النتائج 1 إلى 8 من 8
 

العرض المتطور

  1. #1
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي سؤال حول السعودية و علاقتها بسورة البقرة


    و أنا أقرأ سورة البقرة استوقفتني بطريقة غريبة الاية

    وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قالومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير
    هنا دعا ابراهيم عليه السلام أن يرزق أهل مكة اي الصحراء الأمن الغدائي و هو المعبر عنه بالثمرات لكن وعد الله أن من كفر من أهل مكة سيمتعه قليلا و التمتع يعني أن يرزقه زينة الحياة الدنيا و ما فيها من ملدات اي العيش الرغيد ..و معلوم أن أهل مكة لم يتمتعون أفضل بما يتمتعون به الآن في عصر البترول-الدي جلب على الأمة الوهن و حب الدنيا و كرايهة الموت و...- ..فمستحيل أن تنطبق الاية على قريش قبل البعتة و حتى عند البعثة لأنهم كانوا يكدون في الحصول على مجرد العيش البسيط ...يعني ألا تنطبق الاية على المتنعمين و المترفين من أهل السعودية في يومنا هدا
    أعلم أن هدا الموضوع قد يثير حفيظة البعض خاصة الأخوة السعوديين لكن فقط أستفسر


    schg p,g hgsu,]dm , ughrjih fs,vm hgfrvm





    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  2. #2
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    هل عدت الى تفسير يا اخي قبل طرح السؤال؟

    وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قالومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير
    اخي لماذا ذهبت الى ان اهل الحرمين ينطبق عليهم الجزء الثاني من الاية. لماذا لا ينطبق عليهم الجزء الاول منها.

    وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر
    مكة الان آمنة تقام فيها الشعائر. لا احد ينكر ذلك حتى الشيعة .
    اهل مكة والحمد لله يؤمنون بالله واليوم الاخر. فتحقق وعد الله لهم ورزقهم من الثمرات.

    وبالعودة الى التفاسير نستفيد من الاية.

    ان الله يرزق المؤمن والكافر.
    أن الله يرزق المؤمن في الحياة الدنيا الثمرات ويرزقه الجنة في الاخرة. وان الله يرزق الكافر الثمرات في الدنيا. وهي قليل مقارنة بما في الجنة التي لا ينالها من كفر.

    ورد في اضواء البيان

    وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا الْآيَةَ [2 \ 126] قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: سَبَبُ تَخْصِيصِ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذَا الدُّعَاءِ بِالرِّزْقِ، أَنَّهُ دَعَا لِذُرِّيَّتِهِ أَوَّلًا أَنْ يَجْعَلَهُمُ اللَّهُ أَئِمَّةً، وَلَمْ يُخَصِّصْ بِالْمُؤْمِنِينَ فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّ الظَّالِمِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ لَا يَسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ، قَالَ تَعَالَى: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [2 \ 124] ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لَهُمْ بِالرِّزْقِ خَصَّ الْمُؤْمِنِينَ بِسَبَبِ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ أَنَّ الرِّزْقَ لَيْسَ كَالْإِمَامَةِ فَاللَّهُ يَرْزُقُ الْكَافِرَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَا يَجْعَلُهُ إِمَامًا ; وَلِذَا قَالَ لَهُ فِي طَلَبِ الْإِمَامَةِ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، وَلَمَّا خَصَّ الْمُؤْمِنِينَ بِطَلَبِ الرِّزْقِ قَالَ لَهُ: وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا الْآيَةَ [2 \ 126] .

    تفسير السعدي

    أي: وإذ دعا إبراهيم لهذا البيت، أن يجعله الله بلدا آمنا، ويرزق أهله من أنواع الثمرات، ثم قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين، تأدبا مع الله، إذ كان دعاؤه الأول، فيه الإطلاق، فجاء الجواب فيه مقيدا بغير الظالم.
    فلما دعا لهم بالرزق، وقيده بالمؤمن، وكان رزق الله شاملا للمؤمن والكافر، والعاصي والطائع، : {وَمَنْ كَفَرَ} أي: أرزقهم كلهم، مسلمهم وكافرهم، أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله، ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة، وأما الكافر، فيتمتع فيها قليلا {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ} أي: ألجئه وأخرجه مكرها {إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} .


    الشوكاني

    وَقَوْلُهُ: مَنْ آمَنَ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِ أَهْلَهُ، أَيِ: ارْزُقْ مَنْ آمَنَ مِنْ أَهْلِهِ دُونَ مَنْ كَفَرَ. وَقَوْلُهُ: وَمَنْ كَفَرَ الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مِنْ كَلَامِ الله سبحانه ردّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ حَيْثُ طَلَبَ الرِّزْقَ لِلْمُؤْمِنِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ، أَيْ:
    وَأَرْزُقُ مَنْ كَفَرَ، فَأُمَتِّعُهُ بِالرِّزْقِ قَلِيلًا، ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَلَامًا مُسْتَقِلًّا بَيَانًا لِحَالِ مَنْ كَفَرَ، وَيَكُونَ فِي حُكْمِ الْإِخْبَارِ عَنْ حَالِ الْكَافِرِينَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ أَيْ: مَنْ كَفَرَ فإني أمتعه فِي هَذِهِ الدُّنْيَا بِمَا يَحْتَاجُهُ مِنَ الرِّزْقِ ثُمَّ أَضْطَرُّهُ بَعْدَ هَذَا التَّمْتِيعِ إِلى عَذابِ النَّارِ فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ لَا يَنَالُ الْكَفَرَةَ مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا تَمْتِيعُهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، وَلَيْسَ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا مَا هُوَ شَرٌّ مَحْضٌ، وَهُوَ عَذَابُ النَّار.


    وانظر ايضا ما ورد بالكشاف للزمخشري المعتزلي.

    أى اجعل هذا البلد أو هذا المكان بَلَداً آمِناً ذا أمن، كقوله: (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) . أو آمنا من فيه، كقوله: ليل نائم. ومَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بدل من أهله، يعنى وارزق المؤمنين من أهله خاصة. وَمَنْ كَفَرَ عطف على من آمن كما عطف (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) على الكاف في جاعلك فإن قلت: لم خص إبراهيم صلوات اللَّه عليه المؤمنين حتى ردّ عليه؟ قلت: قاس الرزق على الإمامة فعرّف الفرق بينهما، لأنّ الاستخلاف استرعاء يختص بمن ينصح للمرعى، وأبعد الناس عن النصيحة الظالم، بخلاف الرزق فإنه قد يكون استدراجا للمرزوق وإلزاما للحجة له. والمعنى:
    وأرزق من كفر فأمتعه. ويجوز أن يكون (وَمَنْ كَفَرَ) مبتدأ متضمنا معنى الشرط. وقوله (فَأُمَتِّعُهُ) جوابا للشرط، أى ومن كفر فأنا أمتعه. وقرئ فأمتعه فأضطره «1» فألزه إلى عذاب النار لزّ المضطر الذي لا يملك الامتناع مما اضطر إليه، وقرأ أبىّ: فنمتعه قليلا ثم نضطره.
    ولمزيد التفكّر في الاية يمكن ان تراجع ما كتبه ابن عاشور في التحرير والتنوير.


    ارجو ان اكون قد ساهمت معك في التفكر في الاية.




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #3
    الإشراف العام
    سيل الحق المتدفق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2004
    تاريخ التسجيل : 27 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 33
    المشاركات : 2,460
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 34
    البلد : ثغر الاسكندرية - مصر
    الاهتمام : علم الحديث - مقارنة الأديان - الدعوة الى الله
    الوظيفة : طالب طب أسنان
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    ليس المقصود من الثمرات ، أنها الثمار أي الغذاء
    و لكن المقصود منها الرخاء و الرغد و بحبوحة العيش ، و يدخل معهم الغذاء .
    فموقعها الجغرافي و توسطها بين الشام و العراق و بين اليمن جعلها ملتقى التجار ، و محطة مرور القوافل التجارية ، فأكتسب موقعها المتميز مكانة و أهمية ، خاصة مع وجود الكعبة ، الذي جعل قريش ينتهي اليها الزعامة الدينية فأقيمت بها الأسواق المشهورة و غيرها .




    قال الامام الدارقطني رحمه الله : " يا أهل بغداد، لا تظنوا أن أحدا يقدر أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي"[ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (1/320) للسخاوي ]

    اللهم أهدي قلبي ، وأجمع علي أمري ، وتوفني ساجدا بين يديك .




  4. #4
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بارك الله في جميع الأخوة على التوضيح




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  5. #5

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الحذر واجب
    الحذر واجب غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2377
    تاريخ التسجيل : 2 - 7 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 172
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : المملكة
    الوظيفة : رجل اعمال
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    قرأت موضوعك عدة مرات

    حاولت ان اكتب تعليق ولكن اكتشفت ان الصمت افضل في مثل تلك الحالة

    لأن السكوت اغلى من الذهب !!!!!!!!!!!




    اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

  6. #6
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    لأن السكوت اغلى من الذهب
    بورك فيك.




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #7

    عضو نشيط

    حمدلله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3010
    تاريخ التسجيل : 29 - 11 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 57
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 14

    افتراضي


    لاحول ولاقوة الا بالله .. الاية واضحه تقول (ومن كفر) بسالك .. اهل مكه الآن كفار !!!!!!!!!!
    ياخي اتقي الله .. والله العظيم فيه من اهل مكه والمدينه عنده غيرة على الدين مو طبيعيه .. واجدادهم هم من نصرو الرسول عليه الصلاة والسلام .. وانت جاي تطعن فيهم و تقول تنطبق الاية عليهم

    يعني ألا تنطبق الاية على المتنعمين و المترفين من أهل السعودية في يومنا هدا
    يعني انت حاسدهم مثلا على الترف.. ياخي هذا رزق الله يوزعه على من يريد من عباده
    وعلى فكره اغلب السعوديين يعتبرون من الطبقه المتوسطه والفقيره يعني مو ترف وغنى فاحش زي مابعض العرب يتصور





  8. #8
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    لا أدري لماذا هذه الجرأة الشديدة على القول في القرآن بالرأي ؟

    يغلق الموضوع .











 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التعاون لإيجاد أكبر عدد من الفروق في "فأتوا بسورة من مثله"
    بواسطة أسد هادئ في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2009-09-28, 01:28 AM
  2. ختم الدعاء بسورة الفاتحة
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى ركن الفتاوي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2008-09-23, 05:12 PM
  3. علاقة التوبة بسورة الفاتحة
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2008-08-31, 08:21 PM
  4. الديانة اليهودية و علاقتها بالماسونية و الصهيونية العالمية
    بواسطة جــواد في المنتدى منتدى التاريخ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-02-20, 08:27 PM
  5. من أوجه المناسبة المتعلقة بسورة البقرة
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2008-01-20, 10:47 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML