رد شبهة تزوج خديجة طمعاً في مالها

[ساجدة لله]

رد شبهة تزوج خديجة طمعاً في مالها

الرد على شبهة
(محمد :salla:تزوج بالسيدة خديجة رضي الله عنها طمعاً في مالها)
جُمعت من مجموعة ردود للإخوة
الأخ صل على الحبيب
الأخوات(زهراء،نوران،ساجدة لله)

http://www.albshara.net/vb/showthread.php?t=4093

نص الشبهة:-

يقول احد المغرضين.(استغفر الله لنقلي لهذا)

رسول الاسلام جشع. كان عمره 25 سنة وتزوج امراة اكبر منه بكثير من اجل مالها. وعادة الجشع انه لا يكتفي بما يحقق فبعد ان اكل مال زوجته ادعى النبوة ليحوز السلطان. ولا يغرنكم من انه رفض علروض قريش بتوليته عليهم لانه يريد ملكا على كل العرب. وما كانت قريش تقدر على تحقيق ذلك له. وهو ما تحقق له فعلا.

الرد:-

الرد على هذه الشبهة له عدة أوجه
فلنتناول ما قاله المدعي نقطة نقطة
1
الرد على أن رسول الإسلام جشع:

لم يكن نبينا عليه الصلاة والسلام يوما... طامعا في مال أو جاه أو سلطان...

فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا ، وأقلهم رغبة فيها ، مكتفياً منها بالبلاغ ، راضياً فيها بحياة الشظف ، ممتثلاً قول ربه عز وجل: { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى} (طه : 131) ..
مع أن الدنيا كانت بين يديه ، ومع أنه أكرم الخلق على الله ، ولو شاء لأجرى له الجبال ذهباً وفضة .

وقد ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره عن خيثمة أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن شئت أن نعطيك خزائن الأرض ومفاتيحها ما لم نعطه نبياً قبلك ، ولا نعطي أحداً من بعدك ، ولا ينقص ذلك مما لك عند الله ، فقال : اجمعوها لي في الآخرة ، فأنزل الله عز وجل في ذلك : {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا } (الفرقان : 10)

بل إنه خُيِّر صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملِكاً نبياً أو عبداً رسولاً ، فاختار أن يكون عبداً رسولاً .

ومن أين أتى هذا المخرف بأن سيده وسيد الخلق أجمعين كان جشعاً؟
هل سرقه محمد صلى الله عليه وسلم أو سمع عنه ما يسئ إلى أخلاقه ممن عاصروه؟
أم أن كوابيس بولس تؤثر على عقله وأعصابه؟
جاء في (سبيل الهدى والرشاد)
عن داود بن الحصين يقول: (فشب رسول الله (ص) يكلؤه الله، ويحوطه من أقذار الجاهلية، ومعايبها، لما يريد به من كرامته، ورسالته حتى بلغ أن كان رجلاً أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً..).
..................
ولا ننسى الخلاف الذي دار بين رجال قريش حين أرادوا رفع الحجر الاسعد
وتأزم الموقف، وكاد أن يفلت الزمام،
لولا أن أبا أمية بن المغيرة ـ وكان أسنهم ـ قد اقترح عليهم أن يحكّموا بينهم
أوّل من يدخل عليهم من باب بني شيبة، فاستجابوا لمشورته وانتظروا طلعة المنقذ،
وطلع عليهم المصطفى (ص)، فلما بصروا به، قالوا: هذا الأمين، رضينا به. هذا محمد

فمن عاصروه قالوا هذا الأمين
ويأتي هذا المدعي الكذاب ويقول أنه جشع

وإذا نظرنا إلى صفاته صلى الله عليه وسلم
هل هي صفات جشع؟

1-اشتهر الحبيب :salla: بالصادق الامين ولا يمكن للجشع ان يتحلى بهاتين الصفتين .

2- اشتهر محمد:salla: بالكرم والجود والايثار حتى يقال عنه ان محمدا يعطى عطاء من لا يخشى فقرا
ولا يمكن للجشع ان يتصف بهذه الصفات .
3- هل الجَشِعُ يمنع نفسه واهل بيته من اموال الزكاة والصدقات

4- هل الجشع تاتى اليه اموال الفئ - وله خمسها- فينفقها كلها ويبقى وال بيته يمر عليهم الهلال ثمَّ الهلال ثمَّ الهلال ثلاث اهلة لايوقد فى بيته نار بل ويمنعهم ان يرثوه

يتبع إن شاء الله...

---

v] afim j.,[ o]d[m 'luhW td lhgih

[ساجدة لله]

2
ما رأيكم لو ألقينا نظرة على إله المدعي وبماذا يأمرهم هذا الإله المحتال؟

فلننظر ماذا قال كتابه في أصول النصب والسرقة والاحتيال

يأمرهم ربهم بالربا
(تثنية 23: 19) لا تقرض أخاك بربا... للأجنبي تقرض بربا، ولكن لأخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرّبّ إلهك في كلّ ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها.
(تثنية 15: 1) هذا هو حكم الإبراء: يبرى كلّ صاحب دَيْن يده ممّا أقرض صاحبه. لا يطالب صاحبه ولا أخاه. لأنّه قد نودي بإبراء للرّبّ. الأجنبي تُطالب.

يا مدع ِ الشبهة
يأمركم ربكم بالسرقة النصب والاحتيال
قال الله لبني اسرائيل: حين تمضون من أرض فرعون : لا تمضوا فارغين.:36_1_30: بل تطلب كل امرأة من جارتها أمتعة : فضة وذهب وثياباً. وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين (خروج3: 21).

وتمكن بنو إسرائيل بهذا أن يسرقوا أموال المصريين . وفعل بنو إسرائيل بحسب قول موسى " إطلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة ذهبا وثيابا . وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم فسلبوا المصريين " ( سفر الخروج , الإصحاح 12 ) .

لا تتكلم أيها النصراني عن الجشع وقم بتربية إلهك أولاً

3

ألم تكتشف قريشاً وخديجة هذا الجشع من سيدكم وسيد البشر حتى تكتشفونه أنتم يا جهابذة القرن 21 ؟
تقول أن محمداً كان يجري وراء مال خديجة:-
فلنسأل مدع ِ الشبهة هذا السؤال:-
من أرسل لمحمد صلى الله عليه وسلم وعرض عليه العمل في المال والتجارة؟
يجيب على ذلك ابن إسحق ويقول:
قال ابن إسحاق :(

اقتباس:

وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها ،
وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم وكانت قريش قوما تجارا ، فلما بلغها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بلغها ،
من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا ،
وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها ،
وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام)

4

:الرد على أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها من أجل مالها
وهنا نقول من ذهب ليتزوج الآخر؟
من سعى وراء الآخر؟
ومن عرض على الآخر الزواج؟
ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة أن السيدة خديجة رضي الله عنها كانت ذات شرف وجمال في قريش،
وأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تجارة لخديجة رضي الله عنها إلى سوق بصرى،
فربح ضعف ما كان غيره يربح، قالت نفيسة أخت يعلى بن أمية: فأرسلتني خديجة إليه دسيساً أعرض عليه نكاحها،
فقبل وتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، والذي زوجها عمها عمرو لأن أباها كان مات في الجاهلية،
وحين تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت أيماً بنت أربعين سنة )

ومما سبق نستنتج أن:-
السيدة خديجة رضي الله عنها عرفت عن رسول الله أمانته و فضله و هكذا نشئت العاطفة العظيمة داخل السيدة خديجة

وبالرغم من أنه لا توجد في قريش من تنافسها شرفا و نسبا إلا أنها ترددت هل يقبلها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي الكهلة ذات الأولاد...
هل يستجيب لها "محمد":salla: و قد انصرف عن عذارى مكة و زهرات بني هاشم النضرات فأفضت بسرها إلى صديقتها "نفيسة بنت أمية" وذهبت "نفيسة" إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجهت بلطف إلى السيدة خديجة رضي الله عنها و كانت به رغبة فيها و لكنه لم يكن يملك ما يتزوج به فلما وجهته تقدم لخطبتها وتزوجها رسول الله...

فلم يكن سبب زواجه عليه الصلاة والسلام من السيدة خديجة طمعا في مالها:36_1_30:

[ساجدة لله]

5
هل كانت السيدة خديجة تحتاج لهذه الزيجة ولا تجد من يتزوجها غير محمد صلى الله عليه وسلم؟
وهل كان رسولنا الكريم لا يجد من تتزوجه حتى يخدع خديجة ليتزوجها؟

ذكر الحافظ بن حجر في كتابه الإصابة:-

كان كل شريف من قريش يتمنى أن يتزوجها
فآثرت أن تتزوج برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابت بذلك خير الدنيا والآخرة

والسؤال هنا لماذا ابت السيده خديجه الزواج من سادة قريش ووافقت بزواج النبى صلى الله عليه وسلم ؟

لما عرف عنه صلى الله عليه وسلم من صفات نبيله واخلاق كريمه
فقد اشتهر بين العرب بصدقه وامانته وكرم اخلاقه
ولقب بالصادق الامين لدوام نصحه للتجار وحثهم على الامانه وتحذيرهم من الغش والخيانه

وذاك ما لمسه ميسره فى رحلة التجاره لمباركه وقص ما قص الى مولاته خديجه رضى الله عنها

نعود ونسأل هل كان يحتاج الرسول:salla:هذه الزيجة ولا يجد غيرها؟
هل كان يحتاج إلى شرف ونسب؟

نبينا الكريم هو الأعلى نسباً والأعظم فهو من بني هاشم أعلى قبيلة قريش نسباً
أما السيدة خديجة فقد كانت من أوسطهم نسباً


ولننظر ماذا قال أبا طالب عندما قام مع محمد صلى الله عليه وسلم ليخطب السيدة خديجة:-
خطب خطبة النكاح وكان مما قاله في تلك الخطبة "

اقتباس:

أما بعد فإن محمدا ممن لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا ، فإن كان في المال قل ،
فإنما ظل زائل وعارية مسترجعة وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك "
فقال عمرو : هو الفحل الذي لا يقدع أنفه فأنكحها منه

لماذا لم يقل عمرو لأبا طالب:(كذبت يا أباطالب ما هو بشريف ولا نبيل ولا ذو عقل)؟

6
الرد على أنه لم يكتفي بما يحقق فبعد ان اكل مال زوجته ادعى النبوة ليحوز السلطان.
أولاً- هل أكل محمد صلى الله عليه وسلم مال خديجة؟
وهل كانت السيدة خديجة بهذه السذاجة حتى تدع شاباً أصغر منها بسنواااات يأكل مالها الذي تعبت فيه وصنعته بتجارتها؟
لقد جَنَتْ السيدة خديجة رضي الله عنها على يد رسولنا الحبيب أضعاف ما كانت تجنيه من مالاً على يد غيره
فقد ذكر الحافظ بن حجر في كتابه الإصابة كما سبق وذكرنا:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تجارة لخديجة رضي الله عنها إلى سوق بصرى،
فربح ضعف ما كان غيره يربح)
فهل أكل مالها وعاد إليها من تجارته بدون مال؟

ثانياً -أين ذهب مال السيدة خديجة بعد زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
هل بنى به محمد صلى الله عليه وسلم الدور والقصور؟
هل أقام بمالها الحدائق والبساتين؟

لنلقِ نظرة سريعة على المستوى المادي الذي كان يعيشه نبينا الكريم
وحيات هذا العظيم الذي وصل ملك أمته المشارق والمغارب
ولنرى ماذا فعل مال خديجة في حياته؟


كان فراشه صلى الله عليه وسلم من الجلد وحشوه من الليف .
وأما طعامه فقد كان يمر عليه الهلال ثم الهلال ثم الهلال ، ثلاثة أهلة ، وما توقد في بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار ،

وإنما هما الأسودان التمر والماء ،
وربما ظل يومه يلتوي من شدة الجوع وما يجد من الدَّقل - وهو رديء التمر - ما يملأ به بطنه ،
وما شبع صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام تباعا من خبز برٍّ حتى قبض ،

وكان أكثر خبزه من الشعير ، وما أُثر عنه أنه أكل خبزاً مرقّقا أبدا ،

ولم يأكل صلى الله عليه وسلم على خِوان - وهو ما يوضع عليه الطعام - حتى مات ،
بل إن خادمه أنس رضي الله عنه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبزٍ ولحم إلا حين يأتيه الضيوف .

ولم يكن حاله في لباسه بأقل مما سبق ،

فقد شهد له أصحابه رضي الله عنهم بزهده وعدم تكلّفه في لباسه وهو القادر على أن يتّخذ من الثياب أغلاها ،

يقول أحد الصحابة واصفاً لباسه : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلّمه في شيء فإذا هو قاعد وعليه إزار قطن له غليظ ، ودخل أبو بردة رضي الله عنه إلى عائشة أم المؤمنين فأخرجت كساء ملبدا وإزارا غليظا ، ثم قالت : قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين الثوبين

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية .

فأين كان مال خديجة الذي أكله محمد :salla:أيها المدعي؟

بالإضافة لما سبق:-

لم يترك صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة ، قالت عائشة رضي الله عنها :" توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفِّي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رفٍّ لي ، فأكلتُ منه حتى طال عليَّ "

، ومات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهوديّ مقابل شيءٍ من الشعير .

أين مال خديجة؟
لماذا لم يرثه أبنائها أو أحفادها؟
لماذا لم يظهر على محمد؟

لقد أنفقت السيدة خديجة رضي الله عنها مالها بأكمله لله وللفقراء ولدعم الدعوة الإسلامية
حتى أنها في حصار قريش ومقاطعتهم لبني هاشم لم تكن تجد ما تقوت به يومها
وقد بلغ حصار كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبلغاً عظيماً .
.فقد حوصروا لثلاث سنوات عجاف ..وصلوا فيها إلى حد أكل أوراق الشجر ..
ومع ذلك لم يتنازلوا عن مبادئهم ولم يخذلوا نبيهم صلى الله عليه وسلم !! بل ثبتوا معه حتى جاءهم الفرج من الله تعالى

فأين كان المال الذي أكله محمد في هذه الشدة؟؟

لماذا لم يأكل منه وزوجته في هذه المحنة وأكل ورق الأشجار؟
لماذا كان يربط الحجرين على بطنه وليس حجراً واحداً من شدة الجوع ولم يأكل من مال السيدة خديجة الذي أكله كما تفتري؟
لقد أنفق ماله ومال زوجته على المسلمين محاولاً رفع المعاناة عنهم

وقد جاء في كتاب الكامل في التاريخ-1-604

اقتباس:

أنفق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماله
وأنفق أبو طالب ماله ، وأنفقت خديجة بنت خويلد مالها ، وصاروا إلى حدِّ الضرِّ والفاقة ،
واشتدت بهم الضائقة ، حتى اضطرتهم إلى أكل الأعشاب وورق الأشجار ، ومع ذلك فلم يضع أبو طالب
وولده علي عليه السلام وأخوه الحمزة شيئاً في حسابهم غير النبيّ محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم ورعايته ،
حتَّى لا يتسلَّل أحد من المكِّيين ليلاً لاغتياله ،
وكانت هذه الخاطرة لا تفارق أبا طالب في الليل والنهار.

فلماذا لم يعش محمداً في السعادة ورغد العيش وتحمل المشقة والمعاناة مع المسلمين؟

[ساجدة لله]

7
يقول المغرض أن النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة ليحوذ السلطان:-
لن نتكلم هنا عن دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لأنها كثيرة وهذا ليس مجالها
ولكن:-
هل هذا المتواضع يطمع في السلطان بتلك التصرفات التاليه؟

1-عاش النبي صلى الله عليه وسلم متواضعاً خفيض الجناح ، راعياً للغنم – لا الإبل –،

وانظر وتأمل هذا النبي الكريم لما رأى رجلاً مقبلاً يرتعد رهبة منه ، فقال له: ( هوّن عليك ؛ فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ) .

فهل هذه ميول رجل يريد ان يتولى السلطه والملك (صلى الله على المصطفى)

2- نشأ المصطفى صلى الله عليه وسلم فى مجتمع وثنى يعبدون الاصنام فكانت الاهة الساده والعبيد بل وكانت سبب رئيسى فى انتعاش التجاره عند العرب حيث بيع الاصنام وشراء القرابين لتقديمها

فكانت مصدر هام للرزق ونفع هام لهم , فهل من العقل والحكمه ان يقوم رجل فينسف معتقد اناس ويهدم اصناما ويضيع مالا ونفعا على اناس يرغب فى تولى السلطة عليهم (افلا تعقلون)

هل يُعَرض أحد نفسه لتلك المخاطر طلباً في السلطان؟
هل سيدعي أحد النبوة وسط هؤلاء الكفار الذين قد يقتلونه جميعاً طلباً في السلطان؟
هل كان يحتاج نبينا الكريم أصلاً للسلطان؟
ألا يعرف المدعي من هو عبد الله بن عبد المطلب؟
ألا يعرف من هو عبد المطلب؟
من هو أبو طالب؟
من هو حمزة؟
من هم بني هاشم؟

كل هذا النسب والشرف في بني هاشم ويبحث النبي الكريم عن سلطان؟
فلتنظر أيها المدع ِ في نسب إلهك وتخبرنا بنسبه المشرف بالزنا والفجور

أما عن ادعاء النبوة:-
فكيف كان مصير كل من يدعي النبوة ؟
فهذا مسيلمة الكذاب فلنقارن بين مواقف مسيلمه واقواله وبين ما اتى به سيد الخلق لنعرف كيف يفكر مدعى النبوه الطامع فى الحكم وكيف تنضح نواياه من بين شفتيه

عندما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يدّعي النبوة ، فقد روى الإمام البخاري و مسلم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : قدم " مسيلمة الكذاب " على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول : إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته "
، وبعد أن ادّعى النبوة كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم – كما في مسند أبي عوانة - : " من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ، أما بعد ، فإني أُشركت في الأمر معك ، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ، ولكن قريشاً يعتدون " ،
ولما كان مسيلمة طامعاً في الحكم ، استغلّ الروح العصبية في قومه فقام بإذكائها حتى يُكثر من أتباعه ، فلننظر إليه عندما خطب الناس قائلا : " أريد أن تخبروني بماذا صارت قريش أحق بالنبوة والإمامة منكم ؟

والله ما هم بأكثر منكم ولا أنجد ، وإن بلادكم لأوسع من بلادهم ، وأموالكم أكثر من أموالهم " ،

وكان كذبه من الجلاء بحيث أن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال له قبل إسلامه : والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب ، وقال أحد أتباع مسيلمة – وهو طلحة النمري – له : أشهد أنك كاذب وأن محمداً صادق ، ولكن كذّاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر ".

فها نحن نرى مسيلمة قد اتضح قصده من خلال مواقفه وكلامه ، فأين هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي شهد له معاصروه بنبوته ورسالته ؟ ، إن ذلك مما لا يخفى على كل منصف عاقل

8
يقول المدعي:-
ولا يغرنكم من انه رفض عروض قريش بتوليته عليهم لانه يريد ملكا على كل العرب.
وما كانت قريش تقدر على تحقيق ذلك له. وهو ما تحقق له فعلا.

أي ملك على العرب أكبر من ملك قريش؟
هل هناك في العرب أعظم وأفضل من قبيلة قريش؟
كانت قريش تتمتع بمكانةٍ متميزةٍ ومهابةٍ عظيمةٍ في نفوس العرب، ساهم في ذلك عدة عوامل أهمها على الإطلاق
وجود بيت الله الحرام، وقيام قريش برعايته وضيافة أهله، وقصة مصرع أبرهة : فقد كان لحادث الفيل أثر مضاعف في زيادة حرمة البيت الحرام عند العرب في جميع أنحاء الجزيرة، وزيادة مكانة أهله وسادته من قريش،مما ساعدهم على أن يسيروا في الأرض آمنين، حيثما حلوا.. وجدوا الكرامة والرعاية، وشجعهم ذلك على إنشاء خطين عظيمين من خطوط التجارة- عن طريق القوافل- إلى اليمن في الجنوب، وإلى الشام في الشمال،
وإلى تنظيم رحلتين تجاريتين ضخمتين: إحداهما إلى اليمن في الشتاء، والثانية إلى الشام في الصيف.
أي مكانة أعظم من سيادة قريش التي هي سيدة العرب؟

ثم ماذا فعل سكان المدينة المنورة عندما علموا بقدوم النبي إليهم؟
بالإضافة إلى القبائل والأفواج التي أتته مسلمة من دون أن يتقابلون معه لمجرد فقط سماعهم عن المنهج العظيم الذي جاء به
ولا ننسى أن نبينا:salla:خُير بين ان يكون ملكا رسولا او عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدارسولا

لماذا لم يولي نفسه ملكا على البلاد بالمال الذي أكله من خديجة يا مدعي

9
يقول المدع ِ:
اقتباس:
لانه يريد ملكا على كل العرب
رغم أنفك فقد ملك النبي المشارق والمغارب
ولن تجد مكاناً على وجه الأرض كبر أو صغر إلا وفيه مسلماً مؤمناً يفدي نبيه بروحه ودمه
وهذه السيادة التي أرادها الله لشريعته
فهي للعالم أجمع وليس للعرب فقط
أليس ذلك كافٍ لبيان مكانة ما أنزل عليه من تعاليم أخضعت قلوب سكان الأرض؟
يؤمنون بنبي من دون رؤيته
وهذا ما يحدث في يومنا هذا
ففي كل عائلة نصرانية ستجد مسلماً على الحق يوحد الله وهذا هو سبب حقدهم وغلهم وإثارتهم للشبهات حول النبي الكريم
ولكن هيهات أيها الأموات
ولا يزال الإسلام في علو وسمو رغم أنف المدعي

10
إذهب أيها المدع ِ والعن إلهك كما لعن نفسه(قل له يا ملعون) ولا تتحدث عن أشرف ولد آدم

غلاطية 3 : 13 إِنَّ الْمَسِيحَ حَرَّرَنَا بِالْفِدَاءِ مِنْ (لَعْنَةِ الشَّرِيعَةِ)، إِذْ (صَارَ لَعْنَةً ) عِوَضاً عَنَّا، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: («مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ»).
11

الويل والعذاب لك ولإلهك

في سفر إرميا الإصحاح 10 : 19 الرب يوبخ نفسه !!

" 19وَيْلٌ لِي مِنْ أَجْلِ انْسِحَاقِي، فَجُرْحِي لاَ شِفَاءَ مِنْهُ، وَلَكِنِّي قُلْتُ: «حَقّاً هَذِهِ بَلِيَّةٌ وَعَلَيَّ أَنْ أَتَحَمَّلَهَا».
ميخا 7:1 ويل لي لاني صرت كجنى الصيف كخصاصة القطاف لا عنقود للأكل ولا باكورة تينة اشتهتها نفسي .

12
إلا رسول الله يا معدومي القلوب والبصائر

وقد أضاف الأخ متعلم على ما أوردنا التالي


لو كان كل انتفاع بمال الغير يسميه النصارى "جشعـًا" ويذمونه ، فيلزمهم مذمة المسيح من باب أولى .
لأن المسيح عندهم كانت النساء تخدمنه من أموالهن كما صرحت أناجيلهم .
ونقول "من باب أولى" لعدة أمور :
أولها - أن نبينا عليه الصلاة والسلام إنما انتفع بمال واحدة ، والمسيح في أناجيلهم انتفع بمال الكثيرات .
ثانيها - أن نبينا عليه الصلاة والسلام إنما انتفع بمال زوجه ، والزوج سيد المرأة ، وله عليها فضل معلوم . وأما المسيح فانتفع بمال أجنبيات عنه .
ثالثها - أن نبينا نفع زوجه بشخصه ، بعمله وبركته في مالها . والمسيح لم ينفع هاتيك الأجنبيات بشخصه قط .
رابعها - أن المال الذي انتفع به نبينا عليه الصلاة والسلام حلال ، فقد كان مال خديجة رضي الله عنها من التجارة الحلال . وأما المال الذي انتفع به المسيح فقد كان فيه الحرام المعلوم ، لأن كل هاتيك النسوة أو جلهن كن مومسات قبل التوبة ، فمالهن الذي حصلنه مقابل البغاء هو الذي خدمن به المسيح .
خامسها - أن نبينا لم ينتفع بالمال بشكل شخصي في مطعمه وكسوته ، فهذا لم يحصل قط ، وإنما كانت رضي الله عنها تخدمه بمالها في الدعوة إلى الله ، في إعتاق العبيد وما شابه . ومثلها في هذا مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فقد نفع نبينا بماله ، ولكن النفع المقصود هنا أنه كان يعتق العبيد وما شابه ، لم ينفع نبينا في طعامه وكسوته .
قال ابن تيمية رحمه الله : (( إنفاق إبي بكر لم يكن نفقة على النبي صلى الله عليه وسلم في طعامه وكسوته ، فإن الله قد أغنى رسوله عن مال الخلق أجمعين ، بل كان معونة له على إقامة الإيمان ، فكان إنفاقه فيما يحبه الله ورسوله لا نفقة على نفس الرسول ، فاشترى المعذبين مثل بلال وعامر بن فهيرة وزنيرة وجماعة )) (منهاج السنة 8/401) .
وأما المسيح فظاهر الأناجيل أن الإنفاق كان على شخصه وطعامه ، فلم تذكر الأناجيل أنه أعتق عبدًا ولا أمة ، ولم تذكر إعانته لأي مؤمن بالمال . فلم يبق إلا انتفاعه بالمال في شخصه كالطعام مثلاً .
سادسها - أن نبينا كان يأكل من عمل يده ، سواء برعي الغنم ، أو بالتجارة ، أو بالجهاد . وأما المسيح فظاهر الأناجيل أنه منذ بدء الدعوة قد ترك حرفة النجارة . فإن كان الانتفاع بمال الغير تهمة بإطلاق ، فهي أثبت وآكد في حق من لا حرفة له ، ممن يأكل من عمل يده .
سابعها - أن نبينا حفظ الجميل وشكره ، فأما في حياتها رضي الله عنها فقد قام على رعايتها أحسن قوامة . وأما بعد موتها فما ذكرت رضي الله عنها إلا وشكر لها صنيعها ، وظل يمدحها حتى تغار نساؤه ، بل كان يبرها بعد موتها في أقربائها فيهش لهم ويبش ويعطيهم . وأما المسيح فلم تذكر الأناجيل كلمة شكر واحدة قالها لإحدى هاتيك النسوة اللاتي كن يخدمنه من أموالهن .

فإن كان الانتفاع بمال الغير شبهة وتهمة ، فهي في حق كاتم المعروف أولى منها في حق شاكر الجميل . بل المعهود أن "الجشع" خبيث النفس لا يحفظ الجميل في حياة صاحبه أصلاً فضلاً عن أن يحفظه بعد مماته .

[motr]كتب بواسطة الأخ متعلم في حراس العقيدة[/motr]

[ذو الفقار]

الله أكبر

رددتم فأشملتم وأوضحتم يا خير اخوة جزاكم الله خيراً

هذه هي أقلام فرسان الإسلام وأسود الدعوة

حياكم الله

[ذو الفقار]

يضاف لدليل الرد على الشبهات

http://www.albshara.net/vb/showthread.php?t=2492

[ساجدة لله]

أشكرك كثيراً أخي في الله على إضافة الموضوع للموسوعة

بارك الله فيكم

[الهزبر]

السلام عليكم.


الحمد لله. جميل ان تكون المسابقة سببا في الرد على هذه الشبهة باقلام اخوتي.

بورك فيك اخت ساجدة جعله الله في ميزان حسناتك

[نوران]

سلمت يا اختى الحبيبة وسلمت يمينك

رد قوى ومميز

لى سؤال للمشرفين ان سمحتم

1

-اشتهر الحبيب :salla: بالصادق الامين ولا يمكن للجشع ان يتحلى بهاتين الصفتين .

2- اشتهر محمد:salla: بالكرم والجود والايثار حتى يقال عنه ان محمدا يعطى عطاء من لا يخشى فقرا
ولا يمكن للجشع ان يتصف بهذه الصفات .
3- هل الجَشِعُ يمنع نفسه واهل بيته من اموال الزكاة والصدقات

4- هل الجشع تاتى اليه اموال الفئ - وله خمسها- فينفقها كلها ويبقى وال بيته يمر عليهم الهلال ثمَّ الهلال ثمَّ الهلال ثلاث اهلة لايوقد فى بيته نار بل ويمنعهم ان يرثوه

هذه الفقرة من اجابتى المختصرة لرد الشبهة

لماذا لم تدرجوا المشاركة كرد اخر م منى على الشبهة

مختصر كما طلب واضع السؤال ؟

شكرا وبارك الله فيكم

[ساجدة لله]

سلمت يا اختى الحبيبة وسلمت يمينك

رد قوى ومميز

سلمتِ غاليتي من كل سوء إنما هي أقلامكم المميزة التي ضحدت هذه الشبهة من جذورها

لماذا لم تدرجوا المشاركة كرد اخر م منى على الشبهة

غاليتي نوران مشاركتك مكتوبة فعلاً وردك من ضمن الرد على الشبهة وستجدينها في أول الموضوع بنفس لون الخط الذي كتبتِ به
أما إذا وجدت نقطة مثلاً لم تكتب فهذا تجنباً للتكرار في الرد
فقد جمعت من كل رد كتبناه في المسابقة ما يكفي
وطبعاً كل منا رد في بعض النقاط بطريقة متشابهة إلى حد ما
فأحببت أن يكون الرد شامل ومنظم وغير مكرر

كما أنك سترين أنني قسمت الرد على الشبهة إلى أجزاء
ووضعت الجزء المناسب من كل رد لنا في مكانه المطلوب حسب شبهة المدعي

وكنت أتمنى أن أضع إسم كل مشارك في الرد على كل قطعة اقتبستها ولكني رأيت أن ذلك سيكون مبالغ فيه وأحببت أن أشير إلى أنه عمل شامل قام به الإخوة مجتمعين وأشرت إلى ذلك في بداية الموضوع
وقمت بوضع الرابط الذي قمنا فيه بالرد على الشبهة في المسابقة

أتمنى أن تكون فكرتي وصلت إليكِ

جعله الله في ميزان حسناتك غاليتي