تناقضات الكتاب المقدس

[المهدي]

تناقضات الكتاب المقدس

مشكلة الاختلاف الكثير
يوجد اختلاف كثير بين الأناجيل : الواحد عن الآخر ، واختلاف داخل الإنجيل نفسه . ومن الطبيعي أنه في أي دراسة سواء كانت دراسة دينية أو أي دراسة وخاصة ما يتعلق بالوحي والتنزيل والكتب المقدسة فإنه تحكمنا القاعدة الأساسية التي لا بد أن يقبلها الكل ، وهي أنه : {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرًا}

الإختلاف[1]
بين الإصحاح الثالث عشر من كتاب يشوع والإصحاح الثاني من سفر التثنية في بيان ميراث بني جاد اختلاف صريح، وأحد البيانين غلط يقيناً.

(يشوع 13: 24-25)واعطى موسى لسبط جاد بني جاد حسب عشائرهم* فكان تخمهم يعزير وكل مدن جلعاد ونصف ارض بني عمون الى عروعير التي هي امام ربة.
(التثنية 2: 19)فمتى قربت الى تجاه بني عمون لا تعادهم و لا تهجموا عليهم لاني لا اعطيك من ارض بني عمون ميراثا لاني لبني لوط قد اعطيتها ميراثا.
***********************************
الإختلاف [2]
يوجد الاختلاف بين الاصحاح السابع والثامن من السفر الأول من أخبار الأيام في بيان أولاد بنيامين، وكذا بينهما وبين الاصحاح السادس والأربعين من سفر التكوين.

(اخبار الايام الاول 7: 6) لبنيامين بالع وباكر ويديعئيل ثلاثة.

(اخبار الايام الاول 8: 1) وبنيامين ولد بالع بكره واشبيل الثاني واخرخ الثالث* ونوحة الرابع ورافا الخامس.

(التكوين 46 :21) وبنو بنيامين بالع وباكر واشبيل وجيرا ونعمان وايحي وروش ومفيم وحفيم وارد.

ففي العبارات الثلاث اختلاف من وجيهن الأول في الأسماء، والثاني في العدد حيث يفهم من الأولى أن أبناء بنيامين ثلاثة، ويفهم من الثانية أنهم خمسة، ويفهم من الثالثة أنهم عشرة، ولما كانت العبارة الأولى والثانية من كتاب واحد يلزم التناقض في كلام مصنف واحد، وهو عزرا النبي عليه السلام، ولا شك أن إحدى العبارات عندهم تكون صادقة، والباقيتين تكونان كاذبتين.

وعلماء اليهود يقولون إن عزرا عليه السلام الذي كتب هذا السفر ما كان له علم بأن بعض هؤلاء أبناء الأبناء، ويقولون أيضاً إن أوراق النسب التي نقل عنها عزرا عليه السلام كان أكثرها ناقصة، ولا بد لنا أن نترك أمثال هذه المعاملات.

قال آدم كلارك ذيل العبارة الأولى: "كتب ههنا لأجل عدم التميز للمصنف ابن الابن موضع الابن وبالعكس، والتطبيق في مثل هذه الاختلافات غير مفيد".

فانظر أخي الكريم كيف اضطر أهل الكتاب سواءٌ كانوا من اليهود أو من المسيحيين، وما وجدوا ملجأ سوى الإقرار بأن ما كتب عزرا عليه السلام غلط، وما حصل له التميز بين الأبناء وأبناء الأبناء فكتب ما كتب،ولست أدري كيف يعتبرون هذه الاسفار وحياً من الله.
**************************
يتبع إن شاء الله

---

jkhrqhj hg;jhf hglr]s

[المهدي]

الإختلاف [3]
الآية 9 من الاصحاح 24 من سفر صموئيل الثاني هكذا: "وأتى يواب بعدد وحساب الشعب للملك، وكان عدد بني إسرائيل ثمانمائة ألف رجل بطل، يضرب بالسيف، ورجال يهودا عدتهم خمسمائة ألف رجل مقاتلة"
والآية 5 من الاصحاح 21 من السفر الأول من أخبار الأيام هكذا: "ودُفع إحصاء القوم إلى داود وكان عدد بني إسرائيل ألف ألف ومائة ألف رجل جاذب سيف، ويهودا أربعمائة ألف وسبعون ألف رجل مقاتلة"
فبينهما اختلاف في عدد بني إسرائيل بمقدار ثلثمائة ألف وفي عدد يهوذا بقدر ثلاثين ألفاً.
***************************
الإختلاف [4]
الآية 13 من الاصحاح 24 من سفر صموئيل الثاني هكذا: "وأتى جاد إلى داود وأخبره قائلاً: إما أن يكون سبعة سنين جوعاً لك في أرضك" الخ.
وفي الآية 12 من الاصحاح 21 من السفر الأول من أخبار الأيام هكذا: (إما ثلاث سنين جوعاً) الخ
ففي الأول سبع سنين، وفي الثاني ثلاث سنين وقد أقر مفسروهم أن الأول غلط.
********************
يتبع إن شاء الله

[المهدي]

الإختلاف [5]
الآية 26 من الاصحاح 8 من سفر الملوك الثاني هكذا: "وكان قد أتى على أحْزِيا اثنان وعشرون سنة إذ ملك" الخ
والآية 2 من الاصحاح 22 من السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا:"ابن اثنين وأربعين سنة كان أحزيا" الخ
فبينهما اختلاف، والثاني غلط يقيناً كما أقر به مفسروهم، وكيف لا يكون غلطاً وإن أباه (يهورام) حين موته كان ابن أربعين سنة وجلس هو على سرير السلطنة بعد موت أبيه متصلاً كما يظهر من الاصحاح السابق، فلو لم يكن غلطاً يلزم أن يكون أكبر من أبيه بسنتين.
**********************************
الإختلاف [6]
الآية 8 من الاصحاح 24 من سفر الملوك الثاني هكذا:"وكان يواخين يوم ملك ابن ثماني عشرة سنة" الخ
والآية 9 من الاصحاح 36 من السفر الثاني والثلاثين من أخبار الأيام هكذا:"ابن ثماني سنين كان يواخين ملك" الخ
فبينهما اختلاف، والثاني غلط يقيناً، كما أقر مفسروهم.

[النمر الاسود]

رااااااائع رائع استمر
: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرًا}

صدق الله العظيم

[المهدي]

شكراً جزيلاً أخي الكريم على مرورك الطيب

[المهدي]

الإختلاف [7]
بين الآية 8 من الاصحاح 23 من سفر صموئيل الثاني والآية 11 من الاصحاح 11 من سفر أخبار الأيام الاول اختلاف.
(صموئيل الثاني 23: 8)هذه اسماء الابطال الذين لداود يوشيب بشبث التحكموني رئيس الثلاثة هو هز رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة.
(أخبار الأيام الأول 11: 11)وهذا هو عدد الابطال الذين لداود يشبعام بن حكموني رئيس الثوالث هو هز رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة.
وقال (آدم كلارك) في ذيل شرح عبارة صموئيل: (قال داكتركني كات): "إن في هذه الآية ثلاثة تحريفات جسيمة"ففي هذه الآية الواحدة ثلاثة أغلاط.
***************************************
الإختلاف [8]
صرح في الإصحاح الخامس والسادس من سفر صموئيل الثاني أن داود عليه السلام جاء بتابوت اللّه بعد محاربة الفلسطنيين.
(صموئيل الثاني-إصحاح 5) 18و جاء الفلسطينيون و انتشروا في وادي الرفائيين* 19 و سال داود من الرب قائلا ااصعد الى الفلسطينيين اتدفعهم ليدي فقال الرب لداود اصعد لاني دفعا ادفع الفلسطينيين ليدك* 20 فجاء داود الى بعل فراصيم و ضربهم داود هناك و قال قد اقتحم الرب اعدائي امامي كاقتحام المياه لذلك دعى اسم ذلك الموضع بعل فراصيم* 21 و تركوا هناك اصنامهم فنزعها داود و رجاله* 22 ثم عاد الفلسطينيون فصعدوا ايضا و انتشروا في وادي الرفائيين* 23 فسال داود من الرب فقال لا تصعد بل در من ورائهم و هلم عليهم مقابل اشجار البكا* 24 و عندما تسمع صوت خطوات في رؤوس اشجار البكا حينئذ احترص لانه اذ ذاك يخرج الرب امامك لضرب محلة الفلسطينيين* 25 ففعل داود كذلك كما امره الرب و ضرب الفلسطينيين من جبع الى مدخل جازر*
(صموئيل الثاني -أصحاح 6) 1 وجمع داود ايضا جميع المنتخبين في اسرائيل ثلاثين الفا* 2 و قام داود و ذهب هو و جميع الشعب الذي معه من بعلة يهوذا ليصعدوا من هناك تابوت الله الذي يدعى عليه بالاسم اسم رب الجنود الجالس على الكروبيم* 3 فاركبوا تابوت الله على عجلة جديدة و حملوه من بيت ابيناداب الذي في الاكمة و كان عزة و اخيو ابنا ابيناداب يسوقان العجلة الجديدة*

وصَرح في الاصحاح الثالث عشر والرابع عشر من السفر الأول من أخبار الأيام الاول أنه جاء بالتابوت قبل محاربتهم.
(أخبار الايام الأول-أصحاح 13) 1وشاور داود قواد الالوف و المئات و كل رئيس* 2 و قال داود لكل جماعة اسرائيل ان حسن عندكم و كان ذلك من الرب الهنا فلنرسل الى كل جهة الى اخوتنا الباقين في كل اراضي اسرائيل و معهم الكهنة و اللاويون في مدن مسارحهم ليجتمعوا الينا* 3 فنرجع تابوت الهنا الينا لاننا لم نسال به في ايام شاول* 4 فقال كل الجماعة بان يفعلوا ذلك لان الامر حسن في اعين جميع الشعب* 5 و جمع داود كل اسرائيل من شيحور مصر الى مدخل حماة لياتوا بتابوت الله من قرية يعاريم* 6 و صعد داود و كل اسرائيل الى بعلة الى قرية يعاريم التي ليهوذا ليصعدوا من هناك تابوت الله الرب الجالس على الكروبيم الذي دعي بالاسم* 7 و اركبوا تابوت الله على عجلة جديدة من بيت ابيناداب و كان عزا و اخيو يسوقان العجلة* 8 و داود و كل اسرائيل يلعبون امام الله بكل عز و باغاني و عيدان و رباب و دفوف و صنوج و ابواق* 9 و لما انتهوا الى بيدر كيدون مد عزا يده ليمسك التابوت لان الثيران انشمصت* 10 فحمي غضب الرب على عزا و ضربه من اجل انه مد يده الى التابوت فمات هناك امام الله* 11 فاغتاظ داود لان الرب اقتحم عزا اقتحاما و سمى ذلك الموضع فارص عزا الى هذا اليوم* 12 و خاف داود الله في ذلك اليوم قائلا كيف اتي بتابوت الله الي* 13 و لم ينقل داود التابوت اليه الى مدينة داود بل مال به الى بيت عوبيد ادوم الجتي* 14 و بقي تابوت الله عند بيت عوبيد ادوم في بيته ثلاثة اشهر و بارك الرب بيت عوبيد ادوم و كل ما له*

(أخبار الأيام الأول-إصحاح 14) 1 وارسل حيرام ملك صور رسلا الى داود و خشب ارز و بنائين و نجارين ليبنوا له بيتا* 2 و علم داود ان الرب قد اثبته ملكا على اسرائيل لان مملكته ارتفعت متصاعدة من اجل شعبه اسرائيل* 3 و اخذ داود نساء ايضا في اورشليم و ولد ايضا داود بنين و بنات* 4 و هذه اسماء الاولاد الذين كانوا له في اورشليم شموع و شوباب و ناثان و سليمان* 5 و يبحار و اليشوع و الفالط* 6 و نوجه و نافج و يافيع* 7 و اليشمع و بعلياداع و اليفلط* 8 و سمع الفلسطينيون ان داود قد مسح ملكا على كل اسرائيل فصعد كل الفلسطينيين ليفتشوا على داود و لما سمع داود خرج لاستقبالهم* 9 فجاء الفلسطينيون و انتشروا في وادي الرفائيين* 10 فسال داود من الله قائلا ااصعد على الفلسطينيين فتدفعهم ليدي فقال له الرب اصعد فادفعهم ليدك* 11 فصعدوا الى بعل فراصيم و ضربهم داود هناك و قال داود قد اقتحم الله اعدائي بيدي كاقتحام المياه لذلك دعوا اسم ذلك الموضع بعل فراصيم* 12 و تركوا هناك الهتهم فامر داود فاحرقت بالنار* 13 ثم عاد الفلسطينيون ايضا و انتشروا في الوادي* 14 فسال ايضا داود من الله فقال له الله لا تصعد وراءهم تحول عنهم و هلم عليهم مقابل اشجار البكا* 15 و عندما تسمع صوت خطوات في رؤوس اشجار البكا فاخرج حينئذ للحرب لان الله يخرج امامك لضرب محلة الفلسطينيين* 16 ففعل داود كما امره الله و ضربوا محلة الفلسطينيين من جبعون الى جازر* 17 و خرج اسم داود الى جميع الاراضي و جعل الرب هيبته على جميع الامم*

والحادثة واحدة كما لا يخفى على ناظر الاصحاحات المذكورة، فيكون أحدهما غلطاً.

[المهدي]

الإختلاف [10]

يعلم من الاصحاح 31 من سفر العدد أن بني إسرائيل أفنوا المديانين في عهد موسى عليه السلام، وما أبقوا منهم ذكراً مطلقاً لا بالغاً ولا غير بالغ حتى الصبي الرضيع أيضاً، وكذا ما أبقوا منهم امرأة بالغة وأخذوا غير البالغات جواري لأنفسهم.
(العدد-إصحاح 31) 1وكلم الرب موسى قائلا* 2 انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضم الى قومك* 3 فكلم موسى الشعب قائلا جردوا منكم رجالا للجند فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب على مديان* 4 الفا واحدا من كل سبط من جميع اسباط اسرائيل ترسلون للحرب* 5 فاختير من الوف اسرائيل الف من كل سبط اثنا عشر الفا مجردون للحرب* 6 فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب هم و فينحاس بن العازار الكاهن الى الحرب و امتعة القدس و ابواق الهتاف في يده* 7 فتجندوا على مديان كما امر الرب و قتلوا كل ذكر* 8 و ملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم اوي و راقم و صور و حور و رابع خمسة ملوك مديان و بلعام بن بعور قتلوه بالسيف* 9 و سبى بنو اسرائيل نساء مديان و اطفالهم و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل املاكهم* 10 و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار* 11 و اخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم* 12 و اتوا الى موسى و العازار الكاهن و الى جماعة بني اسرائيل بالسبي و النهب و الغنيمة الى المحلة الى عربات مواب التي على اردن اريحا* 13 فخرج موسى و العازار الكاهن و كل رؤساء الجماعة لاستقبالهم الى خارج المحلة* 14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب* 15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية* 16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب* 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها* 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات* 19 و اما انتم فانزلوا خارج المحلة سبعة ايام و تطهروا كل من قتل نفسا و كل من مس قتيلا في اليوم الثالث و في السابع انتم و سبيكم* 20 و كل ثوب و كل متاع من جلد و كل مصنوع من شعر معز و كل متاع من خشب تطهرونه* 21 و قال العازار الكاهن لرجال الجند الذين ذهبوا للحرب هذه فريضة الشريعة التي امر بها الرب موسى* 22 الذهب و الفضة و النحاس و الحديد و القصدير و الرصاص* 23 كل ما يدخل النار تجيزونه في النار فيكون طاهرا غير انه يتطهر بماء النجاسة و اما كل ما لا يدخل النار فتجيزونه في الماء* 24 و تغسلون ثيابكم في اليوم السابع فتكونون طاهرين و بعد ذلك تدخلون المحلة* 25 و كلم الرب موسى قائلا* 26 احص النهب المسبي من الناس و البهائم انت و العازار الكاهن و رؤوس اباء الجماعة* 27 و نصف النهب بين الذين باشروا القتال الخارجين الى الحرب و بين كل الجماعة* 28 و ارفع زكوة للرب من رجال الحرب الخارجين الى القتال واحدة نفسا من كل خمس مئة من الناس و البقر و الحمير و الغنم* 29 من نصفهم تاخذونها و تعطونها لالعازار الكاهن رفيعة للرب* 30 و من نصف بني اسرائيل تاخذ واحدة ماخوذة من كل خمسين من الناس و البقر و الحمير و الغنم من جميع البهائم و تعطيها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب* 31 ففعل موسى و العازار الكاهن كما امر الرب موسى* 32 و كان النهب فضلة الغنيمة التي اغتنمها رجال الجند من الغنم ست مئة و خمسة و سبعين الفا* 33 و من البقر اثنين و سبعين الفا* 34 و من الحمير واحدا و ستين الفا* 35 و من نفوس الناس من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر جميع النفوس اثنين و ثلاثين الفا* 36 و كان النصف نصيب الخارجين الى الحرب عدد الغنم ثلاث مئة و سبعة و ثلاثين الفا و خمس مئة* 37 و كانت الزكوة للرب من الغنم ست مئة و خمسة و سبعين* 38 و البقر ستة و ثلاثين الفا و زكاتها للرب اثنين و سبعين* 39 و الحمير ثلاثين الفا و خمس مئة و زكاتها للرب واحدا و ستين* 40 و نفوس الناس ستة عشر الفا و زكاتها للرب اثنين و ثلاثين نفسا* 41 فاعطى موسى الزكوة رفيعة الرب لالعازار الكاهن كما امر الرب موسى* 42 و اما نصف اسرائيل الذي قسمه موسى من الرجال المتجندين* 43 فكان نصف الجماعة من الغنم ثلاث مئة و سبعة و ثلاثين الفا و خمس مئة* 44 و من البقر ستة و ثلاثين الفا* 45 و من الحمير ثلاثين الفا و خمس مئة* 46 و من نفوس الناس ستة عشر الفا* 47 فاخذ موسى من نصف بني اسرائيل الماخوذ واحدا من كل خمسين من الناس و من البهائم و اعطاها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب كما امر الرب موسى* 48 ثم تقدم الى موسى الوكلاء الذين على الوف الجند رؤساء الالوف و رؤساء المئات* 49 و قالوا لموسى عبيدك قد اخذوا عدد رجال الحرب الذين في ايدينا فلم يفقد منا انسان* 50 فقد قدمنا قربان الرب كل واحد ما وجده امتعة ذهب حجولا و اساور و خواتم و اقراطا و قلائد للتكفير عن انفسنا امام الرب* 51 فاخذ موسى و العازار الكاهن الذهب منهم كل امتعة مصنوعة* 52 و كان كل ذهب الرفيعة التي رفعوها للرب ستة عشر الفا و سبع مئة و خمسين شاقلا من عند رؤساء الالوف و رؤساء المئات* 53 اما رجال الجند فاغتنموا كل واحد لنفسه* 54 فاخذ موسى و العازار الكاهن الذهب من رؤساء الالوف و المئات و اتيا به الى خيمة الاجتماع تذكارا لبني اسرائيل امام الرب*

ويعلم من الاصحاح 6 من سفر القضاة أن المديانين في عهد القضاة كانوا ذي قوة عظيمة بحيث كان بنو إسرائيل مغلوبين وعاجزين منهم.
(القضاة-إصحاح 6) 1وعمل بنو اسرائيل الشر في عيني الرب فدفعهم الرب ليد مديان سبع سنين* 2 فاعتزت يد مديان على اسرائيل بسبب المديانيين عمل بنو اسرائيل لانفسهم الكهوف التي في الجبال و المغاير و الحصون* 3 و اذا زرع اسرائيل كان يصعد المديانيون و العمالقة و بنو المشرق يصعدون عليهم* 4 و ينزلون عليهم و يتلفون غلة الارض الى مجيئك الى غزة و لا يتركون لاسرائيل قوت الحياة و لا غنما و لا بقرا و لا حميرا* 5 لانهم كانوا يصعدون بمواشيهم و خيامهم و يجيئون كالجراد في الكثرة و ليس لهم و لجمالهم عدد و دخلوا الارض لكي يخربوها* 6 فذل اسرائيل جدا من قبل المديانيين و صرخ بنو اسرائيل الى الرب* 7 و كان لما صرخ بنو اسرائيل الى الرب بسبب المديانيين* 8 ان الرب ارسل رجلا نبيا الى بني اسرائيل فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل اني قد اصعدتكم من مصر و اخرجتكم من بيت العبودية* 9 و انقذتكم من يد المصريين و من يد جميع مضايقيكم و طردتهم من امامكم و اعطيتكم ارضهم* 10 و قلت لكم انا الرب الهكم لا تخافوا الهة الاموريين الذين انتم ساكنون ارضهم و لم تسمعوا لصوتي* 11 و اتى ملاك الرب و جلس تحت البطمة التي في عفرة التي ليواش الابيعزري و ابنه جدعون كان يخبط حنطة في المعصرة لكي يهربها من المديانيين* 12 فظهر له ملاك الرب و قال له الرب معك يا جبار الباس* 13 فقال له جدعون اسالك يا سيدي اذا كان الرب معنا فلماذا اصابتنا كل هذه و اين كل عجائبه التي اخبرنا بها اباؤنا قائلين الم يصعدنا الرب من مصر و الان قد رفضنا الرب و جعلنا في كف مديان* 14 فالتفت اليه الرب و قال اذهب بقوتك هذه و خلص اسرائيل من كف مديان اما ارسلتك* 15 فقال له اسالك يا سيدي بماذا اخلص اسرائيل ها عشيرتي هي الذلى في منسى و انا الاصغر في بيت ابي* 16 فقال له الرب اني اكون معك و ستضرب المديانيين كرجل واحد* 17 فقال له ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فاصنع لي علامة انك انت تكلمني* 18 لا تبرح من ههنا حتى اتي اليك و اخرج تقدمتي و اضعها امامك فقال اني ابقى حتى ترجع* 19 فدخل جدعون و عمل جدي معزى و ايفة دقيق فطيرا اما اللحم فوضعه في سل و اما المرق فوضعه في قدر و خرج بها اليه الى تحت البطمة و قدمها* 20 فقال له ملاك الله خذ اللحم و الفطير و ضعهما على تلك الصخرة و اسكب المرق ففعل كذلك* 21 فمد ملاك الرب طرف العكاز الذي بيده و مس اللحم و الفطير فصعدت نار من الصخرة و اكلت اللحم و الفطير و ذهب ملاك الرب عن عينيه* 22 فراى جدعون انه ملاك الرب فقال جدعون اه يا سيدي الرب لاني قد رايت ملاك الرب وجها لوجه* 23 فقال له الرب السلام لك لا تخف لا تموت* 24 فبنى جدعون هناك مذبحا للرب و دعاه يهوه شلوم الى هذا اليوم لم يزل في عفرة الابيعزريين* 25 و كان في تلك الليلة ان الرب قال له خذ ثور البقر الذي لابيك و ثورا ثانيا ابن سبع سنين و اهدم مذبح البعل الذي لابيك و اقطع السارية التي عنده* 26 و ابن مذبحا للرب الهك على راس هذا الحصن بترتيب و خذ الثور الثاني و اصعد محرقة على حطب السارية التي تقطعها* 27 فاخذ جدعون عشرة رجال من عبيده و عمل كما كلمه الرب و اذ كان يخاف من بيت ابيه و اهل المدينة ان يعمل ذلك نهارا فعمله ليلا* 28 فبكر اهل المدينة في الغد و اذا بمذبح البعل قد هدم و السارية التي عنده قد قطعت و الثور الثاني قد اصعد على المذبح الذي بني* 29 فقالوا الواحد لصاحبه من عمل هذا الامر فسالوا و بحثوا فقالوا ان جدعون بن يواش قد فعل هذا الامر* 30 فقال اهل المدينة ليواش اخرج ابنك لكي يموت لانه هدم مذبح البعل و قطع السارية التي عنده* 31 فقال يواش لجميع القائمين عليه انتم تقاتلون للبعل ام انتم تخلصونه من يقاتل له يقتل في هذا الصباح ان كان الها فليقاتل لنفسه لان مذبحه قد هدم* 32 فدعاه في ذلك اليوم يربعل قائلا ليقاتله البعل لانه قد هدم مذبحه* 33 و اجتمع جميع المديانيين و العمالقة و بني المشرق معا و عبروا و نزلوا في وادي يزرعيل* 34 و لبس روح الرب جدعون فضرب بالبوق فاجتمع ابيعزر وراءه* 35 و ارسل رسلا الى جميع منسى فاجتمع هو ايضا وراءه و ارسل رسلا الى اشير و زبولون و نفتالي فصعدوا للقائهم* 36 و قال جدعون لله ان كنت تخلص بيدي اسرائيل كما تكلمت* 37 فها اني واضع جزة الصوف في البيدر فان كان طل على الجزة وحدها و جفاف على الارض كلها علمت انك تخلص بيدي اسرائيل كما تكلمت* 38 و كان كذلك فبكر في الغد و ضغط الجزة و عصر طلا من الجزة ملء قصعة ماء* 39 فقال جدعون لله لا يحم غضبك علي فاتكلم هذه المرة فقط امتحن هذه المرة فقط بالجزة فليكن جفاف في الجزة وحدها و على كل الارض ليكن طل* 40 ففعل الله كذلك في تلك الليلة فكان جفاف في الجزة وحدها و على الارض كلها كان طل*
*********************
ولا مدة بين العهدين إلا بقدر مائتي سنة (فنقول) إذا فنى المديانيون في عهد موسى فكيف صاروا في مقدار هذه المدة أقوياء بحيث غلبوا على بني إسرائيل أو عجزوهم إلى سبع سنين.

[المهدي]

الإختلاف [9]
يعلم من الآية 19 و 20 من الاصحاح السادس، ومن الآية 6 إلى الآية 9 من الاصحاح السابع من سفر التكوين أن اللّه كان أمر نوحاً عليه السلام أن يأخذ من كل طير وبهيمة وحشرات الأرض اثنين اثنين ذكراً وأنثى.
(التكوين 6: 19-20)ومن كل حي من كل ذي جسد اثنين من كل تدخل الى الفلك لاستبقائها معك تكون ذكرا و انثى* من الطيور كاجناسها ومن البهائم كاجناسها و من كل دبابات الارض كاجناسها اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها.
(التكوين 7: 6-9)ولما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على الارض* فدخل نوح وبنوه وامراته ونساء بنيه معه الى الفلك من وجه مياه الطوفان*ومن البهائم الطاهرة والبهائم التي ليست بطاهرة ومن الطيور وكل ما يدب على الارض*دخل اثنان اثنان الى نوح الى الفلك ذكرا وانثى كما امر الله نوحا.

ويعلم من الآية 2 و 3 من الاصحاح السابع أنه كان أمر أن يأخذ من كل بهيمة طاهرة، ومن كل طير طاهراً كان أو غير طاهر سبعة أزواج، ومن كل بهيمة غير طاهرة اثنين اثنين.
(التكوين 7: 2-3)من جميع البهائم الطاهرة تاخذ معك سبعة سبعة ذكرا وانثى ومن البهائم التي ليست بطاهرة اثنين ذكرا وانثى* ومن طيور السماء ايضا سبعة سبعة ذكرا وانثى لاستبقاء نسل على وجه كل الارض.

[المهدي]

الإختلاف [11]
في الاصحاح 9 من سفر الخروج هكذا: "ففعل الرب هذا الكلام في الغد ومات كلُّ بهائم المصريين، ولم يمت واحدة من ماشية بني إسرائيل"
فيعلم منه أن بهائم المصريين ماتت كلها.
ثم في هذا الاصحاح: "من خاف كلمة الرب من عبيد فرعون هرب بعبيده ودوابه إلى البيوت"
ومن لم يخطر على باله قول الرب ترك عبيده ودوابه في الحقول" فبينهما اختلاف
*******************************
الإختلاف [12]
في الاصحاح 8 من سفر التكوين هكذا: "4 واستقر الفلك في اليوم السابع والعشرين من الشهر السابع على جبال أرمينية، 5 والمياه كانت تذهب وتنقص إلى الشهر العاشر، لأنه في الشهر العاشر في الأول من الشهر بانت رؤوس الجبال"
فبين الآيتين اختلاف لأنه إذا ظهر رؤوس الجبال في الشهر العاشر، فكيف استقرت السفينة في الشهر السابع على جبال أرمينية.

[المهدي]

الإختلاف [14]
الآية 2 من الاصحاح 16 من سفر الملوك الثاني هكذا:"وكان أحاز يومَ مَلَك ابن عشرين سنة، وملك ست عشرة سنة بأورشليم" ...الخ
ووقع في حالة ابنه حزقيال في الآية 2 من الاصحاح 18 من السفر المذكور هكذا:"وكان قد أتى عليه يومَ ملك خمس وعشرون سنة"
فيلزم أن يكون حزقيال ولد لأحاز في السنة الحادية عشرة من عمره وهو خلاف العادة فالظاهر أن أحدهما غلط، والمفسرون أقروا بكون الأول غلطاً، قال جامعو تفسير (هنري واسكات) ذيل شرح الاصحاح 16:"الغالب أن لفظ العشرين كتب في موضع الثلاثين انظروا الآية 2 من الاصحاح 18 من هذا السفر".
***********************
الإختلاف [15]
في الآية 1 من الاصحاح 28 من السفر الثاني من أخبار الأيام هكذا:"كان أحاز حين ملك ابن عشرين سنة وملك ست عشرة سنة في أورشليم"
وفي الآية 1 من الاصحاح 29 من السفر المذكور هكذا:"فملك حزقيا ابن خمس وعشرين سنة"
وههنا أيضاً أحدهما غلط والظاهر أن تكون الأولى كما عرفت.