حوار بين صقر وابن الوليد فرددنا الشبهة .

[صقر قريش]

حوار بين صقر وابن الوليد فرددنا الشبهة .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..

اسمحولي أكون ثقيل عليكم شويه واحكلكم حكاية .. معلش استحملو أخوكم .

جاني اتصال تليفوني من خالد بن الوليد وقالي يا عمر انت فاضي النهردة ؟ قلتلو فاضي يا عم ؟ قالي تعال نخرج ؟ قلتلوا ماشي ياعم .. المهم خرجت ولطعني عقبال ما جه كالعاده ... قلنا ندردش شوية المهم سيرة جابت سيرة فوصلنا الى شبهة أن القران مقتبس من شعر إمرؤ القيس .. فرددنا الشبهة في اسلوب فكاهي حول ما يعتقده النصارى من كل هذه الأوهام وحتى نرد الشبهة بطريقة تليق بموقع اسلامي سألخص الحوار الذي دار بيننا في مقالة ..

رد شبهة أن القران مقتبس من شعر إمرؤ القيس .

بداية مع الأبيات المزعومة لإمرؤ القيس

دنت الساعة وانشق القمر عن غزال صاد قلبي ونفر

أحورٌ قد حِرتُ في أوصافه ناعس الطرف بعينيه حوَر
مرّ يوم العيد بي في زينة فرماني فتعاطى فعقر
بسهامٍ من لحاظٍ فاتك فرَّ عنّي كهشيم المحتظر
وإذا ما غاب عني ساعة كانت الساعة أدهى وأمر
كُتب الحُسن على وجنته بسحيق المسك سطراً مختصر
عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى فرأيتُ الليل يسري بالقمر

بالضحى والليل من طرته فرقه ذا النور كم شيء زهر

قلت إذ شقّ العذار خده دنت الساعة وانشق القمر

والسؤال قبل أن نخوض في الرد هل هذه الأبيات لإمرؤ القيس فعلا ؟؟ وان كانت له فمن هو المقصود هل هو :

أ- إمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي , شاعر جاهلي وهو أشهر الشعراء على الإطلاق , يماني الأصل مولده بنجد , كان أبوه ملك أسد وغطفان , وأمه أخت المهلهل الشاعر , قال الشعر وهو غلام وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب , فبلغ ذلك أباه فنهاه عن سيرته فلم ينته , فأبعده الى حضرموت , موطن أباه وعشيرته وهو في نحو العشرين من عمره عاش من سنة 130 قبل الهجرة الى سنة 80 قبل الهجرة وهو المقصود في بحثنا هذا حيث نسبوا إليه الأبيات المدعاة .


ب- إمرؤ القيس السكوني وهو شاعر جاهلي اسمه امرؤ القيس بن جبلة السكوني وهو ممن لم يصلنا الكثير من شعره


ج- إمرؤ القيس الكلبي هو إمرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن عبد الله وهو شاعر جاهلي عاصر المهلهل بن ربيعة .

د- امرؤ القيس الزهيري وهو امرؤ القيس بن بحر الزهيري شاعر جاهلي وأيضا هو ممن وصلنا القليل من شعره

هذا بالإضافة الى أن هناك شعراء يحملون نفس الأسم في فترة الإسلام فمن يقصدون بإمرؤ القيس ؟؟

والأن تحدي لكل من قال هذا .. ( إخرجوا لنا بيتا شعريا واحدا من هذه الأبيات من ديوان إمرؤ القيس )

هذه هي الأدلة النقلية فماذا عن الدلائل العقلية ..

جهر رسول الله صلى الله عليه بالدعوة وسفه الهة قريش وسفه أصنامهم وكسرها فلم يخرج أحد من كفار قريش يقول له ( يا محمد أنت إقتبست القران من أبيات إمرؤ القيس ) فهل كانت قريش ببلاغتها وشعرائها وفصاحتها عاجزة على أن تأتي بهذه الأبيات الى محمد وأتباعه ؟؟ وهل هذا الشعر الهزلي الغير موزون في بعض أبياته شعراً جاهليا ؟؟ نحن نعرف كيف يكون الشعر الجاهلي فبالكاد نفهم معانيه وبالكاد أن نبحر فيه .

دليل أخر :

الشاعر يقول (( مر يوم العيد )) يا ترى ما هو العيد الذي كان يحتفل به العرب في الجاهليه ؟ هل هو عيد الأضحى أم عيد الفطر ؟؟؟

دليل أخر :

هناك كتاب يعرف بإسم

اقتباس(( إعجاز القران للإمام الباقلاني )) به فصل كبير للمقارنة بين الشعر والقران وخصص منه الباقلاني جزءا كبيراً لشعر إمرؤ القيس وتعرض فيه بكل أمانة لمسألة الفرق بين الشعر والقرآن , فهل لم يصل هذا الشعر إلى الإمام الحافظ أبي بكر الباقلاني ليرد عليه ويشمله ببحثه .؟

وفي نهاية المطاف نقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

---

p,hv fdk wrv ,hfk hg,gd] tv]]kh hgafim >

[السيف العضب]

لقاء الجبابرة ههههه

تسلموا يافرسان الحق .

[أبوحمزة السيوطي]

أحسنت وأوجزت

خير الكلام ما قل ودل

جزاك الله خيرا أخي الحبيب وسددك

[ساجدة لله]

عاش من سنة 130 قبل الهجرة الى سنة 80

ويدعون أن ابنته قالت لفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم أن ابوكِ أخذ من شعر أبي

يعني الست أبوها مات قبل الهجرة بـ 80سنة
وعاشت لغاية ما قابلت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
وهي الوحيدة التي اكتشفت أن محمد سرق من شعر أبوها ولم يكتشف ذلك أبو لهب ولا أبو جهل :36_1sd_20[1]:

جزاكم الله خيراً فرسان الإسلام

[خالد بن الوليد]

نسيت كمان تقولّهم إننا أكلنا طاجن مكرونة بالكبدة من عند "أبو عماد"


ثم إن امرؤ القيس هذا يقول في أول بيت "دنت الساعة" ..

وما لا يعرفه النصارى وغيرهم من المستشرقين من تلاميذ المستشرق "تسدال" الذي كان أول من روّج لفكرة اقتباس القرآن من شعر امرؤ القيس ، أن امرؤ القيس الذي يتكلمون عنه هذا كان جاهلي كما هو معروف .. والعرب الجاهلين كلهم لا يؤمنون بقيام الساعة أصلا .

إذن وانت مغمّض كده تعرف إن قائل هذه الأبيات ليس من شعراء الجاهلية .

أرجو أن يقرأ النصارى شبهاتهم جيدا في المرة القادمة قبل عرضها على المسلمين .

[الرافعي]

وما لا يعرفه النصارى وغيرهم من المستشرقين من تلاميذ المستشرق "تسدال" الذي كان أول من روّج لفكرة اقتباس القرآن من شعر امرؤ القيس ، أن امرؤ القيس الذي يتكلمون عنه هذا كان جاهلي كما هو معروف .. والعرب الجاهلين كلهم لا يؤمنون بقيام الساعة أصلا .

بارك الله فيك أستاذي الحبيب ..

إن القاريء المتفطن للأبيات يدرك أنها تختلف تماما في المعنى الذي أراده

صاحب البيت والمعنى الذي أراده القرآن !

فالأبيات هنا غزلية .. فالشاعر يتحدث عن محبوبته ويقول :

" دنت الساعة " .. أي اقتربت ساعة اللقاء " لقائه بحبيبته طبعا " !!

أما القرآن فهو يقصد يوم القيامة ومعجزة انشقاق القمر !

وهكذا على سائر ألفاظ الأبيات ..

فأين الاقتباس هنا ؟!

فحتى لو كان هذا اقتباسا اقتبسه القرآن الكريم فهل يصلح أن يُطلق عليه " اقتباس " ؟!

المعلوم أن الاقتباس لفظا ومعنى .. فهل نجد هنا اقتباسا لفظا ومعنى ؟!

ثم إن ألفاظ الأبيات حقا تدل على أنه من الأدب في الفترة ما بعد الإسلام .. إذ إنها ألفاظ سهلة

وتراكيب بسيطة ليست بالجزلة المركبة التي ألفناها عن شعر الجاهلية خصوصا أسلوب امريء

القيس !

فأوثق الظن أن هذه الأبيات إنما تأثر قائلها بالقرآن وليس العكس !

وفي القلب كلام كثير لكني أحببت أن أوجز لتأخر الوقت ..

بارك الله فيكم أساتذتنا ..

[الرافعي]

وتوفيرا للوقت .. فهذا ديوان ( امريء القيس ) .. فهلا تفضلت علينا يا طارح الشبهة بأن تستخرج لنا هذه الأبيات المزعومة ؟!!

http://www.archive.org/download/emro2/emro2.pdf

[ذو الفقار]

أرجو أن يقرأ النصارى شبهاتهم جيدا في المرة القادمة قبل عرضها على المسلمين .

والله لو درسوها ما عرضوها

صقر قريش خالد بن الوليد مسلم
جزاكم الله خيراً على التفنيد

[khaled faried]

نسيت كمان تقولّهم إننا أكلنا طاجن مكرونة بالكبدة من عند "أبو عماد"

[khaled faried]

تحدي لكل النصاري في أتباع المرسلين منذ شهور
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=25745

..........................


بسم الله الرحمن الرحيم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)الأنبياء

..
سبحان ربي العظيم
لك أن تعجب من هؤلاء الذي ينطحون رؤوسهم ليل نهار في جبال الإسلام الشامخة
ولن ينالهم إلا الذل والصغار
الذل علي وجوههم
ذل الشرك والكفر برب العالمين
ذلك عبادة طفل جنين رضيع لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا
ذل الكفر بالخالق سبحانه وتعالي
ذل السجود والركوع للصور والتماثيل
فّإذا هم
يحاولون تغطية هذا الذل بإثارة الغبار علي دين الله سبحانه وتعالي
إثارة الغبار علي التوحيد وهم يعلمون جيدا أن الغبار سيرتد إليهم فتعمي أبصارهم
وسيبقي القرآن الكريم

لأنه كلام رب العالمين سبحانه وتعالي

قال الله تعالي :
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) الإسراء

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) هود

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة

....
وبما أنه منتدي حوار وليس مقالات فقط وأبحاث

( قبل أن أبدأ في الموضوع )
أعلن التحدي لجميع النصاري للمناظرة في هذا الموضوع

ليس فخرا بشخصي الضعيف
لكنها العزة
العزة بإيماني بالله سبحانه وتعالي خالق السماوات والأرض
الفخر بإنتسابي للإسلام دين التوحيد
الشرف بحبي للحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

وأبدا بهذا السؤال ( وقد سبق أن سألته في منتدي الفرقان ) ولا إجابة عليه حتي الآن (والفضل لله سبحانه وتعالي ثم لأخي الحبيب الدكتور هشام عزمي )
http://www.elforkan.com/7ewar/showpost.php?p=42121&postcount=42


وأكرر السؤال هنا مرة أخرة ( وأتركه أسبوعا ) ثم أبدأ في الموضوع


من قائل هذا الكلام

This is the opinion of Sir C.L. Lyall, than whom it would be difficult to find any one better qualified to speak on the subject of ancient Arabic poetry. In a letter which he has kindly sent me regarding the authorship of the lines in question attributed to Imrau'l Qais, be expresses his conviction that they are not his, giving reasons rounded principally upon the style and the metre. I have incorporated some of his observations into this Appendix, and rows to him also the preceding note. His arguments have caused me to modify the opinion on the subject expressed in my Persian work, Yanabi'u'l Islam.

.........


في انتظار من يقبل التحدي