الرد على : وهبت يومها لعائشة

[السيف البتار]

الرد على : وهبت يومها لعائشة

بسم الله الرحمن الرحيم


المطعن

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عقبة بن خالد ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لما كبرت ‏ ‏سودة بنت زمعة ‏ ‏وهبت يومها ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقسم ‏ ‏لعائشة ‏ ‏بيوم ‏ ‏سودة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=2623

الـــــــــــــــــــــــرد

يجوز للمرأة أن تهب حقها من القسم لزوجها أو لبعض ضرائرها‏,‏ أو لهن جميعا ولا يجوز إلا برضا الزوج لأن حقه في الاستمتاع بها لا يسقط إلا برضاه فإذا رضيت هي والزوج جاز لأن الحق في ذلك لهما‏,‏ لا يخرج عنهما فإن أبت الموهوبة قبول الهبة لم يكن لها ذلك لأن حق الزوج في الاستمتاع بها ثابت في كل وقت‏,‏ إنما منعته المزاحمة بحق صاحبتها فإذا زالت المزاحمة بهبتها ثبت حقه في الاستمتاع بها‏,‏ وإن كرهت كما لو كانت منفردة وقد ثبت أن ‏(‏سودة وهبت يومها لعائشة فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقسم لعائشة يومها ويوم سودة‏)‏ متفق عليه ويجوز ذلك في جميع الزمان وفي بعضه‏,‏ فإن سودة وهبت يومها في جميع زمانها وروى ابن ماجه عن عائشة ‏(‏أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجد على صفية بنت حيي في شيء فقالت صفية لعائشة‏:‏ هل لك أن ترضي عني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولك يومي؟‏ فأخذت خمارا مصبوغا بزعفران‏,‏ فرشته ليفوح ريحه ثم اختمرت به وقعدت إلى جنب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله‏:‏ إليك يا عائشة‏,‏ إنه ليس يومك قالت‏:‏ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فأخبرته بالأمر فرضي عنها‏)‏ فإذا ثبت هذا فإن وهبت ليلتها لجميع ضرائرها‏,‏ صار القسم بينهن كما لو طلق الواهبة وإن وهبتها للزوج فله جعله لمن شاء لأنه لا ضرر على الباقيات في ذلك إن شاء جعله للجميع‏,‏ وإن شاء خص بها واحدة منهن وإن شاء جعل لبعضهن فيها أكثر من بعض وإن وهبتها لواحدة منهن كفعل سودة جاز ثم إن كانت تلك الليلة تلي ليلة الموهوبة‏,‏ وإلى بينهما وإن كانت لا تليها لم يجز له الموالاة بينهما‏,‏ إلا برضا الباقيات ويجعلها لها في الوقت الذي كان للواهبة ولأن الموهوبة قامت مقام الواهبة في ليلتها فلم يجز تغييرها عن موضعها‏,‏ كما لو كانت باقية للواهبة ولأن في ذلك تأخير حق غيرها وتغييرا لليلتها بغير رضاها‏,‏ فلم يجز وكذلك الحكم إذا وهبتها للزوج فآثر بها امرأة منهن بعينها وفيه وجه آخر إنه يجوز الموالاة بين الليلتين لعدم الفائدة في التفريق والأول أصح‏,‏ وقد ذكرنا فيه فائدة فلا يجوز اطراحها ومتى رجعت الواهبة في ليلتها فلها ذلك في المستقبل لأنها هبة لم تقبض‏,‏ وليس لها الرجوع فيما مضى لأنه بمنزلة المقبوض ولو رجعت في بعض الليل كان على الزوج أن ينتقل إليها فإن لم يعلم حتى أتم الليلة‏,‏ لم يقض لها شيئا لأن التفريط منها‏.‏

http://islamtoday.al-eman.com/feqh/v...ID=308&CID=228

والله أعلم

---

hgv] ugn : ,ifj d,lih guhzam

[ذو الفقار]

بارك الله فيك

:36_8_11::36_8_11::36_8_11:
وجعلك دائما سيفا بتارا تقطع دابر كل مشكك يا اخونا فى الله

والله لقد اجبت فافضت ولك الاجر ان شاء الله

[صقر قريش]

نعلم أنك لا تنتظر منا جزاءا أو شكورا ... ولكن وجب شكرك ..

بارك الله لنا فيك أستاذنا الحبيب ...

[ذو الفقار]

والله يا استاذنا الناس دى ما فاضلش غير إنهم يقولوا إن الاكل باليمين مش بالشمال شبهة

صدقت يا عبقرى

نسال الله الهداية

[د محمد قاسم]

جزاك الله الخير على الرد الدامغ أيها السيف البتار

حماك الله وأيدك بنصره

[abcdef_475]

رائع
جزاكم الله خيرا

[ساجدة لله]

مش عارفة همه حاطين ليه في دماغهم حكاية الزواج والزوجات
وبيتكلموا عليها كتير
يمكن غيرانين إن نبينا الكريم إتجوز ويسوع لأ ؟
يا جماعة ربنا عايز كده
هوه الراجل مكانش عايز يتجوز

إنتوا مالكم بقى محمد إتجوز واحدة واللا اتجوز 100

زوجاته يهبوا لبعض أيامهم أو لأ

يعني حتى زوجات النبي كانوا يؤثروا بعضهم على بعض وأمنا سودة أهدت يومها لأمنا عائشة
إيه اللي يضايق في كدة؟
همه حُرين مع بعض

معقولة حتى دي بيثيروا عليها شبهة؟
عايزينهم ياكلوا في بعض يعني واللا إيه؟

جزاك الله خيراً أستاذنا الكريم السيف البتار

والله نفسي أشوف نصراني هنا يدخل في حوار حول موضوعاتك
هنضحك عليهم للصبح

بس نقول إيه عليهم
الجبن عندهم سيد الأخلاق

[ذو الفقار]

إضافة إلى دليل البشارة

http://www.albshara.net/vb/showthread.php?t=2492