صفحة 1 من 7 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 69
 

العرض المتطور

  1. #1
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي متن القصيدة النونية


    السلام عليكم.

    لله درك يا شيخنا ابن القيم. (انقلها على فترات باذن الله)

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/39.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,red"]
    حكم المحبة ثابت الأركان= ما للصدود بفسخ ذاك يدان
    أنى وقاضي الحسن نفذ حكمها= فلذا أقر بذلك الخصمان
    وأتت شهود الوصل تشهد أنه= حق جرى في مجلس الإحسان
    فتأكد الحكم العزيز فلم يجد= فسخ الوشاة إليه من سلطان
    ولأجل ذا حكم العذول تداعت الـ= أركان منه فخر للأذقان
    وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي= حكموا به متيقن البطلان
    ماصادف الحكم المحل ولا هو اس= توفى الشروط فصار ذا بطلان
    فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا=بفساد حكم الهجر والسلوان
    وحكى لك الحكم المحال ونقضه= فاسمع إذا يا من له أذنان
    حكم الوشاة بغير ما برهان= أن المحبة والصدود لدان
    والله ما هذا بحكم مقسط= أين الغرام وصد ذي هجران
    شتان بين الحالتين فإن ترد= جمعا فما الضدان يجتمعان
    يا والها هانت عليه نفسه= إذ باعها غبنا بكل هوان
    أتبيع من تهواه نفسك طائعا= بالصد والتعذيب والهجران
    أجهلت أوصاف المبيع وقدره= أم كنت ذا جهل بذي الأثمان
    واها لقلب لا يفارق طيره الأغـ= صان قائمة على الكثبان
    ويظل يسجع فوقها ولغيره= منها الثمار وكل قطيف دان
    ويبيت يبكي والمواصل ضاحك= ويظل يشكو وهو ذو شكران
    هذا ولو أن الجمال معلق= بالنجم همّ إليه بالطيران
    لله زائرة بليل لم تخفر= عسس الأمير ومرصد السجان
    قطعت بلاد الشام ثم تيممت= من أرض طيبة مطلع الإيمان
    وأتت على وادي العقيق فجاوزت= ميقاته حلا بلا نكران
    وأتت على وادي الأراك ولم يكن= قصدا لها فألا بأن ستراني
    وأتت على عرفات ثم محسر= ومنى فكم نحرته من قربان
    وأتت على الجمرات ثم تيممت= ذات الستور وربة الأركان
    هذا وما طافت ولا استلمت ولا= رمت الجمار ولا سعت لقران
    ورقت إلى أعلى الصفا فتيممت= دارا هنالك للمحث العاني
    أترى الدليل أعارها أثوابه= والريح أعطتها من الخفقان
    والله لو أن الدليل مكانها= ما كان ذلك منه في إمكان
    هذا ولو سارت مسير الريح ما= وصلت به ليلا إلى نعمان
    سارت وكان دليلها في سيرها=سعد السعود وليس بالدبران
    وردت جفار الدمع وهي غزيرة= فلذاك ما احتاجت ورود الضان
    وعلت على مين الهوى وتزودت= ذكر الحبيب ووصلة المتداني
    وعدت بزورتها فأوفت بالذي= وعدت وكان بملتقى الأجفان
    لم يفجأ المشتاق إلا وهي دا= خلة الستور بغير ما استئذان
    قالت وقد كشفت نقاب الحسن ما= بالصبر لي عن أن أراك يدان
    وتحدثت عندي حديثا خلته= صدقا وقد كذبت به العينان
    فعجبت منه وقلت من فرحي به= طمعا ولكن المنام دهاني
    إن كنت كاذبة الذي حدثتني= فعليك إثم الكاذب الفتان
    جهم بن صفوان وشيعته الألى= جحدوا صفات الخالق الديان
    بل عطلوا منه السموات العلى= والعرش أخلوه من الرحمن
    ونفوا كلام الرب جل جلاله= وقضوا له بالخلق والحدثان
    قالوا وليس لربنا سمع ولا= بصر ولا وجه، فكيف يدان
    وكذاك ليس لربنا من قدرة= وإرادة أورحمة وحنان
    كلا ولا وصف يقوم به سوى= ذات مجردة بغير معان
    وحياته هي نفسه وكلامه= هو غيره فاعجب لذا البهتان
    وكذاك قالوا ما له من خلقه= أحد يكون خليله النفساني
    وخليله المحتاج عندهم وفي= ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
    فالكل مفتقر إليه لذاته= في أسر قبضته ذليل عان
    ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ= ـقسري يوم ذبائح القربان
    إذ قال إبراهيم ليس خليله= كلا ولا موسى الكليم الداني
    شكر الضحية كل صاحب سنة= لله درك من أخي قربان[/poem]

    ljk hgrwd]m hgk,kdm





    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  2. #2
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/29.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    والعبد عندهم فليس بفاعل=بل فعله كتحرك الرجفان
    وهبوب ريح أو تحرك نائم=وتحرك الأشجار للميلان
    والله يصليه على ما ليس من=أفعاله حر الحميم الآن
    لكن يعاقبه على أفعاله=فيه تعالى الله ذو الإحسان
    والظلم عندهم المحال لذاته=أنى ينزه عنه ذو السلطان
    ويكون مدحا ذلك التنزيه ما=هذا بمقبول لدى الأذهان
    وكذلك قالوا ماله من حكمة=هي غاية للأمر والإتقان
    ما ثم غير مشيئة قد رجحت=مثلا على مثل بلا رجحان
    هذا وما تلك المشيئة وصفه=بل ذاته أو فعله قولان
    وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ =ـلوقا له من جملة الأكوان
    قالوا وإقرار العباد بأنه=خلاقهم هو منتهى الإيمان
    والناس في الإيمان شيء واحد=كالمشط عند تماثل الأسنان
    فاسأل أبا جهل وشيعته ومن=والاهم من عابدي الأوثان
    وسل اليهود وكل أقلف مشرك ... عبد المسيح مقبل الصلبان
    واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم=أعداء نوح أمة الطوفان
    واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ= خلاق أم أصبحت ذا نكران
    واسأل شرار الخلق أغلى أمة= لوطية هم ناكحو الذكران
    واسأل كذاك أمام كل معطل=فرعون مع قارون مع هامان
    هل كان فيهم منكر للخالق الـ=ـرب العظيم مكوّن الأكوان
    فليبشروا ما فيهم من كافر=هم عند جهم كاملوا الإيمان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #3
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/24.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقضى بأن الله كان معطلا=والفعل ممتنع بلا إمكان
    ثم استحال وصار مقدورا له=من غير أمر قام بالديان
    بل حاله سبحانه في ذاته=قبل الحدوث وبعدها سيان
    وقضى بأن النار لم تخلق ولا=جنات عدن بل هما عدمان
    فإذا هما خلقا ليوم معادنا=فهنا على الأوقات فانيتان
    وتلطف العلاف من أتباعه=فأتى بضحكة جاهل مجان
    قال الفناء يكون في الحركات لا=في الذات واعجبا لذا الهذيان
    أيصير أهل الخلد في جناتهم=وجحيمهم كحجارة البنيان
    ما حال من قد كان يغشى أهله=عند انقضاء تحرك الحيوان
    وكذاك ما حال الذي رفعت يدا=ه أكلة من صفحة وخوان
    فتناهت الحركات قبل وصولها=للفم عند تفتح الأسنان
    وكذاك ما حال الذي امتدت يد=منه إلى قنو من القنوان
    فتناهت الحركات قبل الأخذ هل=يبقى كذلك سائر الأزمان
    تبا لهاتيك العقول فإنها=والله قد مسخت على الأبدان
    تبا لمن أضحى يقدمها على ال=آثار والأخبار والقرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  4. #4
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/14.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقضى بأن الله يعدم خلقه=عدما ويقلبه وجودا ثان
    العرش والكرسي والأرواح وال=أملاك والأفلاك والقمران
    والأرض والبحر المحيط وسائر ال=أكوان من عرض ومن جثمان
    كل سيفنيه الفناء المحض لا=يبقى له أثر كظل فان
    ويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا=محض الوجود إعادة بزمان
    هذا المعاد وذلك المبدا لدى=جهم وقد نسبوه للقرآن
    هذا الذي قاد ابن سينا والألى=قالوا مقالته إلى الكفران
    لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا=أن الرسول عناه بالإيمان
    هذا كتاب الله أنى قال ذا=أو عبده المبعوث بالبرهان
    أو صحبه من بعده أو تابع=لهم على الإيمان والإحسان
    بل صرح الوحي المبين بأنه=حقا مغير هذه الأكوان
    فيبدل الله السموات العلى=والأرض أيضا ذات تبديلان
    وهما كتبديل الجلود لساكني النـ=ـيران عند النضج من نيران
    وكذاك يقبض أرضه وسماءه=بيديه ما العدمان مقبوضان
    وتحدث الأرض التي كنا بها=أخبارها في الحشر للرحمن
    وتظل تشهد وهي عدل بالذي=من فوقها قد أحدث الثقلان
    أفيشهد العدم الذي هو كاسمه=لا شيء، هذا ليس في الإمكان
    لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ=ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
    وتمد أيضا مثل مد أديمنا=من غير أودية ولا كثبان
    وتقيء يوم العرض من أكبادها=كالأسطوان نفائس الأثمان
    كل يراه بعينه وعيانه=ما لامرئ بالأخذ منه يدان
    وكذا الجبال تفتّ فتا محكما=فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
    وتكون كالعهن الذي ألوانه=وصباغه من سائر الألوان
    وتبس بسا مثل ذاك فتنثني=مثل الهباء لناظر الإنسان
    وكذا البحار فإنها مسجورة=قد فجرت تفجير ذي سلطان
    وكذلك القمران يأذن ربنا=لهما فيجتمعان يلتقيان
    هذي مكوّرة وهذا خاسف=وكلاهما في النار مطروحان
    وكواكب الأفلاك تنثر كلها=كلآلئ نثرت على ميدان
    وكذا السماء تشق ظاهرا=وتمور أيما موران
    وتصير بعد الإنشقاق كمثل ها=ذا المهل أو تك وردة كدهان
    والعرش والكرسي لا يفنيهما=أيضا وإنهما لمخلوقان
    والحور لا تفنى كذلك جنة الـ =مأوى وما فيها من الولدان
    ولأجل هذا قال جهم إنها=عدم ولم تخلق إلى ذا الآن
    والأنبياء فإنهم تحت الثرى=أجسامهم حفظت من الديدان
    ما للبلى بلحومهم وجسومهم=أبدا وهم تحت التراب يدان
    وكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى= منه تركب خلقة الإنسان
    وكذلك الأرواح لا تبلى كما=تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
    ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال=أرواح خارجة عن الأبدان
    لكنها من بعض أعراض بها=قامت وذا في غاية البطلان
    فالشأن للأرواح بعد فراقها=أبدانها والله أعظم شان
    إما عذاب أو نعيم دائم=قد نعمت بالروح والريحان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  5. #5
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.


    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/23.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وتصير طيرا سارحا مع شكلها=تجني الثمار بجنة الحيوان
    وتظل واردة لأنهار بها=حتى تعود لذلك الجثمان
    لكن أرواح الذين استشهدوا=في جوف طير أخضر ريان
    فلهم بذاك مزية في عيشهم=ونعيمهم للروح والأبدان
    بذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم=أجسام تلك الطير بالإحسان
    ولها قناديل اليها تنتهي=مأوى لها كمساكن الإنسان
    فالروح بعد الموت أكمل حالة=منها بهذي الدار في جثمان
    وعذاب أشقاها أشد من الذي=قد عاينت أبصارنا بعيان
    والقائلون بأنها عرض أبوا=ذا كله تبا لذي نكران
    وإذا أراد الله إخراج الورى=بعد الممات إلى المعاد الثاني
    ألقى على الأرض التي هم تحتها=والله مقتدر وذو سلطان
    مطرا غليظا أبيضا متتابعا=عشرا وعشرا بعدها عشران
    فتظل تنبت منه أجسام الورى= ولحومهم كمنابت الريحان
    حتى إذا ما الأم حان ولادها=وتمخضت فنفاسها متدان
    أوحى لها رب السماء فشققت=فبدا الجنين كأكمل الشبان
    وتخلت الأم الولود وأخرجت=أثقالها أنثى ومن ذكران
    والله ينشئ خلقه في نشأة=أخرى كما قد قال في القرآن
    هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ =ـهادي به فأحرص على الإيمان
    ما قال إن الله يعدم خلقه=طرا كقول الجاهل الحيران[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #6
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/31.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقضى بأن الله ليس بفاعل=فعلا يقوم به بلا برهان
    بل فعله المفعول خارج ذاته=كالوصف غير الذات في الحسبان
    والجبر مذهبه الذي قرت به=عين العصاة وشيعة الشيطان
    كانوا على وجل من العصيان ذا=هو فعلهم والذنب للإنسان
    واللوم لا يعدوه إذ هو فاعل=بإرادة وبقدرة الحيوان
    فأراحهم جهم وشيعته من الـ=لوم العنيف وما قضوا بأمان
    لكنهم حملوا ذنوبهم على=رب العباد بعزة وأمان
    وتبرؤوا منها وقالوا إنها=أفعاله ما حيلة الإنسان
    ما كلف الجبار نفسا وسعها=أنى وقد جبرت على العصيان
    وكذا على الطاعات أيضا قد غدت=مجبورة فلها إذا جبران
    والعبد في التحقيق شبه نعامة=قد كلفت بالحمل والطيران
    إذ كان صورتها تدل عليهما=هذا وليس لها بذاك يدان
    فلذاك قال بأن طاعات الورى=وكذاك ما فعلوه من عصيان
    هي عين فعل الرب لا أفعالهم=فيصح عنهم عند ذا نفيان
    نفي لقدرتهم عليها أولا=وصدورها منهم بنفي ثان
    فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا=زكوا ولا ذبحوا من القربان
    وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما=سرقوا ولا فيهم غوي زان
    وكذاك لم يأتوا اختيار منهم=بالكفر والإسلام والإيمان
    إلا على وجه المجاز لأنها=قامت بهم كالطعم والألوان
    جبروا على ما شاءه خلاقهم=ما ثم ذو عون وغير معان
    الكل مجبور وغير ميسر=كالميت أدرج داخل الأكفان
    وكذاك أفعال المهيمين لم تقم=أيضا به خوفا من الحدثان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #7
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/46.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    فاذا جمعت مقالتيه أنتجا=كذبا وزورا واضح البهتان
    إذ ليست الأفعال فعل إلهنا=والرب ليس بفاعل العصيان
    فإذا انتفت صفة الإله وفعله=وكلامه وفعائل الإنسان
    فهناك لا خلق ولا أمر ولا=وحي ولا تكليف عبد فان
    وقضى على أسمائه بحدوثها=وبخلقها من جملة الأكوان
    فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ=أفعال والأسماء للرحمن
    ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من=نفي ومن جحد ومن كفران
    لكنه أبدى المقالة هكذا=في قالب التنزيه للرحمن
    وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه=عجلا ليفتن أمة الثيران
    وكساه أنواع الجواهر والحلى=من لؤلؤ صاف ومن عقيان
    فرآه ثيران الورى فأصابهم=كمصاب إخوتهم قديم زمان
    عجلان قد فتنا العباد بصوته=إحداهما وبحرفه ذا الثاني
    والناس أكثرهم فأهل ظواهر=تبدو لهم ليسوا بأهل معان
    فهم القشور وبالقشور قوامهم=واللب حظ خلاصة الإنسان
    ولذا تقسمت الطوائف قوله=وتوارثوه إرث ذي السهمان
    لم ينج من أقواله طراً سوى=أهل الحديث وشيعة القرآن
    فتبرأوا منها براءة حيدر=وبراءة المولود من عثمان
    من كل شيعي خبيث وصفه=وصف اليهود محللي الحيتان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #8
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="Simplified Arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    الكل مجبور وغير ميسر=كالميت أدرج داخل الأكفان
    وكذاك أفعال المهيمين لم تقم=أيضا به خوفا من الحدثان
    فاذا جمعت مقالتيه أنتجا=كذبا وزورا واضح البهتان
    إذ ليست الأفعال فعل إلهنا=والرب ليس بفاعل العصيان
    فإذا انتفت صفة الإله وفعله=وكلامه وفعائل الإنسان
    فهناك لا خلق ولا أمر ولا=وحي ولا تكليف عبد فان
    وقضى على أسمائه بحدوثها=وبخلقها من جملة الأكوان
    فانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ=أفعال والأسماء للرحمن
    ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من=نفي ومن جحد ومن كفران
    لكنه أبدى المقالة هكذا=في قالب التنزيه للرحمن
    وأتى إلى الكفر العظيم فصاغه=عجلا ليفتن أمة الثيران
    وكساه أنواع الجواهر والحلى=من لؤلؤ صاف ومن عقيان
    فرآه ثيران الورى فأصابهم=كمصاب إخوتهم قديم زمان
    عجلان قد فتنا العباد بصوته=إحداهما وبحرفه ذا الثاني
    والناس أكثرهم فأهل ظواهر=تبدو لهم ليسوا بأهل معان
    فهم القشور وبالقشور قوامهم=واللب حظ خلاصة الإنسان
    ولذا تقسمت الطوائف قوله=وتوارثوه إرث ذي السهمان
    لم ينج من أقواله طراً سوى=أهل الحديث وشيعة القرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  9. #9
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم.

    [poem=font="simplified Arabic,6,purple,normal,normal" Bkcolor="transparent" Bkimage="" Border="none,4,gray" Type=0 Line=0 Align=center Use=ex Num="0,black"]
    فتبرؤوا منها براءة حيدر=وبراءة المولود من عثمان
    من كل شيعي خبيث وصفه=وصف اليهود محللي الحيتان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  10. #10
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مقدمة نافعة قبل التحكيم

    [poem=font="simplified Arabic,6,purple,normal,normal" Bkcolor="transparent" Bkimage="" Border="none,4,gray" Type=0 Line=0 Align=center Use=ex Num="0,black"]
    يا أيها الرجل المريد نجاته=اسمع مقالة ناصح معوان
    كن في أمورك كلها متمسكا=بالوحي لا بزخارف الهذيان
    وانصر كتاب الله والسنن التي=جاءت عن المبعوث بالفرقان
    واضرب بسيف الوحي كل معطل=ضرب المجاهد فوق كل بنان
    واحمل بعزم الصدق حملة مخلص=متجرد لله غير جبان
    واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى=فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
    واجعل كتاب الله والسنن التي=ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
    من ذا يبارز فليقدم نفسه=أو من يسابق يبد في الميدان
    واصدع بما قال الرسول ولا تخف ... من قلة الأنصار والأعوان
    فالله ناصر دينه وكتابه=والله كاف عبده بأمان
    لا تخش من كيد العدو ومكرهم=فقتالهم بالكذب والبهتان
    فجنود أتباع الرسول ملائك=وجنودهم فعساكر الشيطان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

صفحة 1 من 7 12345 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أول القصيدة .. عاوزينها علمانية .. امال اخر القصيدة هتبقى ايه ؟
    بواسطة عبد_الله في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 2011-02-14, 01:39 AM
  2. منظومة الأربعين النووية
    بواسطة مُسلمة في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-12-20, 11:53 PM
  3. القصيدة العمرية في مدح عمر بن الخطاب
    بواسطة التوحيد في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2008-09-21, 12:30 PM
  4. إعراب الأربعين النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-12, 01:23 PM
  5. الأذكار النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2007-12-14, 08:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML