حول العالم مع عم مصيلحي

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 04:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

حول كتاب السيرة الحلبية المسمى انسان العيون في سيرة الامين المامون"

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد،
فقد كثر استشهاد النصارى بهذا الكتاب معتمدين على الروايات الضعيفة وبعض الاسرائيليات التي وردت فيه ... وقد عزمت بعد التوكل على الله تعالى ان أفرد هذا الكتاب بدراسة موجزة ... صحيح انها لا تكفي ولكنها جهد ارجو اجره عند الله تعالى ... وقد قسمت الموضوع الى مباحث موجزة ...

الاول: وصف موجز للكتاب ...
ثانيا: مؤلف الكتاب وجزء من سيرته ...
ثالثا: الرد على بعض ما جاء في الكتاب من احاديث ضعيفة وقصص واهية ...

والله تعالى الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل سبحانه ....

p,g ;jhf hgsdvm hgpgfdm

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 04:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : وصف موجز للكتاب

هذا الكتاب – كما قال مؤلفه – هو تلخيص لكتاب السيرة للحافظ ابن سيد الناس وايضا كتاب السيرة للشمس الشامي ... وقد قام مؤلفه بحذف الاسانيد واختصارها ... وتهاون في ايراد الاحاديث والقصص دون التاكد من مدى صحتها ...وهذه وحدها تعد من هنات الكتاب ... اذ كان عليه ان لا يورد حديثا الا بعد التاكد من صحته ...
على أية حال فقد وجدت الكتاب في موقع مكتبة المشكاة بثلاثة اجزاء .... ووجدت نسخة من الجزء الاول فقط على مكتبة المصطفى بصيغة pdf ... واعتمادي في النقل سيكون عن نسخة مكتبة المشكاة التي هي بصيغة وورد ... والكتاب طبعا مطبوع ومتوفر في المكتبات .. انما عنيت وجود الكتاب على الشبكة

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 04:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ثانيا: مؤلف الكتاب وسيرته ...

لم أقف له على ترجمة مفصلة فيما بين يدي من كتب ومراجع ... بل ما وقفت عليه يحتاج الى تثبت وتأكد ... فهناك الكثير من المؤلفين ممن يسمون ببرهان الدين الحلبي ... تختلف سنوات وفاتهم ..فكان هذا دليلا عندي على ما يلي:-
1- 1- خطأ من ينسب الكتاب مجردا الى برهان الدين الحلبي ... فالاخير هو من الحفاظ المتقنين .. وله مؤلفات كثيرة منها مثلا .."الكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث" كما في الرسالة المستطرفة للكتاني ...
2- 2- اختصار كتاب "عيون الاثر في فنون المغازي و الشمائل والسير" لابن سيد الناس قام به برهان الدين الحلبي المتوفى سنة 841 للهجرة ...وان اختصار الحلبي لها سمي ب "نور النبراس" فهو ليس صاحب هذا الكتاب
3- 3- علي بن برهان الدين الحلبي صاحب كتابنا هذا ولد عام 975 وتوفي عام 1044 للهجرة ... كما في محرك بحث المكتبة الشاملة

اذا فقد اتضح لي ان مؤلف هذا الكتاب "انسان العيون" هو علي بن برهان الدين الحلبي" المولود عام 975 والمتوفى عام 1044 للهجرة ... وانما اقتضى التنويه لان هناك ايضا مؤلف اسمه برهان الدين الحلبي اختصر هو ايضا سيرة ابن سيد الناس ولكن اسماها "نور النبراس" وقد توفي عام 841 للهجرة ... والله اعلم واحكم
وقد قال الدكتور اكرم ضياء العمري في كتابه مقدمة في السيرة النبوية الصحيحة .. ان سيرة الحلبي هذه بها الكثير من الاحاديث الضعيفة والاسرائيليات ... ولعل احدا من اهل العلم يتصدى لتحقيق الكتاب وتخريج احاديثه وقصصه ...

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 04:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ثالثا: التعليق على بعض مما جاء في الكتاب ...

قال المؤلف عفا الله تعالى عنا وعنه في "باب النسب الشريف"

هو محمد (ابن عبد الله) ومعنى عبد الله: الخاضع الذليل له تعالى، وقد جاء «أحب أسمائكم» وفي رواية: «أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن» وجاء «أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به» وقد سمي بعبد الله في القرآن، قال الله تعالى: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} وعبد الله هذا هو (ابن عبد المطلب)

أقول: حديث "احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن" صحيح رواه مسلم وابو داود والترمذي ... اما حديث "احب الاسماء الى الله ما تعبد به" فهو ضعيف فقد اورده الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة .. قال رحمه الله:
موضوع .أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 59 / 2 ) و " الأوسط " ( 1 / 40 / 1/ 685 ) عن معلل بن نفيل الحراني عن محمد بن محصن عن سفيان عن منصور عن إبراهيمعن علقمة عن ابن مسعود قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمي الرجل عبده أو ولده حارثا أو مرة أو وليدا أو حكما أو أبا الحكم أو أفلح أو
نجيحا أو يسارا و قال : " أحب الأسماء إلى الله عز وجل ما تعبد به و أصدق الأسماء همام " و السياق " للأوسط " و قال : لم يروه عن سفيان إلا محمد ، قال الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 51 ) بعد أن عزاه للمعجمين و فيه محمد بن محصن العكاشي و هو متروك . قلت : بل هو كذاب كما قال ابن معين ، و قال الدارقطني يضع الحديث .
و الحديث ذكره السيوطي في " الجامع الصغير " برواية الشيرازي في " الألقاب " و الطبراني و أعله الشارح المناوي بكلام الهيثمي السابق ثم قال : و قال في " الفتح " : في إسناده ضعف ، و لم يرمز له المؤلف هنا بشيء ، و وهم من زعم أنه رمز له بالضعف و لكنه جزم بضعفه في الدرر " .قلت : و الاقتصار على تضعيفه قصور مع كونه من رواية هذا الكذاب ، إلا أن يقال أن الضعيف من أقسامه الموضوع كما تقرر في " المصطلح " فلا منافاة .

ومثله ايضا حديث "خير الاسماء ما حمد وعبد " فهو ضعيف كذلك ..

والامر الثاني ان قوله: وعبد الله "يقصد والد النبي" مذكور في القران في قوله تعالى "ولما قام عبد الله يدعوه" المقصود به ليس عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم ... بل النبي نفسه .. والله اعلم

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 05:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف عند حديثه عن اول من تكلم بالعربية :-

وجاء «من أحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فإنه يورث النفاق».

قال الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة حديث 523 2/12
" موضوع . رواه الحاكم ( 4 / 87 ) من طريق عمر بن هارون : حدثنا أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا . سكت عليه الحاكم و رده الذهبي بقوله :" عمر كذبه ابن معين ، و تركه الجماعة " . و قد سود السيوطي " جامعه " بهذا الحديث ، فتعقبه الشارح بكلام الذهبي هذا ، ثم قال : " فكان ينبغي للمصنف حذفه ، و ليته إذ ذكره بين حاله " .

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 05:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف:

وذكر الحافظ السيوطي رحمه الله أن له كتاباً في الخيل سماه (جر الذيل في علم الخيل) وفي العرائس «أن الله تعالى لما أراد أن يخلق الخيل قال لريح الجنوب: إني خالق منك خلقاً، فأجعله عزاً لأوليائي، ومذلة على أعدائي، وجمالاً لأهل طاعتي، فقالت: افعل ما تشاء، فقبض قبضة فخلق فرساً فقال لها: خلقتك عربياً، وجعلت الخير معقوداً بناصيتك، والغنائم مجموعة على ظهرك، وعطفت عليك صاحبك، وجعلتك تطيري بلا جناح، فأنت للطلب وأنت للهرب».

أقول: رواه ابن الجوزي في الموضوعات ....

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 05:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف:
وقد جاء «أحب اللهو إلى الله تعالى إجراء الخيل والرمي»

قال الالباني في الضعيفة 1835 4/316 ...
ضعيف جدا . رواه ابن عدي ( 297 / 2 ) عن سليمان بن إسحاق أبي أيوب الهاشمي و قال في ترجمته الآتي : " محمد بن الحارث عامة ما يرويه غير محفوظ " . قلت : و شيخه محمد بن عبد الرحمن البيلماني أشد ضعفا منه فقد قال ابن حبان : " حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة "

**ابو علي الفلسطيني** · 2010-03-06 05:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف
قيل «وقدمت ابنته وهي عجوز على النبي ، فتلقاها بخير وأكرمها، وبسط لها رداءه وقال لها: مرحبا بابنة أخي، مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه فأسلمت» وهذا الحديث مرسل رجاله ثقات.

أقول: أبعد المؤلف النجعة يغفر الله له حينما اورد هذا الكلام .. فهو لا يستبعد ان هناك نبيا بين عيسى عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ... ويورد هذا الاثر ويقول عنه "مرسل رجاله ثقات" ...
وقد قال الالباني رجمه الله في الضعيفة 281 1/499 ...
لا يصح . أخرجه الحاكم ( 2 / 598 - 599 ) و كذا أبو يعلى من طريق المعلى بن مهدي حدثنا أبو عوانة عن أبي يونس قال سماك بن حرب : سئل عنه يعني خالد بن سنان النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره . و هذا إسناد ضعيف لإرساله ، و المعلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم قال : يأتي أحيانا بالمناكير ، و قال الهيثمي ( 8 / 214 ) : هذا منها . قلت : و رواه الطبراني ( 3 / 154 / 1 ) و كذا البزار ( 2361 ـ زوائده ) و ابن عدي ( 271 / 2 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 187 ) من طريق قيس بن الربيع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا ، قال البزار : لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، و كان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلا أنه كان رديء الحفظ ، و كان له ابن يدخل في حديثه ما ليس منه ، قال : و قد رواه
الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا . ذكره ابن كثير في " البداية " ( 2 / 211 ) ، و قال ابن عدي : لم يوصله فقال فيه عن ابن عباس غير ابن الربيع ، ثم قال ابن كثير : و هذه المرسلات لا يحتج بها ها هنا ، و قال في موضع آخر ( 2 / 271 ) : لا يصح . قلت : و مع ضعف الحديث فإنه معارض كما قال الهيثمي ( 8 / 214 ) للحديث الصحيح :
" أنا أولى الناس بعيسى بن مريم ، الأنبياء إخوة لعلات ، و ليس بيني و بينه نبي
" رواه البخاري في " صحيحه " ( 6 / 380 ) و مسلم ( 7 / 96 ) .

وللحديث بقية باذن الله تعالى