يأجوج ومأجوج

[عُبَيْدُ الله]

يأجوج ومأجوج

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العلى العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واقرواذعن واشهد أن لا اله الا الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وسلم. قضية يأجوج ومأجوج احدى قضايا الغيب التى يؤمن بها المسلمون ايمانهم بالقرأن الكريم والسنة العطرة المطهرة ولابد اولا أن نؤكد أن
قصة يأجوج ومأجوج لها أصل ليس فقط فى الأديان الثلاثة الأشهر فى العالم ولكن فى كثير من الحضارات البائدة والقديمة حتى ان كاتبا ملحدا مثل جون تولكين وهو بريطانى ذو اصول المانية شرقية.هذا الرجل كان يستقى رواياته من الثقافة الشعبية
والروايات التى اخذها عن اسلافه.المهم هذا الرجل فى روايته الادبية العظيمة مملكة الخواتم يتحدث فيها عن اقوام وحشية ثنائية سماهما بالموردروالاورك يعيشون فى الكهوف والجبال ويتناسلون بأعداد هائلة ويختلفون عن عالم البشر وعالم الجن تماماويمثلون تحدى مستمر لوجود الجنس البشرى ولهم زعيم مُلهم اسمه ساورون –يعيش بداخل جبل بركانى يأتمرون بأمره ويحبون الظلام جدا ويكرهون الشمس بل وأورد فى روايته هذه رموزا عجيبة كالقرنين وارتباط خروج الموردر بالظلام وهذا يتوافق مع كلام الرواية التى أُختلف فى رفعها ووقفهاوهى صحيحة عن ابى هريرة رضى الله عنه وأرضاه عن عدم رؤيتهم للشمس وعن زعيمهم الذى يأمرهم بالحفر
إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاعالشمس ، قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا
والعجيب ان معظم الحضارات والمعتقدات تتفق فى عدة امور بشأن يأجوج ومأجوج
1- الجميع يشير الى وجودهم فى أقصى الشمال بأستثناء نص واحد فى كتاب النصارى فى سفر الرؤيا يتحدث عن خروج يأجوج ومأجوج من زوايا الأرض الأربعة وهذا النص يحتوى خطأ علمى بما ينفى عنه الوحى الألهى كما أن اباء كنيسة النصارى لم يعتبروا سفر الرؤيا وحيا ولكن المتأخرين من اباء الكنيسة اخذوا به ولكن بأستثناء هذا النص فأن كل تراث الأديان عن يأجوج ومأجوج يشير الى أقصى الشمال. ولكن تظل معضلة فى فهم خروج هذه الاقوام فى قوله تبارك وتعالى
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
وقد حاول البعض تأويل الانسلال بأنه يوم القيامة ولكن الاحاديث الصحيحة تربط الانسلال بيأجوج ومأجوج وهذا يعنى أنه بالتوازى مع خروج هولاء الأقوام من محبسهم سيزحفون بطريقة ما لا ندركهامن كل مكان مرتفع على الأرض الى المناطق المأهولة وقد حاول بعض منكرى السنة تأويل يأجوج ومأجوج بالبراكين مستندين الى هذه الأية الكريمة وبالطبع هذا باطل وانى اعتقد وهذا اجتهادى الشخصى أنه مع تزايد أعدادهم بشكل مخيف نتيجة تناسلهم الكبير جدا جدا
يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت أحدهم حتى ينظر إلى ألف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف لا يمرون على فيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير ولا إنسان إلا أكلوه ويأكلون من مات منهم تكون مقدمتهم بالشام وساقتهم موضع كذا وكذا يعني المشرق فيشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية
الراوي:حذيفةالمحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 19/349
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد
30 - الإنس عشرة أجزاء تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وسائر الناس جزء واحد
الراوي:عبدالله بن عمروالمحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 19/350
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد


فلو فرضنا الزمن بين بناء ردم ذى القرنين وخروجهم فى اخر الزمان بأكثر من الف سنة بعدد غير معلوم من السنين نسميه ( 1000 ص) سنة وص هى ثابت مجهول اكبر من الواحد طبعا= عدد السنوات التى قضاها يأجوج ومأجوج خلف الردم مقسوما على الف.ونفترض عدد يأجوج ومأجوج زمن بناء السد=(1000س)حيث س هى ثابت مجهول اخر اكبر من الواحد ويساوى عدد افراد شعب يأجوج ومأجوج زمن ذى القرنين مقسوما على الف وبحسبة بسيطة وبفرض عدد المواليد ليأجوج ومأجوج فى السنة=(1000ع) وع=عدد مواليد يأجوج ومأجوج سنويا مقسوما على الف وهو اكبر من الواحد لان قوم يأجوج ومأجوج ينجب الواحد منهم الفا فعند لحظة خروجهم فى اخر الزمان يكون عددهم الكلى= 1000*1000*1000*(س ص ع )=مليارشخص مضروبة فى رقم اكبر من الواحد. اذن عددهم عند الخروج سيكون بالمليارات على الأقل ولذلك فأنهم بعدأن يأذن الله سبحانه وتعالى لهم بهدم الردم فأن العدد الأكبر منهم لن يستطيع الخروج من بين السدين فيكون خروجهم على دفعات وليس دفعة واحدة فبعد خروج الدفعة الاولى من أرض يأجوج ومأجوج عبرهدم ردم ذى القرنين يأتى أوان الباقين ممن يريدون الخروج فيحفرون فى الارض حتى يخرجوا من المرتفعات والتلال لأن المناطق الضعيفة فى القشرة الارضية لا تصلح لحياة الكائنات الحية لتعرضها للزلازل والبراكين والانهيارات وبالتالى خروج هؤلاء فى أخر الزمان سيكون من المرتفعات الى المنخفضات كما ان هناك شواهد من العصر الحالى تربط هؤلاء الأقوام بالكهوف والحفر تحت الارض كما سنرى بأذن الله والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم.

---

dH[,[ ,lH[,[

[عُبَيْدُ الله]

وقد توهم البعض وجودهم قرب جزيرة العرب بسبب ضعف تدبره لحديث النبى صلى الله عليه وسلم ويلللعربمنشرقد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
وهذا لا يصح لسببين
اولا لفظة الحديث تقول ان الشر قد اقترب من العرب وليس جزيرة العرب وقد علمنا النبى صلى الله عليه وسلم أن ملك أمة الاسلام سيبلغ الليل والنهار فلا يمنع تمدد العرب خارج الجزيرة وهو مانراه الأن فالعرب يتمددون بتمدد الاسلام.
ثانيا ان سياق الحديث يتكلم عن الزمان وليس المكان فالقياس على جزيرة العرب فقط لا يصح لأننا لا نعلم زمان خروج هؤلاء الأقوام ولا شكل العالم والله أعلى وأعلم
2-الجميع يتفق على وحشية واجرام يأجوج ومأجوج
يتفق الجميع من اتباع الاديان والثقافات على وحشية يأجوج ومأجوج وبدائيتهم وكثرة اعدادهم وايضا تؤكد الروايات لمختلف الملل ان هناك ارتباط ما بينهم وبين النار لم افهمه حتى الان رغم تعدد محاولات تفسير ذلك وأجتهادى الشخصى أن مكان وجود هؤلاء الأقوام قريب من البراكين بشكل أو أخر لأن أسمهم فى القرأن شاهد على موقعهم والعجيب أن كل تراث الاديان وحتى التراث الشعبى يربط بينهم وبين البراكين واقصى الشمال وقد حاول بعض منكرى السنة الربط بين اسمى يأجوج ومأجوج وطبيعتهما وأنهما ليستا الا نوعا من الكرات النارية وهذا باطل فقد تواترت الاحاديث الصحيحة على بشريتهم.
3- الجميع يتفق على تهديد يأجوج ومأجوج للمؤمنين والصالحين وتفوقهم الهائل عليهم وعدم قدرة هؤلاء على مواجهتهم الا بالقدرة الألهية وحدها.
4- الجميع يتفق على أرتباط قيام هؤلاء الأقوام بنهاية الحضارة البشرية تماما.
والأن نبدأ بالحديث عن يأجوج ومأجوج
أولا يأجوج ومأجوج فى كتب اليهود والنصارى
ثانيا يأجوج ومأجوج فى القرأن الكريم وصحيح السنة
ثالثا يأجوج ومأجوج والعلم الحديث
رابعا أعتراضات وأجوبة

[عُبَيْدُ الله]

أولا-يأجوج ومأجوج فى اليهودية وزحفهم الى ارض بنى اسرائيل من اقاصى الشمال
حزقيال38-39

17« هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلْ أَنْتَ هُوَ الَّذِي

تَكَلَّمْتُ عَنْهُ فِي الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ عَنْ يَدِ عَبِيدِي

أَنْبِيَاءِ إِسْرَائِيلَ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ

سِنِينًا أَنْ آتِيَ بِكَ عَلَيْهِمْ؟ 18وَيَكُونُ فِي ذلِكَ

الْيَوْمِ، يَوْمَ مَجِيءِ جُوجٍ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ

السَّيِّدُ الرَّبُّ، أَنَّ غَضَبِي يَصْعَدُ فِي أَنْفِي. 19وَفِي

غَيْرَتِي، فِي نَارِ سَخَطِي تَكَلَّمْتُ، أَنَّهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ

يَكُونُ رَعْشٌ عَظِيمٌ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ. 20فَتَرْعَشُ أَمَامِي

سَمَكُ الْبَحْرِ وَطُيُورُ السَّمَاءِ وَوُحُوشُ الْحَقْلِ وَالدَّابَّاتُ

الَّتِي تَدُبُّ عَلَى الأَرْضِ، وَكُلُّ النَّاسِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ

الأَرْضِ، وَتَنْدَكُّ الْجِبَالُ وَتَسْقُطُ الْمَعَاقِلُ وَتَسْقُطُ كُلُّ

الأَسْوَارِ إِلَى الأَرْضِ. 21وَأَسْتَدْعِي السَّيْفَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ

جِبَالِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَيَكُونُ سَيْفُ كُلِّ وَاحِدٍ

عَلَى أَخِيهِ. 22وَأُعَاقِبُهُ بِالْوَبَإِ وَبِالدَّمِ، وَأُمْطِرُ

عَلَيْهِ وَعَلَى جَيْشِهِ وَعَلَى الشُّعُوبِ الْكَثِيرَةِ الَّذِينَ

مَعَهُ مَطَرًا جَارِفًا وَحِجَارَةَ بَرَدٍ عَظِيمَةً وَنَارًا

وَكِبْرِيتًا. 23فَأَتَعَظَّمُ وَأَتَقَدَّسُ وَأُعْرَفُ فِي عُيُونِ أُمَمٍ

كَثِيرَةٍ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ. اصحاح 39

الأصحَاحُ التَّاسِعُ وَالثَّلاَثُونَ

1«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى جُوجٍ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُ رَئِيسُ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ. 2وَأَرُدُّكَ وَأَقُودُكَ وَأُصْعِدُكَ مِنْ أَقَاصِي الشِّمَالِ وَآتِي بِكَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ. 3وَأَضْرِبُ قَوْسَكَ مِنْ يَدِكَ الْيُسْرَى، وَأُسْقِطُ سِهَامَكَ مِنْ يَدِكَ الْيُمْنَى. 4فَتَسْقُطُ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ أَنْتَ وَكُلُّ جَيْشِكَ وَالشُّعُوبُ الَّذِينَ مَعَكَ. أَبْذُلُكَ مَأْكَلاً لِلطُّيُورِ الْكَاسِرَةِ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ وَلِوُحُوشِ الْحَقْلِ. 5عَلَى وَجْهِ الْحَقْلِ تَسْقُطُ، لأَنِّي تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 6وَأُرْسِلُ نَارًا عَلَى مَاجُوجَ وَعَلَى السَّاكِنِينَ فِي الْجَزَائِرِ آمِنِينَ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ. 7وَأُعَرِّفُ بِاسْمِي الْمُقَدَّسِ فِي وَسْطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَلاَ أَدَعُ اسْمِي الْمُقَدَّسَ يُنَجَّسُ بَعْدُ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ.

ونضيف هنا أضافة ان البروتستانتى المتطرف بوش الأبن قال لجاك شيراك انه سيغزو العراق لأنقاذ اسرائيل من جوج وماجوج المتواجدين تحت بابل القديمة كما يزعم وبالطبع المسلم لا يصدق ذلك ولكن الكلام يوافق ما نستشفه من الكتاب والسنة كما سنرى بأذن الله تبارك وتعالى

[عُبَيْدُ الله]

ثانيا-يأجوج ومأجوج فى العهد الجديد
رؤيا يوحنا اللاهوتى
20

7ثُمَّ مَتَى تَمَّتِ الأَلْفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ، 8وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي

أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ

الْبَحْرِ. 9فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ

الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ.
والنص يشير الى وجودهم تحت الارض أيضا

[عُبَيْدُ الله]

وقد ظهرت أول مشكلة فى تناول قضية يأجوج ومأجوج وهو الخلط بين الأحاديث النبوية المطهرة التى تتحدث عن يأجوج ومأجوج الذين لا قدرة لأحد على قتالهم وبين أحاديث التتار والمغول فهذه الثانية تتحدث عن أقوام من البشر لهم صفات محددة ويقاتلون المسلمين وبالطبع يستحيل أن يكون التتار هم يأجوج ومأجوج لأسباب عديدة منها أنهم جائوا من صحراء وهضاب التبت وليس من وراء الردم
كما أنهم أسلموا ودافعوا عن الأسلام بينما مصير يأجوج ومأجوج هو النار
وبالنسبة لأحاديث التتار ونعتبرها بأذن الله من دلائل النبوة
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة . قال سفيان : وزاد فيه أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رواية : صغار الأعين ، ذلف الأنوف ، كأن وجوههم المجان المطرقة
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2929
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لا تقوم الساعة حتى تقاتلكم أمة ينتعلون الشعر . وجوههم مثل المجان المطرقة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2912
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[عُبَيْدُ الله]

ثالثا يأجوج ومأجوج والعلم الحديث
أ-من هم يأجوج ومأجوج؟
ب- أين يمكن أن يكونوا؟
ج-شواهد علمية عليهم وعلى وجودهم

[عُبَيْدُ الله]

ثالثا- يأجوج ومأجوج فى الأسلام
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99)
الكهف
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) الأنبياء
والحدب هو كل مكان مرتفع وكل مكان محدب وربما في ذلك اشارة قرأنية معجزةالى طبيعة كوكب الارض والله تبارك وتعالى اعلى واعلم

يقول الله : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك ، قال : يقول : أخرج بعث النار ، قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فذاك حين يشيب الصغير ، وتضع كل ذات حمل حملها ، وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ، ولكن عذاب الله شديد . فاشتد ذلك عليهم فقالوا : يا رسول الله ، أينا ذلك الرجل ؟ قال : أبشروا ، فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجلا ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة . قال : فحمدنا الله وكبرنا ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة ، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، أو كالرقمة في ذراع الحمار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6530
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
 ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم " .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول : ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) . وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ، قالت زينب بنت جحش : فقلت : يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث ) .
الراوي: زينب بنت جحش المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3346
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


[عُبَيْدُ الله]

أ‌- من هم يأجوج ومأجوج؟
حقيقة لم يثبت العلم حقائق نستند اليها فطبيعتهم تكاد تكون غيبا ولكن أعتمادا على الأجتهاد الشخصى الذى قد يخطئ أقول
يأجوج ومأجوج هم بقايا من أنسان النياندرتال وهو انسان همجى ينطق بصعوبة وكان يعاصر الأنسان الحالى وقد أختفى فجأة من سطح الأرض ولأسباب مجهولة كليا للعلم منذ عشرات الألاف من السنين وبقى رفيقه الأنسان الحالى أما سبب تصورى لهذا
لأن وصفهم فى السنة الشريفة يطابق وصفه فى الوحشية والبدائية
ولأن أماكن وجودهم تناسب مكان يأجوج ومأجوج
من الموسوعة الحرة

عاش إنسان نيندرتال في أوروبا وآسيا الغربية (المساحة الممتدة من أسبانيا وحتى أوزبكستان في فترة تزامنت مع العصر الجليدي الذي شاب معظم ارجاء أوروبا وآسيا قبل مائتان وثلاثون الف سنة. وأحدث الدراسات كشفت عن وجود هذا الأنسان في فلسطين وليبيا بالقرب من بلدة بلغراي تؤكد معاصرة هذا الإنسان للإنسان المعاصر ويعتقد العلماء بأن اجسامهم القصيرة والممتلئة والقوية هي من أهم أسباب بقائهم في العصر الجليدي وبمراجعه أدواتهم المكتشفة معهم عرفوا بأنهم صيادون ماهرون ويتغذون على طاردتهم. ويسجل العلماء بأنهم كانوا يصطادون في جماعات وفرق مما أدى إلى مواجهة مصاعب الصيد والحيوانات المفترسة الأخرى. يسجل لهذا الإنسان مقدرته على الكلام ولكن يلاحظ عليه افتقاره لتركيب الكلمات المعقدة أو تكوين مفاهيم أكثر تعقيدا كالفن وغيره فقد ظلوا بدائيين جدا. کان معدل حجم مخ النیاندرتال البالغ أكبر من معدل حجم المخ للإنسان الحالي بنسبة 10% تقریبا. لا يعرف إلى الآن سبب انقراض هذا النوع من البشر وهناك فرضیات عدیدة لانقراضهم سنتوالها لاحقا.

والمنطق يقول أنه بعد هجوم العصر الجليدى فأن بقية منهم هربوا الى الكهوف أسفل الأرض ثم غطتهم العواصف والثلوج
وأن الردم الذى بيننا وبينهم ليس حائط كما نتوهم وانما طبقات عريضة لهذا قال الله ردما ولم يقل سدا أو سورا وهذا هو الخطأ الذى وقع فيه الكثيرون لأنهم لم يتدبروا فى الأيات القرأنية
والأرجح أن ذى القرنين قد ردم ما بين الجبلين فغطى مدخل الكهف الذى يأتى منه هؤلاء ولهذا أحتاج الى مساعدة عدد كبير من الناس. وبالطبع نحن لم نكتشفه حتى الأن لأنه غالبا مغطى بالأتربة نتيجة مرور السنوات وربما مغطى بالثلوج أيضا وأقول أخيرا ان هذا الرأى قلته بناء على العلم فقط وأى شخص يريد أن يعرف الحقيقة فى هذه النقطة فطريقه العلم أو الدين أو كليهما وقد حاول البعض بناء على شواهد علمية القول ان أقوام يأجوج ومأجوج أقزام وأنا لا أقبل أو أرفض ولكن نترك الأمر للعلم الذى أكتشف الهومو وأشباه الأناسى وانسان الجليد وحتى الكائنات الفضائية قادر بأذن الله تبارك وتعالى أن يوضح لنا معلومات أفضل فى هذا المجال مستقبلا.

[عُبَيْدُ الله]

أ‌- أين يمكن أن يكونوا؟
هناك نقطة مهمة لابد من توضيحها وهى أن علينا أن نفرق بين مكان يأجوج ومأجوج ومكان ردم ذى القرنين لأن الأول يعبر عن مساحة شاسعة جدا لكى تحتوى هذه الأعداد الهائلة أما الثانى فهو يشير الى نقطة محددة على كوكب الأرض ولنبدأ بالثانى.
لكى نفهم مكان السد لابد أن نربط كلام السلف بالخلف ولكن أولا تعالوا نتدبر فى أيات سورة الكهف.
سؤال منطقى ان ذى القرنين بدء رحلته من نقطة ما من العالم القديم وهذه النقطة على الأرجح فى أسيا لأن الباحث فى شخصية ذى القرنين بين تراث الأديان السماوية وبالذات اليهودية والأسلام سيرجح أن ذى القرنين أسيوى ولكن هذا ليس موضوعنا الأن.ذى القرنين بدء من نقطة ما حتى بلغ مغرب الشمس ثم تحرك منها حتى بلغ مطلع الشمس
اذا الرجل يتحرك فى مساحة مثلثة أو شبه منحرف بين المشرق والمغرب ويتبقى أمامنا منطقتين اما أقصى الشمال من العالم القديم وهذا يعنى حتما المنطقة الممتدة المتجمدة بين سيبريا وبحر البلطيق
واما اقصى الجنوب لأن شخص مثل ذى القرنين طموح ولن يرضى الا بأمتداد فتوحاته الى أقصى الجنوب ولو وضعنا أقصى الجنوب كأحتمال أثناء قراءة أيات الكهف لأضطرب المعنى وغاب لماذا؟لأسباب جغرافية وتاريخية عديدة أهمها
اولا أتساع السهول كلما تحركنا من وسط أسيا جنوبا بما يتناقض مع فكرة الحبس والجبلين.
ثانيالو كانوا فى الجنوب لكان أحتمال تعرضهم لذى القرنين ومملكته كبيرا لقربها من الجنوب على الأرجح ولأن الرجل تحرك بالقرب من الجنوب أثناء رحلاته من الشرق الى الغرب ولم يقابلهم.
ثالثاتاريخيا لم يثبت لأى من الشخصيات المحتمل أرتباطها بذى القرنين زحفها الى أقصى الجنوب.
رابعا وجود المحيطات والبحار فى الجنوب يتناقض مع تركيبة الرواية القرأنية.
اذا مما سبق نستنتج أن مكان الردم فى نقطة ما فى أقصى الشمال
والحقيقة اننى أجهز مفأجأة ألا وهى ان العالم الأسلامى الجغرافى الكبير
الذى لف العالم القديم ووضع أول تصور علمى صحيح لكوكب الأرض
الشريف الأدريسى رحمه الله قد أختار نفس الأستنتاج بالضبط ووضع مكان يأجوج ومأجوج فى أقصى الشمال
http://hh7.net/Jul6/hh7.net_13118878791.jpg

[عُبَيْدُ الله]

وهنا يبرز سؤال هام جدا وهل هذا يعنى أنهم هناك فى الشمال؟
الأجابة ان أية الأنبياء تدل بوضوح على خروجهم من كل بقاع الأرض
كما أن هذه الأعداد المخيفة من الصعب حصرها بين جبلين والسؤال أين هم؟ الأجابة تحتاج الى أن نسئل أسئلة هامة جدا وهو اذا كان يأجوج ومأجوج لم يستطيعوا اجتياز ردم ذى القرنين تسلقا أو نقبا فلماذا لم يتسلقوا السدين الأخرين أو الجبلين؟ ولماذا كان تخوف النبى صلى الله عليه وسلم على العرب من فتح الردم فقط وليس السدين أو الجبلين؟ ولماذا نجد فى رواية أبى هريرة رضى الله عنه والتى أعترض الحافظ بن كثير رحمه الله على رفعها الى النبى عليه الصلاة والسلام أن الرواية تقول ان أقوام يـأجوج ومأجوج كادوا يبلغوا شعاع الشمس؟ولماذا لم يتوصل المسلمون وغيرهم ومع تقدم العلم تقدما هائلا الى مكان القوم؟ولماذا لا يرسلون سهامهم وقسيهم من وراء الردم؟
ليس لهذا كله الا أجابة واحدة فقط وهى أن هؤلاء الأقوام كانوا وما زالوافى داخل الأرض وأن الصدفين أو الجبلين ماهما الا مدخل لكهف ضخم.هناك رواية ذكرها المسعودى رحمه الله عن رؤية بعض المسلمين للسد وأطلاعهم على بعض يأجوج ومأجوج وبالطبع لا نحتاج للطعن فى الرواية ولكنها أثر وليست حديثا شريفا ولاحتى قول صحابى جليل لنحتكم اليه كما أنها لم تثبت جغرافيا أو تاريخيا كما أن وصف السد يخالف وصفه فى القرأن الكريم والله أعلى وأعلم.
نعود الى نقطة هامة أين هم؟
الشاهد أنهم بداخل الأرض وهذه الرؤية عليها أعتراضات كثيرة سنناقشها لاحقا بأذن الله تبارك وتعالى