عضوة جديدة.ممكن ترحيب ومساعدة

[ضايعه]

عضوة جديدة.ممكن ترحيب ومساعدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أتمنى ترحبوا فيني في منتداكم الراقي ... وتساعدوني..!

أنا شيعيه أو بالأحرى بكون سنية عن قريب إن شاء الله

ودي أغير مذهبي للمذهب السني للأغلاط إللي لاحظتها في المذهب الشيعي..!

وعن جد لوساعدتوني بكون ممنونه لكم طول عمري لأني في حالة نفسيه

صعبة جداً وكانت هذه الحالة بتخليني أشرك بالله .. كنت شوي وبصير

مسيحيه..!

بس أحد الأخوان جزاه الله خير قرا موضوعي في منتدى مسيحي ودلني عـ

منتداكم الرائع..

ومشكوووووريييين وماتقصروا
تحياتي:. ضايعه

---

uq,m []d]m>ll;k jvpdf ,lshu]m

[لبيّك إسلامي]

ربنا يهديكى لصراطه المستقيم ويبعد عنك كل ريب و وسواس الشيطان

اترك المهمة لمن هم اهل لها ربنا يجازيهم عنا وعنك خير

[زنبقة الاسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا
ربنا ينور طريقك ويرشدك الى الصراط المستقيم ويهديك

[mego650]

مرحبا بالضيفة الفاضلة نسأل الله لك طيب المقام وأن نكون عند حسن ظن اخينا الكريم( الحذر واجب ) فهو نفسه ( فاصل ونواصل ) الذي دعاك الينا ، لقد أعلمنا بخبرك قبل أن تأتى ولمسنا كم الحيرة التى تعيشين فيها وكم أودت بك الظروف الى أن تلتمسي الخلاص ولو عند النصارى الذين يعبدون ربا قتله حفنة من يهود ولكن توفيق الله ورعايته قدرت بأن يكون الأخ الفاضل متواجدا وقت طرحت الموضوع فأسرع لتلقيك بما تيسر له من علم ، وأعلمى أن هذا قدر ساقه الله لك ، لذا نرحب بك بيننا وإن كان عندك أسئلة معينة تفضلي بطرحها وإن كان لا فدعينا نعرفك على المذهب السني أو بالأحرى الإسلام كما أنزل على رسولنا الكريم بعيدا عم البدع والأهواء والتى ما أنزل بها من سلطان ، فقط وقت بسيط ستولي لك الإدارة شخصا واحد فقط لمحاورتك منعا للتشتيت .

وان كان عندك من الأسئلة فتفضلى بطرحها ...

رحبوا بضيفتنا وضيفتكم بارك الله فيكم ...

أجدد الترحيب بالضيفة الفاضلة ونحن كلنا فى الإدارة فى خدمتك ووالله لا أقولها مجاملة ولكنها حقيقة ...

[خلاف]

مرحباً بكِ اختنا الفاضلة
نسأل الله لنا ولكِ الهداية

[لا تسئلني من أنا]

أهلاً حبيبتي نورتي المنتتدى

ربنا ينورلك طريقك حبيبتي ويحميكِ

إن شاء الله هنا ستجدين من يساعدونك ويكونوا عوناً لك حبيبتي

فأبقي معنا

تسمحلي تقبلي ها الوردةة أتمنى تعجبك

[mego650]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خير خلق الله أجمعين عليه وعلى اله الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

يقول تعالى في محكم التنزيل :
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ( 31 ) قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ( 32 ) سورة آل عمران.

وقال صلى الله عليه وسلم " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: والحديث صحيح على شرط مسلم.

فأصل الشرع الإتباع لا الإبتبداع وإذا رجعنا إلى حديث رسول الله صلى عليه وسلم لوجدناه يقوله وقوله حق بأن هذه الأمة ستفترق وكل هذه الفرق التي ستنشق عنها في النار ولم يقف الصحابة فسألوه صلوات ربي وسلامه عليه وهو الذي لا ينطق عن الهوى عن تلك الفرقة الناجية فوضع شرطا هو الفيصل بين الصحيح والسقيم هى الفيصل بين القوى والضعيف وهى الفيصل بين المتبع والمبتدع لذا سنعرض بحول الله وقوته بتعريف المنهج الصحيح إستنادا إلى كلام الله تعالى أولا موصولا بسنة نبيه الكريم .

قال الأمام بن كثير في تفسيره لأية ثورة ال عمران التي سقتها في مقدمة كلامي ما نصه :
هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله ، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر ، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ولهذا قال : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) أي : يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه ، وهو محبته إياكم ، وهو أعظم من الأول ، كما قال بعض الحكماء العلماء : ليس الشأن أن تحب ، إنما الشأن أن تحب ، وقال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية ، فقال : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) .
ثم قال : ( ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) أي : بإتباعكم للرسول صلى الله عليه وسلم يحصل لكم هذا كله ببركة سفارته - انتهى -

فأصل الحب الإتباع لا الابتداع ، فكل يقول أنا متبع والفيصل بين كل من يقول هو كتاب الله وسنة رسوله الكريم بفهم أصحابه الغر الميامين لأنهم هم الرعيل الأول الذي عاش الحدث وشهد عليه ونقله فإن طُعن فيهم طَعن حتما في نقلهم لأن الدين جملة واحدة نقل إلينا عن طريقهم فهم أهل العدل وهم أهل العلم وهم من رضى الله عنهم ورضوا عنه ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) فهل بعد قول الله قول وهل بعد شهادة الله تقبل شهادة وهل بعد أن زكاهم الله في محكم التنزيل يلتفت الى الطعن فيهم ، فوالله لأن قبول الطعن فيهم لهو كفر صريح للخروج على أمر الله تعالى والطعن في حكمه ولا يختلف إثنان أنه من يرد قول الله كافر خارج من الملة .

ضيفتنا الفاضلة لابد من هذه البداية كي تفهمى أين كنت والى أين تذهبين ، فنحن ولله الحمد نؤمن بعدل الله وقدرته وقوته وننزهه سبحانه عن النقص ، فأن يختار الله تعالى لرسوله أصحابه يناصروه وينصروه ويؤووه حتما قد أختار خير الخلق وصفيتهم وما اقوله هذا هو ما يوفق العقل وعليه صريح النقل ، فلابد من هذه الكلمة لأنها تعتبر دائرة الشقاق ما بين السنة والشيعة الذين كنت منهم ووجب علينا أن نبين لك ما كنت عليه حتى تفتحى قلبك لما سوف ترينه منا وما نحن عليه وكي تشعرى بالفرق الشاسع بيننا وبينهم ، فالإعتقاد بعدالة الصحابة هو من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة لأنه يوافق قول الله تعالى عنهم في القرأن الكريم وما نص عليه الصحيح من أحاديث رسوله الكريم .

قال ابن القيم رحمه الله : " فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلا وميراثا ؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة ، وتعظيم المرسل والقيام بحقه ، والصبر على أوامره والشكر لنعمه ، والتقرب إليه ، ومن لا يصلح لذلك ، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم ، وحمل ما بلغوه عن ربهم " طريق الهجرتين ، ص 171.

فهل بعد ذلك يقبل فيهم طعن وقد قال الله فيهم( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح/29

فهذا لا يقبله عقل ولا يتوافق مع نقل فضلا عن كونه شك في عدالة رب الأرض والسماء ، رأيت أن أبدأ بهذه النقطة وكما قلت لأنها أكبر نقطة أختلاف بين السنة والشيعة الذين كنت منهم يوما .

يسعدنى تعقيبك كى اتواصل معك بما تيسر لى بإذن الله .

[الحذر واجب]

أهلا ومررررررررحبا فيك يا اخت ضايعة نورتي المنتدى


بصراحة سبقتيني ونزلتي موضوع مع انني عندما نزلت موضوع الترحيب الخاص فيك لم اكن اعلم بموضوعك :) فطلبت حذفه

حياك الله :)

[ضايعه]

مشكوووورييين عـ الترحيب والمساعده بعد..

أنا بس أبي أعرف اكثر عن المذهب السني و وكيف يكون وأشياء مثل هيك..

وكيف أجدد أسلامي وأصير سنيه بجد..

وإي إمام من أأمة السنة أتبعه.. أحمد أو الشافعي أو .. ماعرف باقي الأسماء

ومره ثانيه مشكووورييين من كل قلبي..


تحياتي:. ضايعه

[mego650]

مشكوووورييين عـ الترحيب والمساعده بعد..

أنا بس أبي أعرف اكثر عن المذهب السني و وكيف يكون وأشياء مثل هيك..

وكيف أجدد أسلامي وأصير سنيه بجد..

وإي إمام من أأمة السنة أتبعه.. أحمد أو الشافعي أو .. ماعرف باقي الأسماء

ومره ثانيه مشكووورييين من كل قلبي..


تحياتي:. ضايعه

طيب الحمد لله ، لقد أغنيتنا عن شوط ليس بالهين ، أتفهم من كلامك أنك أقتنعت بأن الإسلام هو دين الله الحق دون شك وعلى يقين ؟ وأنك عدت الى الله بقلب راضى ؟ هذا الأمر مهم جدا فإن كان تطرقت الى ما سألتى عنه وأن لم يكن فلا تبخلى على نفسك بالإستزادة كما وضحت .

أما عن أى المذاهب تتبعين وكما تفضل الأخ الفاضل الحذر واجب ليس شرط أن تتبعى مذهبا ولكن الشرط أن تتبعى الأصل لأن المذاهب ما هى الا توضيح للأصل وكل إمام من أئمة أهل السنة والجماعة كأبو حنيفة ومالك والشافعي وبن حنبل إلا مجتهدين فى حدود النص وقد اتفقت الأمه على أن أجتهادهم لم يخالف منهج الرعيل الأول بل هو توضيح له ففي هذه الحالة لك أن تأخذى بهم جميعا او تأخذى ببعضهم أو تأخذي بأحدهم لأن الأصل هو ما أمر به الله رسوله الكريم وقد بلغه ولله الحمد على أكمل وجه وأعتنى به العلماء حتى وصل الينا كيوم نزل ، وإياك والزلات فالعالم لا يرتقى الى العصمة والأمة هى من تقرر له القبول من عدمه فإن زل أو أخطأ بين أهل العلم ما قد وقع فيه وهذا مشهور ، فلا عصمة فى ديننا لعالم وما العصمة الا للمعصوم صلى الله عليه وسلم فقط .

وفى مثل حالتك لك أن تضعى ثقتك فى من تلتمسين علمه وتستفتيه فى أمور دينك فيكون مذهبك هو مذهب من وثقتى فى علمه من أصحاب العلم أما أن كنت تودين طلب العلم فهذا شأن أخر فلم يقتصر طلاب العلم عل مذهب معين فمثلا يبدأ الطالب بدراسة كتاب الفقه على مذهب معين وما أن ينتهى حتى يطلبه فى أخر وفى النهاية يجمع بينهم وهذا حال جميع طلاب العلم فالأهم كما قلت لك هو أن تتبعي منهج أهل السنة والجماعة الذى يمتد الى الرسول الكريم ويتصرف فى حدود ما أمر به وعليه جميع المذاهب .

ودعينى أنقل هذه الفتوى بهذا الخصوص من موقع طرق الإسلام وهو مصدر ثقه :
وكان السؤال عن الأختلافات الفقهية بين المذاهب فأجاب الشيخ بالتالي :

الإجابة
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد :
الناس أمام معرفة أحكام الشرع ثلاثة أنواع:
النوع الأول: عامي وهذا هو الذي سألت عنه صاحبة السؤال، وهو شخص لا طالب علم شرعي ولا عالم بل مجرد مسلم عادي لا علاقة له بالعلم الشرعي كعلم حتى ولو كان مثقف دينيا، إلا أنه لا علاقة له بالعلم فيبقى عامي. هذا العامي ليس له إلا أن يسأل العلماء، ولا علاقة له بمذهب معين بل يسأل العلماء كما : {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. ولا علاقة لهذا النوع بالتقيد بأي مذهب أبدًا، بل مذهبه مذهب من يفتيه. وعليه أن ينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه سواء بالمقابلة وجها لوجه أو بالاتصال الهاتفي أوعبرالشبكةالعالمية "الانترنت" فينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه، وأيضا أتقاهم، فيسأله ولا يبالي بأي فتوى تخالف ما أفتاه به الأول مادام أنه لم يتتبع الرخص بل نظر إلى أعلم وأتقى الموجود وسأله .
النوع الثاني: طالب العلم، فهذا يتعلم العلم عن طريق الجلوس لأحد علماء الفقه فيدرسه مذهب معين من الأربعة ثم يتسع معه ليدرسه الفقه على المذاهب الأربعة ثم يتوسع وهكذا حتى ينتقل ليكون من النوع الثالث .
النوع الثالث: مجتهد فهذا يجتهد في الوصول إلى الحكم الشرعي وليس مقيد بمذهب معين .
والله أجل وأعلم.
..........................................

ومن كلام الشيخ تبين لك أصل قولنا فى المداخلة الأولى بأنه يجب على كل من قال أن مسلم أن يتبع ، فقبل ظهور الائمة لم يكن هناك مثل هذه المسميات ولا مثل هذه الإختيارات فقد كان الكل يقتفى اثر الرسول الكريم كما ظهر من معايشته لأصحابة فالإمام أبو حنيفة رضى الله عنه تابعى أى عاصر الصحابة وكان طالب علم فى مدرستهم وكذالك الأمام أحمد بن حنبل كان طالب تحت يد الإمام الشافعي ، هل أدركتى مدى التوافق بينهم فكل منهم كان يقتفى الأثر فأى المذاهب أخترت فهو على منهج أهل السنة والجماعة منهم ولك أن تعلمى ان الخلاف بينهم ليس بالبين فالخلاف فى الأمور الإجتهادية أما الثوابت فلا خلاف عليها ولو خالف فيها أعلم أهل الأرض فقوله مردود غير مقبول .

نأتى للنقطة الأولى وقد جعلتها الأخيرة لأنها لن تأخذ الكثير وهي كيف تجددين أيمانك ، وهذا الأمر ما أيسره فما عليك الا التوبة والقلوع عما أسلفت والرجوع الى الله تعالى
( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون )} الزمر: 53 – 54 .
و ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة : 222 . وقال سبحانه( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ) التوبة 104 .

وهذا كل شئ