ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً ﴾، ولم يرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم". (1)


    وقال الرازي: "ثبت بالدليل أن الأرض كرة، وأن السماء محيطة بها ، ولا شك أن الشمس في الفلك ، وأيضاً قال : ﴿وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ﴾ ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود ، وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض ، إذا ثبت هذا فنقول: تأويل قوله : ﴿ تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ من وجوه:

    الأول : أن ذا القرنين لما بلغ موضعها في المغرب ولم يبق بعده شيء من العمارات وجد الشمس كأنها تغرب في عين وهدة مظلمة، وإن لم تكن كذلك في الحقيقة، كما أن راكب البحر يرى الشمس كأنها تغيب في البحر إذا لم ير الشط، وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ، هذا هو التأويل الذي ذكره أبو علي الجبائي في تفسيره .

    الثاني : أن للجانب الغربي من الأرض مساكن يحيط البحر بها، فالناظر إلى الشمس يتخيل كأنها تغيب في تلك البحار" . (2)

    وقال ابن كثير: " ﴿ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ أي: فسلك طريقًا حتى وصل إلى أقصى ما يسلك فيه من الأرض من ناحية المغرب، وهو مغرب الأرض. وأما الوصول إلى مغرب الشمس من السماء فمتعذر، وما يذكره أصحاب القصص والأخبار من أنه سار في الأرض مدّة والشمس تغرب من ورائه فشـيء لا حقيقة له. وأكثر ذلك من خرافات أهل الكتاب، واختلاق زنادقتهم وكذبهم.

    وقوله: ﴿ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ أي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط ، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله ، يراها كأنها تغرب فيه ، وهي لا تفارق الفلك الذي هي مثبتة فيه لا تفارقه" . (3)

    (1) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي (11/50).
    (2) التفسير الكبير، الرازي (21/166).
    (3) تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (3/191) .




    كلام جميل ويعجبني ... بصراحة يؤجل التعليق حاليا"وامنحك نقطة
    يعني يمكن ( 1-1 ) تعادل لحد الان


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاصِف مشاهدة المشاركة
    لأن عبد الله بن سبأ اليهودي إندس و قتل من الطرفين و أشعل الفتنة بعد ما أتفقوا على نفس الرأي فكان القتال بينهم نابع من الدفاع عن النفس لا لإبادة الطرف الأخر.


    يقول الباقلاني: «وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».


    ويقول ابن العربي: «وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».


    يقول ابن حزم: «وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة -- رضي الله عنهم -- ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»


    يقول ابن كثير واصفاً الليلة التي اصطلح فيها الفريقان من الصحابة: «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».

    ويقول ابن أبي العز الحنفي: «فجرت فتنة الجمل على غير اختيار من علي ولا من طلحة والزبير، وإنما أثارها المفسدون بغير اختيار السابقين".
    ---

    فالحرب حصلت بسبب الفتنة.
    هل فهمتم المسلمين الشيعة هكذا ، وما هو رأيهم ؟؟؟؟



    أنصحك أن تشرب كركديه ليقلل ضغطك المرتفع و تهدأ قليلاً و تسأل سؤال واحد في كل مرة و بعد أن ننتهي منه ننتقل للأخر منعاً للتشويش.

    له له له ... لو تتصور هدوئي بل ابتسامتي
    وكأنني اجالسك وجه لوجه
    بس لا تتعجل انت
    تشرب شاي ؟؟





  6. #6
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    ما هكذا تورد الابل

    لماذا ... ؟ لانه :-

    (( فبما رحمة من ربك لنت لهم ولوكنت فظا" غليظ القلب لنفضوا من حولك )

    لماذا ايضا" لانه :-
    ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة )

    بعدين رح تتعجب من طووووول النفس بس لا تمل انت ,وتزهق وتنفعل

    وليش اكتب عابد كذا وكذا خليني هيك
    ( وهاي هي الديموكروووووسي )
    هذا الكلام توجهه لنفسك يا عزيزي حيث أنك خائف حتى الأن من ذكر ملتك التي تنتمي إليها و داخل بصدر حامي علينا.



    كلام جميل ويعجبني ... بصراحة يؤجل التعليق حاليا"وامنحك نقطة
    يعني يمكن ( 1-1 ) تعادل لحد الان
    ممتاز لكن يبدوا أنك أخطأت و إعتقدت أني ألعب معك أو أننا في تحدي
    (أنصحك أن تغير هذه النظرة)


    هل فهمتم المسلمين الشيعة هكذا ، وما هو رأيهم ؟؟؟؟
    و مالنا و لأتباع البعوضة الملاعين على لسان أئمتهم؟

    تستطيع أن تذهب إليهم و أن تسألهم لو أحببت فدينهم كالجرثومة التي لا تنجو و تعيش إلا على فترة الفتن و الإفتراءات على النبي و أصحابة و آل بيته.

    يكفي أن دينهم صنيعه اليهود و البركة في إبن السويداء بن سبأ اليهودي الذي صنع لهم دين تفصيل جزء مجوسي و جزء يهودي و جزء نصراني ليطعن الإسلام لكن هيهات!


    له له له ... لو تتصور هدوئي بل ابتسامتي
    لنرى إلى متى ستطول هذه الإبتسامة!

    تشرب شاي ؟؟
    خليه لك فهو مدر للبول جيد سيجعلك تتردد على المرحاض كثيراً و يساعدك على تقليل ضغطك المرتفع و توترك.





  7. #7

    عضو جديد

    اسئلة محيرة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 5749
    تاريخ التسجيل : 6 - 11 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 51
    المشاركات : 13
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    خخخخخخخخخخخ
    مدرر , ومرحاض , وتلعب معي !
    -----------------------------
    المهم
    نرجع للمفيد من القول ....
    اصبح الشيعة خارج الاسلام .. جيد
    الان بدي منك وبوضوح وبصدق
    تحب نتكلم
    سلفي .. نظرة السلف ومعتقداتهم
    مذهبي ( سواء كنت شافعي او مالكي او حنفي او حنبلي او حتى ظاهري )
    ام انك صوفي
    مناظرة هنا... في ديانتك .. فلا تسئلني من اكون
    انتظر الرد ..
    يا بارد الاعصاب ..
    بس بسرعة لايجيني الضغط





  8. #8
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    خخخخخخخخخخخ
    يا فرحتي هذا مستوى الذي أحاوره!

    فلا تسئلني من اكون
    و فوق هذا جبان و خائف من أن يكشف عن معتقده المُهترئ حتى يهرب و لا يتم إقامة الحجة عليه!

    مناظرة هنا... في ديانتك
    ممكن تعرف معنى كلمة (مناظرة) لأن شكلك أصلاً لا تعرف معناها.

    اصبح الشيعة خارج الاسلام .. جيد
    من يطعن في النبي ليكفره و أهل بيته و يفتري على أصحابه فهو كـافـر!


    عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين قيل يا رسول الله أتعدل الدين بالكفر، قال: نعم.

    6 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض اصحابنا رفعه عن أحدهم عليه السلام قال: يؤتي يوم القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة فان كانت له حسنات اخذت منه لصاحب الدين قال: وان لم يكن له حسنات القي عليه من سيئات صاحب الدين. ان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مات رجل وعليه ديناران فاخبر النبي صلى الله عليه وآله فأبي أن يصلى عليه، وانما فعل ذلك لكيلا يجترؤا على الدين. وقال: قد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين وقتل علي (ع) وعليه دين ومات الحسن (ع) وعليه دين، وقتل الحسين (ع) وعليه دين

    كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق تأليف الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمي . المتوفى سنة 381 ه‍ الجزء الثاني منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف 1386 - 1966 م الصفحة 528


    حسب دينهم:

    الدين = الكفر


    مات النبي و عليه دين (كفر)


    مات علي و عليه دين (كفر)

    مات الحسن و عليه دين (كفر)

    مات الحسين و عليه دين (كفر)



    ثانياً هم يعتبرون أي إنسان لا يعتقد بمعتقدهم نجس كافر حلال الدم و المال و مخلد في النار و إن كان مسلم.

    في كتاب :

    لله وللحقيقة الجزء الأول لعلي آل محسن :

    قال الكاتب: وقد سألت مولانا الراحل الإمام الخوئي عن الجفر الأحمر، من الذي يفتحه ودم مَن الذي يُراق؟ فقال: يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه، ويريق به دماء العامة النواصب - أهل السنة - فيمزقهم شذَرَ مَذَرَ، ويجعل دماءَهم تجري كدجلة والفرات، وَلَيَنْتَقِمَنَّ من صَنَمَيّ قريش - يقصد أبا بكر وعمر - وابنتيهما - يقصد عائشة وحفصة - ومن نعتل [كذا] - يقصد عثمان - ومن بني أمية والعباس فينبش قبورهم نبشا.


    و قال ابن بابويه " واعتقادنا فيمن خالفنا في شيء واحد من أمور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع أمور الدين"
    الاعتقادات: ص116




    و في بحار الأنوار المجلد 30/381

    وعن أبي علي الخراساني، عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام، قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته، فقلت: إن لي عليك حقا، ألا تخبرني عن هذين الرجلين، عن أبي بكر وعمر ؟. فقال: كافران، كافر من أحبهما. وعن أبي حمزة الثمالي، قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام - وقد خلا -: أخبرني عن هذين الرجلين ؟. قال: هما أول من ظلمنا حقنا وأخذا ميراثنا، وجلسا مجلسا كنا أحق به منهما، لا غفر الله لهما ولا رحمهما، كافران، كافر من تولاهما. وعن حكيم بن جبير، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: أنتم تقتلون في عثمان منذ ستين سنة، فكيف لو تبرأتم من صنمي قريش ؟ !. قال: ورووا عن سورة بن كليب، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أبي بكر وعمر ؟. قال: هما أول من ظلمنا حقنا وحمل الناس على رقابنا



    كافران، كافر من تولاهما

    كافران، كافر من أحبهما



    فماذا بعد الحق إلا الضلال!





  9. #9
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    سيداتي سادتي!

    رحبوا معي بالرافضي الجبان (سلمان الهربان\ برير بن خضير\ سايلت كنترول) الهارب مني في سبيل الإسلام بعد أن هدمت له دينه!

    فعلاً الغباء غباء رافضي!

    الآي بي: 85.195.163.10

    والله لا أتركك يا رافضي!

    1- أتحداك يا رافضي أن تأتي بحديث واحد صحيح من كتبك متصل السند لرسول لله فيه (قال رسول الله)!

    2- أتحداك أن تأتي بحديث واحد سلسلة رواته من المعصومين عن خسرومجوس .... عن الحسين عن الحسن عن علي عن رسول الله قال:.....


    أثبت صحة دينك يا من لا يسعفك دينك يا مسكين!

    هيا يا رافضي يا ملعون على لسان أئمتك أكمل ما بدأته هناك و كن رجلاً و لو لمرة في حياتك و أجب عن هذين السؤالين في صميم معتقدك!

    أقسم بالله لأهدم دينك مرة أخرى و أجعلك تهرب كالدجاج كما فعلت في سبيل الإسلام!





  10. #10
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية قاصِف
    قاصِف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3130
    تاريخ التسجيل : 31 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,291
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي





    بسم لله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين

    أما بعد:


    هذا تحدي مفتوح لكل رافضي يعيش على كوكب الأرض!

    يا رافضي من أين تأخذ دينك؟


    نتحدى أي رافضي أن يأتي بـ


    1- حديث واحد صحيح من كتبكم متصل السند لمن تنزل عليه الوحي رسول الله محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و في الحديث قال رسول الله!

    2- بما أنكم إثنى عشرية نريد حديث واحد فقط صحيح سلسلة رواته من الأئمة فقط حتى يصل للنبي المعصوم الأول صلى الله عليه و سلم ينتهي به عن علي عن رسول الله قال:....!


    و التحدي مفتوح لكل من يجد في نفسه الشجاعة و العلم ليجيب منكم يا روافض!


    و التحدي لا يزال قائم منذ سبتمبر يا روافض في سبيل الإسلام!

    http://sbeelalislam.org/vb/showthread.php?t=6427






 

صفحة 1 من 8 12345 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الله اكبر ولله الحمد __إسلام مديرة مجموعة نصرانية
    بواسطة سكون الليل في المنتدى المسلمون الجدد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2010-04-22, 08:14 AM
  2. اتهام مديرة مدرسة بخلع حجاب تلميذة وضربها و«عض» والدها
    بواسطة جمال المر في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2010-04-20, 06:36 PM
  3. يا مسلمين يا مُخمسين !
    بواسطة mego650 في المنتدى كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 2010-02-04, 05:20 PM
  4. المسيحية .. أسئلة محيرة - بقلم / تيسير الفارس
    بواسطة Ahmed_Negm في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2010-01-21, 01:59 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML