أحكام الصلاة

[نورعمر]

أحكام الصلاة

أحكام الصلاة

• شروط الصلاة.
• كيفية الصلاة.
• مبطلات الصلاة.

• واجبات الصلاة.
• سنن الصلاة.

1 إذا شك في ترك ركن أو نسيه فماذا يفعل؟.1364932
قطع الصلاة لدرء خطر.1342853
قطع الصلاة لنسيانه الآية.1342354
حكم زيارة المعابد والمقابر الفرعونية وحكم الصلاة فيهما.1339925
إصرار الإمام على زيادة ركعة.1335856
هل بخر الفم عذر لترك الجمعة؟.1335017
حكم متابعة الإمام في الركعة الزائدة.1324708
الصلاة في العمارة المبنية على المقبرة.1324159
حكم الصلاة مع تشمير البنطلون.13005210
إذا انتهى من التشهد الأول هل يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم أو يقوم ثم يرفع يديه؟.12803811
ما حكم قراءة الإمام في الصلوات الجهرية من أول القرآن إلى آخره بالترتيب؟.12771712
فضل تكبيرة الإحرام، وبم تُدرك؟.12638813
شخص يعاني من القولون العصبي والانتفاخ والغازات.12624314
هل يجب على الرجل ستر عاتقه في الصلاة؟.12542515
حكم صلاة المرأة خارج بيتها.12496416
هل تنال المرأة أجر صلاة الجماعة إذا ذهبت للمسجد؟.12239317
إمامة من يعجز عن بعض أركان الصلاة .

12162618
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء قراءة الإمام في الصلاة.12158019
استيقظ قبيل طلوع الشمس وهو جنب فهل يغتسل ولو طلعت الشمس؟.12148320


حكم مسح التراب عن الجبهة بعد الصلاة.121255

1 2 3 4 5 الأسئلة لكل صفحة

http://www.islam-qa.com/ar/cat/267

---

Hp;hl hgwghm

[نورعمر]

شروط صحة الصلاة

ما هي شروط صحة الصلاة ؟

الحمد لله
الشرط في اصطلاح أهل الأصول : ما يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده الوجود .
فشروط صحة الصلاة : هي ما يتوقف عليها صحة الصلاة ، بحيث إذا اختل شرط من هذه الشروط فالصلاة غير صحيحة ، وهي :

الشرط الأول : دخول الوقت – وهو أهم الشروط - :
فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بإجماع العلماء ؛ لقوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ) النساء /103 .
وأوقات الصلاة ذكرها الله تعالى مجملة في كتابه ، ف : ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ) الإسراء/78 ، فقوله تعالى : (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) ، أي : زوالها ، وقوله ( إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ) ، أي : انتصاف الليل ، وهذا الوقت من نصف النهار إلى نصف الليل يشتمل على أوقات أربع صلوات: الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء .
وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة في سنته ، وسبق بيانها في جواب السؤال رقم (9940) .
الشرط الثاني : ستر العورة ، فمن صلى وهو كاشف لعورته ، فإن صلاته لا تصح ؛
لقول الله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) الأعراف/31 .
قال ابن عبد البر رحمه الله : "وأجمعوا على فساد صلاة من ترك ثوبه ، وهو قادر على الاستتار به وصلى عرياناً" انتهى .
وللفائدة راجع جواب السؤال رقم (81281) .
والعورات بالنسبة للمصلين أقسام :
1. عورة مخففة : وهي عورة الذكر من سبع سنين إلى عشر سنين ، فإن عورته الفرجان فقط : القبل والدبر .
2. عورة متوسطة : وهي عورة من بلغ عشر سنين فما فوق ، ما بين السرة والركبة .
3. عورة مغلظة : وهي عورة المرأة الحرة البالغة ، فجميع بدنها عورة في الصلاة ، إلا الوجه والكفين ، واختلف العلماء في ظهور القدمين .
الشرط الثالث والرابع : الطهارة ، وهي نوعان : طهارة من الحدث ، وطهارة من النجس .
1. الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر ، فمن صلى وهو محدث ، فإن صلاته لا تصح بإجماع العلماء ؛ لما روى البخاري (6954) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ) .
2. الطهارة من النجاسة ، فمن صلى وعليه نجاسة عالماً بها ذاكراً لها ، فإن صلاته لا تصح.
ويجب على المصلي أن يجتنب النجاسة في ثلاثة مواضع :
الموضع الأول : البدن ، فلا يكون على بدنه شيء من النجاسة ؛ ويدل عليه ما رواه مسلم (292) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنْ الْبَوْلِ .. ) الحديث .
الموضع الثاني : الثوب ، ويدل عليه ما رواه البخاري (227) عَنْ أَسْمَاءَ بنت أبي بكر رضي الله عنهما قَالَتْ : ( جَاءَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ : تَحُتُّهُ ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ، وَتَنْضَحُهُ ، وَتُصَلِّي فِيهِ ) .
الموضع الثالث : المكان الذي يُصلى فيه ، ويدل عليه ما رواه البخاري عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : (جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ ، فَزَجَرَهُ النَّاسُ فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ).
الشرط الخامس : استقبال القبلة ، فمن صلى فريضة إلى غير القبلة ، وهو قادر على استقبالها ، فإن صلاته باطلة بإجماع العلماء ؛
لقوله تعالى : ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) البقرة/144 ، ولقوله صلى الله عليه وسلم – في حديث المسيء صلاته - : ( ثُمَّ اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ) رواه البخاري (6667) .
وللفائدة راجع جواب السؤال رقم (65853) .
الشرط السادس : النية ، فمن صلى بلا نية فصلاته باطلة ؛
لما روى البخاري (1) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ) ، فلا يقبل الله عملاً إلا بنية .
والشروط الستة السابقة ، إنما هي خاصة بالصلاة ،
ويضاف إليها الشروط العامة في كل عبادة ، وهي : الإسلام ، والعقل ، والتمييز .
فعلى هذا ،
تكون شروط صحة الصلاة إجمالاً تسعة :
الإسلام ، والعقل ، والتمييز ، ورفع الحدث ، وإزالة النجاسة ، وستر العورة ، ودخول الوقت ، واستقبال القبلة ، والنية .
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/ar/ref/107701

[نورعمر]

كيفية الصلاة

1 الحكمة من إقامة الصلاة بكيفيتها المعروفة.1365492 لا فرق صلاة الرجل وصلاة المرأة؟.1317923 هل يقول في التشهد : السلام على النبي أم السلام عليك أيها النبي؟.1275124 كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم .133405 هل تفريج القدمين في السجود هو السنة أم إلصاقهما؟ .1155676 يريد أن يتعلم التشهد .114177 حكم الجهر بالاستعاذة في الصلاة.1082898 هل يقبض يديه ويشير بسبابته في الجلسة بين السجدتين؟.1076269 كيف يجلس من لا يستطع أن يجلس جلسة الافتراش في الصلاة؟.10443410 أحاديث أنس في قنوت الفجر.10101511 تحريك الأصبع في التشهد .757012 إذا نسي الإمام أو المأموم قراءة الفاتحة فماذا يفعل ؟ .1349813 حكم صلاة من نسي تكبيرة الإحرام .4904714 هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟.2674615 أين ينظر المصلي حال سجوده وتشهده.858016 صفة صلاة المرأة كصفة صلاة الرجل .927617 حكم الصلاة على السرير.9356018 الطريقة المناسبة للدعاء في الصلاة .788619 هل دعاء الوتر واجب وماذا يقول إذا لم يحفظه .906120 بعض الأدعية الواردة في الصلاة .7646

مبطلات الصلاة

1 هل حمل الطفل وفيه نجاسة أثناء الصلاة يبطل الصلاة.1365242
من أحدث في الصلاة وتوضأ فهل يبني على صلاته أو يستأنف.1296663
التوفيق بين أمر المسيء صلاته بالإعادة وعدم أمر معاوية بن الحكم بها.1177794
إذا قرأ في الصلاة (أليس الله بأحكم الحاكمين) فهل يقول "بلى" ؟.270145
حكم السلام على المصلي.1142256
التردد في الخروج من الصلاة ، هل يقطعها؟.1082727
وضع العلكة في الفم دون مضغ أثناء الصلاة.973568
حكم صلاة المأموم إذا سلم قبل إمامه.955679
إذا نوى قطع النية أثناء الوضوء أو الصلاة أو الصوم.9352910
حكم الصلاة في الثوب المشقوق .307511
حكم وضع (اللبان) في الفم حال الصلاة .2127212
هل تقطع القطةُ الصلاةَ ؟ .2580313
حكم التبَسُّم في الصلاة .1041914
سرد لمبطلات الصلاة.8774915
هل تقطع الصلاة حتى لا يعلم أهلها بإسلامها؟.6568216
هل يجوز عمل مصلى تكون فيه النساء أمام الإمام؟.6568517
نبشت قبور مقبرة وبني مكانها مسجد فهل تجوز الصلاة فيه ؟.6000318

حكم الصلاة وهو يدافعه الأخبثان.8603

واجبات الصلاة

1 إمامهم يقول في صلاته: سمع الله ولمن حمده.1314562
حكم الدعاء بين السجدتين.1309813
إذا سلم الإمام تسليمة واحدة هل يجوز للمأموم أن يسلم تسليمتين؟.1052974
حكم تغطية المرأة قدميها في الصلاة .10465
الصلاة خلف إمام يتعمد قول سبحان ربي الأعلى في الركوع.1027006
ترك التشهد الأوسط عمداً.98977
إذا صلى محدثا ناسيا وجب عليه إعادة الصلاة .90238
ما حكم الصلاة في الحدائق العامة علماً بأنها تسقى بمياه فيها رائحة غريبة .26969
هل يؤم المتيمم المتوضئين .2156410
حكم التسميع والتحميد في الصلاة.9009411
شكّ هل كبّر تكبيرة الإحرام أم لا ؟.6985312
متى يجوز للإنسان أن يصلي قاعدا في الفريضة ؟.6793413
أركان الصلاة وواجباتها وسننها.6584714

هل يقول المأموم ( سمع الله لمن حمده ) عند رفعه من الركوع ؟.43574

سنن الصلاة

1 الدعاء أثناء قراءة القرآن.1347282
هل يجوز الدعاء المطلق في الصلوات المكتوبة؟.1301743
إذا انتهى من التشهد الأول هل يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم أو يقوم ثم يرفع يديه؟.1280384
يحرص على الصلاة خلف الإمام فيضيق على الناس.1273265
المسبوق إذا أدرك التشهد الأول هل يرفع يديه إذا قام؟.1267776
هل ينقص أجر الصلاة بغير سترة إلى النصف ؟.1266647
قراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد الصلاة.1216088
حكم ترك التورك إذا كان يضايق من بجواره.1211479
تقديم اليدين أو الركبتين في السجود.210810
إذا جعل الشخص الذي أمامه سترة فقام ، فهل يتحرك إلى سترة قريبة ؟.11775811
هل يصلي المسافر السنن ؟ .4899712
هل يجهر المنفرد بالقراءة ؟ .2626813
حكم السلام على المصلي.11422514
الجهر والإسرار في نوافل الليل والنهار.11389115
لا تشرع الإقامة إلا للصلوات الخمس فقط.11174216
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في الفريضة والنافلة.10827517
الدعاء في الصلاة بالزواج من رجل معين.10528218
الدعاء في الصلاة بتيسير الصداقة مع رجل معين.10490719
موضع التورك في الصلاة.10388620

هل الاستعاذة والبسملة جزء من استفتاح الصلاة.2506

1 234 الأسئلة لكل صفحة 20 50 100 150 200

[نورعمر]

للرفع

[دانة]

موضوع رائع أختي نور جزاك الله خيرا
ولاهمية هذا الموضوع أقترح ان يتم نقل محتوى هذه الروابط كل منها في مشاركة مستقلة ضمن نفس الموضوع لتكون مرجعا إن شاء الله وانا اول المستفيدين منها والحمد لله
ولذا ساقوم بنقل اول موضوع فيها

[دانة]

إذا شك في ترك ركن أو نسيه فماذا يفعل؟

السؤال : 1- إذا شك الإنسان في نقص ركن كالسجود أو الركوع ليس متأكداً بل شاك ماذا يفعل؟ 2- وأرجو التوضيح إذا الإنسان نسي ركن ماذا يفعل بالضبط قبل سجود السهو؟ أنا قرأت كثيرا ولكن لم أفهم حتى الموجود في هذا الموقع لم تتوضح لي الصورة بشكل جيد .

الجواب :

الحمد لله

من نسي ركنا من أركان الصلاة فلابد أن يأتي به لتصح صلاته ، ولا يكفيه سجود السجود ، ومن شك في ترك ركن لزمه أن يأتي به أيضا .
وفي كيفية الإتيان بالركن الفائت تفصيل :
1- فإن ذكره قبل الوصول إلى موضعه من الركعة التالية ، عاد فأتى به وأكمل صلاته ، وسجد للسهو . وذلك كأن ينسى الركوع ، ثم يتذكره في السجود من نفس الركعة ، أو يتذكره في قراءة الركعة التالية ، فيترك السجود أو القراءة ويركع ، ثم يتم ركعته .
وبعض الفقهاء يقولون : إذا نسي ركناً وشرع في الركعة التي تليها بطلت الركعة التي نسي منها الركن ، لكن الراجح ما سبق .
2- وإن ذكر الركن المنسي بعد الوصول إلى موضعه من الركعة التالية ، ألغى الركعة الناقصة ، وجعل هذه محلها ، وأتم صلاته . وذلك كأن ينسى الركوع من الأولى ، ثم يتذكره عند ركوع الثانية ، فتلغى الركعة الأولى ، وتكون الثانية هي الأولى بالنسبة له .
3- وإن لم يذكر الركن إلا بعد السلام من صلاته ، أتى بركعة كاملة .
قال في "زاد المستقنع" : " ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى، بطلت التي تركه منها ، وقبله يعود وجوبا، فيأتي به وبما بعده ، وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة".
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه : " قوله : «فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت التي تركه منها» بطلت : يعني صارت لغوا ، وليس البطلان الذي هو ضد الصحة، لأنه لو كان البطلان الذي هو ضد الصحة ؛ لوجب أن يخرج من الصلاة ، ولكن المراد بالبطلان هنا : اللغو ، فمعنى «بطلت» أي صارت لغوا ، وتقوم التي بعدها مقامها ، هذا إذا ذكره بعد شروعه في قراءة الركعة الأخرى .
مثال ذلك : رجل يصلي فلما سجد السجود الأول في الركعة الأولى ، قام إلى الركعة الثانية ، وشرع في قراءة الفاتحة ، ثم ذكر أنه لم يسجد إلا سجدة واحدة ؛ فترك جلوسا وسجدة ، أي : ترك ركنين ، فنقول له : يحرم عليك أن ترجع ؛ لأنك شرعت في ركن مقصود من الركعة التي تليها ، فلا يمكن أن تتراجع عنها ، لكن تلغي الركعة السابقة ، وتكون الركعة التي بعدها بدلا عنها .
مثال آخر : قام إلى الرابعة في الظهر ، ثم ذكر أنه نسي السجدة الثانية من الركعة الثالثة ، بعد أن شرع في القراءة فتلغى الثالثة ، وتكون الرابعة هي الثالثة ، لأنه شرع في قراءتها . وهذا ما قرره المؤلف .
والقول الثاني : أنها لا تبطل الركعة التي تركه منها ، إلا إذا وصل إلى محله في الركعة الثانية ، وبناء على ذلك يجب عليه الرجوع ما لم يَصِلْ إلى موضعه من الركعة الثانية .
ففي المثال الذي ذكرنا ، لما قام إلى الثانية؛ وشرع في قراءة الفاتحة ؛ ذكر أنه لم يسجد في الركعة الأولى ، فنقول له : ارجع واجلس بين السجدتين ، واسجد ، ثم أكمل .
وهذا القول هو الصحيح ، وذلك لأن ما بعد الركن المتروك يقع في غير محله لاشتراط الترتيب ، فكل ركن وقع بعد الركن المتروك فإنه في غير محله لاشتراط الترتيب بين الأركان ، وإذا كان في غير محله فإنه لا يجوز الاستمرار فيه، بل يرجع إلى الركن الذي تركه كما لو نسي أن يغسل وجهه في الوضوء ، ثم لما شرع في مسح رأسه ذكر أنه لم يغسل الوجه ، فيجب عليه أن يرجع ويغسل الوجه وما بعده .
فإن وصل إلى محله من الركعة الثانية ، فإنه لا يرجع ؛ لأن رجوعه ليس له فائدة ، لأنه إذا رجع فسيرجع إلى نفس المحل ، وعلى هذا ؛ فتكون الركعة الثانية هي الأولى ، ويكون له ركعة ملفقة من الأولى ومن الثانية .
مثاله : لما قام من السجدة الأولى في الركعة الثانية وجلس ؛ ذكر أنه لم يسجد في الركعة الأولى إلا سجدة واحدة ، فلا يرجع إلى الركعة الأولى ، ولو رجع فسيرجع إلى المكان نفسه الذي هو فيه ، وهذا القول هو القول الراجح : أنه يجب الرجوع إلى الركن المتروك ما لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية صارت الثانية هي الأولى" انتهى من "الشرح الممتع" (3371) .
وقال الشيخ رحمه الله : "القسم الثاني: الشك في ترك الأركان ، وأشار إليه بقوله : «وإن شك في ترك ركن فكتركه» أي : لو شك هل فعل الركن أو تركه ، كان حكمه حكم من تركه .
مثاله : قام إلى الركعة الثانية ؛ فشك هل سجد مرتين أم مرة واحدة؟ فإن شرع في القراءة فلا يرجع ، وقبل الشروع يرجع .
وعلى القول الراجح : يرجع مطلقا ، ما لم يصل إلى موضعه من الركعة التالية ، فيرجع ويجلس ، ثم يسجد ، ثم يقوم ، لأن الشك في ترك الركن كالترك .
وكان الشك في ترك الركن كالترك ؛ لأن الأصل عدم فعله ، فإذا شك هل فعله ، لكن إذا غلب على ظنه أنه فعله ؛ فعلى القول الراجح وهو العمل بغلبة الظن يكون فاعلا له حكما ولا يرجع ؛ لأننا ذكرنا إذا شك في عدد الركعات يبني على غالب ظنه ، ولكن عليه سجود السهو بعد السلام " انتهى من "الشرح الممتع" (3/ 384) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[أمـــة الله]

قطع الصلاة لدرء خطر

السؤال : كنا نصلي جماعة بالمزرعة وأمامنا بالمزرعة مكينة رفع مياه ترفع المياه من البئر وتصبها بحوض بجوارنا وفجأة وأثناء تأديتنا للصلاة رأينا دخاناً كثيفاً يخرج من أجزاء الماكينة فإن تركناها فسوف يكون ضرر جسيم ، فهل يجوز لأحد منا قطع الصلاة ليطفئها؟ أم ماذا نفعل؟



الجواب :
الحمد لله
"نعم ، إذا وقع مثل هذا الحادث فإنه يقطع الصلاة أحد الجماعة إزالة الخطر ثم يعود فيصلي معهم ما بقي والحمد لله ، لأن خطر هذا الدخان كبير وقطع الصلاة للمصلحة المهمة أو لدرء خطر مثل إنقاذ حريق أو إنقاذ غريق أو دفع صائل أو ما أشبه ذلك كل هذا لا بأس به ، وهذا فيه في الحقيقة إنقاذ من حرق قد يهلك الماكينة أو يتعدى ضرره إلى غير ذلك فلا حرج في قطع الصلاة ثم يعود فيبتدئ صلاته من جديد مع الإمام لما بقي أو يقضيها بعدهم إذا سلموا قبله .

وإذا لم يكف واحد لإطفائها ودعت الحاجة إلى أن يقطعوا الصلاة جميعاً فلا بأس أن يتعاونوا في ذلك إذا كان الخطر عظيماً فليقطعوا الصلاة ثم يزيلوا الخطر ثم يرجعون فيصلون" انتهى .
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/805) .

الإسلام سؤال وجواب

[أمـــة الله]

ما شاء الله
موضوع مهم جداً أختي نور عمر
جعله الله في ميزان حسناتكِ أستأذنك بنقل الموضوع لأهميته
سلمت يمناكِ وجزاك الله الفردوس الأعلى
فكرة رائعة أختي دانة سأقوم بنقل ثاني موضوع

[دانة]

جزاك الله خيرا يا نورا سباقة للخير دائما

[دانة]

قطع الصلاة لنسيانه الآية

السؤال : في إحدى المرات بعد أن دخلتُ في الصلاة وقرأت الفاتحة وعند قراءة السورة أُشكلت علي ورددتها أكثر من مرتين ولم أفلح ، وأخيراً قطعت الصلاة وأعدت تكبيرة الإحرام وقرأت ثانية فهل صلاتي صحيحة؟ وماذا أفعل إذا تكرر ذلك مرة ثانية؟


الجواب :

الحمد لله
"ما كان ينبغي لك أن تقطع الصلاة ؛ فإن العمدة في القراءة الفاتحة ، فإذا قرأ الإنسان الفاتحة فقد حصل الفرض وما زاد عليها فهو مستحب ، هذا إذا كان مرادك بالسورة أيها السائل قراءة سورة زائدة أو آيات زائدة على الفاتحة فهي غير واجبة بل مستحبة ، وإذا تركها الإنسان وركع ولم يقرأ زيادة على الفاتحة أجزأ .
المقصود أنه في مثل هذا لا يقطع الصلاة ، إذا كان المقصود من كلامك أنك تلبس عليك الأمر في قراءة زيادة عن الفاتحة ، ولم يتيسر لك قراءة آيات ولا سورة بل اشتبه عليك الأمر فإنه ليس لك أن تقطع الصلاة ، بل تركع ولا بأس ويكفيك الفاتحة والحمد لله" انتهى .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/785) .



الإسلام سؤال وجواب