رد كنت اغتسل أنا والنبي ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏فاتزر ‏‏فيباشر

[ساجدة لله]

رد كنت اغتسل أنا والنبي ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏فاتزر ‏‏فيباشر

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

لا أدري ما الشبهة في هذا الحديث الشريف ولماذا يتخذه أعداء الإسلام شبهة ويستنكرون ما فيه

أولاً :كتب أحدهم : كنت اغتسل أنا والنبي ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏فاتزر ‏‏فيباشرنى.
مستنكرين أن يغتسل الرجل وزوجته في إناء ومستنكرين ما جاء في الحديث الشريف من كلمات وطبعاً لا تهمهم الأحكام فهم يقومون بانتقاد الألفاظ المجردة فقط ولا يبحثون عن الحكمة ولا المعنى كما تعود كتابهم المدعو مقدس أن يبين لهم أن كل لفظ صريح معناه قبيح أما الفقه والشرع والعلم فهذا أبعد ما يكون عن كتابهم وخيالهم

ولنقرأ الحديث ونرى الأحكام الفقهية التي بينها الحديث الشريف وكيف لنا أن نتعلم أحكام ديننا إلا من هذه الأحاديث؟

‏

إذاً فالحديث الشريف يوضح جواز اغتسال الرجل وزوجته في إناء واحد وهذا ليس فيه شئ فهو رجل وامرأته ما العيب في ذلك! ؟

كذلك يوضح الحديث الشريف حكم آخر أنه يجوز للرجل أن يباشر زوجته وهي حائض ولكن عليها أن تتزر وهذا لا شئ فيه كذلك وقد بينّاه في هذا الرابط

http://www.albshara.net/showthread.p...8753#post88753

ويبين كذلك الحديث الشريف جواز أن تغسل الزوجة رأس زوجها وهو معتكف وهي حائض ففي كل الأحوال لم يخالف الشرع ولم ينبذ المرأة لحيضتها فما الأمر الذي من أجله ابتدعوا الشبهة وأوهموا القارئ أن الحديث عبارة عن شبهة؟

فما العمل إن جاء أحد المسلمين وسأل السيدة عائشة رضي الله عنها عن حكم اغتسال الزوجين في إناء واحد وعن حكم مباشرة الحائض متزرة وعن حكم غسل الزوجة رأس زوجها وهي حائض فبماذا تجيب؟

هل تقول لهم يجوز وتسكت؟هل أمنا عائشة هي التي تُشرع للمسلمين ؟ أم أنها تلقت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعايشت تصرفاته فتحكي ما حدث منه حتى يعلم المسلمون أن نبيهم فعلها فلا حرج !!

وللعلم ولكي نوضح لهذا النصراني الجاهل ،،، إن هذا الحديث الشريف لا يدل على أن كل هذه الأفعال تمت في وقت واحد حتى لا يتوهم أحد أن الاغتسال من الجنابة والمباشرة بالاتزار أثناء الحيض وغسل رأس النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الاعتكاف حدثوا في وقت واحد

لا بل إن السيدة عائشة رضي الله عنها جمعت ثلاثة أحوال على أوقات متفرقة جمعتهم في حديث شريف واحد لتبين ثلاثة أحكام مختلفة

الأول : يجوز للرجل وزوجته الاغتسال في إناء واحد وليس فيه تحريم
وقد أقرت السيدة عائشة رضي الله عنها أن هذا الغسل كان من الجنابة لكليهما إذاً فهي لم تكن حائض وقتها لأنها لن تكن جنب وحائض في نفس الوقت لأنه لا جماع للحائض

الثاني : أنه يجوز للرجل كل شئ في زوجته أثناء الحيض إلا منطقة ما بين السرة إلى الركبة

الثالث : يجوز للمرأة الحائض أن تغسل رأس زوجها حتى وإن كان معتكفاً

أرأيتم ؟ إنه حديث فقهي تعليمي أيها الأغبياء عابدي الثلاثة..وليس فيه أي شبهة إلا أن قرأته أدمغتكم الخاوية التي تم صلبها على الخشبة مع معبودكم الوهمي :36_1_42:

ومثله هذا الحديث الشريف

هذا مما جعله الله بين الزوجين من مودة ورحمة فلا هي منبوذة ولا مكروهة ولا مقرفة ولا مقززة لمجرد أنها في فترة الحيض
فيكفي المرأة ما هي فيه من ألم نفسي وألم جسماني في فترة الحيض
فلن يكن عليها زوجها أيضاً ويشمئز منها ويعتبرها منبوذة فيزداد عليها الهم همين

ولنتعلم المودة الحقيقية بين الزوجين من رسولنا وقدوتنا ومعلمنا صلى الله عليه وسلم لنبني أسرة سعيدة تبني المجتمع

---

v] ;kj hyjsg Hkh ,hgkfd ‏lk Ykhx ,hp] ;ghkh [kf ,;hk dHlvkd ‏thj.v ‏‏tdfhav

[دانة]

جزاكِ الله خيراً اختي الفاضله ساجده لله
كل يوم تنيرين منتدانا بالجديد
بوركتِ وآل بيتك الكرام

[سيف الحتف]

فما الأمر الذي من أجله ابتدعوا الشبهة وأوهموا القارئ أن الحديث عبارة عن شبهة؟

19 «وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ، وَكَانَ سَيْلُهَا دَمًا فِي لَحْمِهَا، فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
20 وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِسًا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا.
21 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
22 وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعًا تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
23 وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ، يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
24 وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا.
25 «وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّامًا كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا، أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا، فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ.
26 كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا.
27 وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِسًا، فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
28 وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسُبُ، لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ.

المرأة نجسة في طمثها !!!

لا بل هذه خطيئة تتطلب الكفارة !!!!

29 وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ، وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
30 فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ: الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، وَالآخَرَ مُحْرَقَةً. وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا.

( سفر اللاويين - عدد 19 إلى عدد 29 )

هل عرفتِ سبب الإعتراض أختي ساجدة ؟؟

لقد كرموا المرأة بأن جعلوها في وقت طمثها نجسة بل حذروا الإقتراب منها وكأنها " جربة " يُخشى منها , وجعل من يلمسها نجساً بل ومن يلمس شيئاً قد مسته يكون نجساً ....والسؤال ماذنبها ؟؟؟؟

جزاكِ الله كل خير أختي ساجدة ..

[ساجدة لله]

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة هديل على المرور الطيب
وبوركت أخي صاعقة على الإضافة القيمة