النتائج 1 إلى 8 من 8
 

العرض المتطور

  1. #1

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    متميز أحاديث في الفتن ... متجدد


    بسم الله الرحمن الرحيم


    فتن ...

    متتابعة ...

    متتالية ...

    هي اليوم ..كما وصفها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..

    فتن كقطع الليل ...

    يرقق بعضها بعضًا ...



    ولاشك أن الفتن تدخل البيوت والقلوب حين لايكون لها رادع من علم راسخ...أويقين ثابت ...
    سيما ونحن في زمن الفضائيات ....

    التي جعلها بعض الناس ـ هداهم الله ـ مصدرًا لثقافتهم لايميزون بين صالحه وطالحه ...

    فكل مايقال ويأتي في تلك الفضائيات يصدقونه أو على الأقل تسبب زعزعة ً لبعض المبادىء عندهم ...

    وليست هذه من سمات أهل الإيمان
    ...

    يقول الشيخ صالح آل الشيخ في معرض تعداد سمات المؤمنين في الفتن :



    ([السمة الثامن]

    عدم الركون إلى الإعلام المغرض

    أما الأمر الذي يتعلق بالأحداث المعاصرةِ فإن الجميع يتابعها، والذي نخشاه أن نأنسَ بما نسمعُ، ويكون مصدرُ هذا الإعلامِ أصحابَ اللوبي العالمي الصهيوني.
    ومعلوم أن هذا لا يخدم قضايا الأمةِ، بل يخدم قضايا أعداء الأمة.
    فالتأثر بذلك والركونُ إلى الإعلام، والإقبالُ عليه، وكأنه منقولٌ بالتواتر، أو بنقلِ العدلِ الثقةِ المُصَدَّقِ عن مثله.
    وهذا ليس من منهج العقلاء ولا من طريق الفضلاء.
    ومعلوم أنّ منهجَ هذه البلاد هو منهجُ أهلِ السنة والجماعةِ وهذا ما درجت عليه الدعوة التجديدية دعوةُ الإمام المصلح محمد بنِ عبدِ الوهَّابِ - رحمه الله ورحم مَن آواه ومَن نصره وأيده -، وهذه الدعوة لم تقم من فراغٍ، وإنما أُسست على الفِقهِ في الكتاب والسنة.
    فالفِقْهُ في هذه الدعوةِ أن يؤخَذَ بكلامِ علمائِها ومنهجهم، وهم متواصلون - ولله الحمد - من وقت الإمام المجدد إلى هذا الوقتِ، نَقَلَهُ الحاضرُ من الماضي بفِقْهٍ وبصيرةٍ).







    منقول للإفادة



    Hph]de td hgtjk >>> lj[]]





    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

  2. #2

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    إذن نحن بحاجة حاجةً شديدة إلى الاعتصام بالكتاب والسنة ... فهي المخرج من الفتن ...
    وكم من آيات وأحاديث كثيرة نحتاج إلى فهمها فهمًا عميقًا في وقت قد اكتفى الكثير منا بحفظها عن ظهر قلب ...

    يقول د. إبراهيم الحمد في كتابه معالم في التعامل مع الفتن :


    (أولاً:
    الاعتصام بالكتاب والسنة:


    وهذا المعلم جماع هذا الباب كله؛ إذ جميع المعالم الآتية داخلة فيه، متفرعة عنه، قال الله _عز وجل_: [وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)] آل عمران.
    وقال النبي": تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوضوقال_عليه الصلاة والسلام_ في حديث العرباض ابن سارية÷: =وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

    فالتمسك بالوحيين عصمة من الزلل، وأمان _بإذن الله_ من الضلال.
    وليس الاعتصام بهما كلمة تتمضمض بها الأفواه من غير أن يكون لها رصيد في الواقع.
    وإنما هي عمل، واتباع في جميع ما يأتيه الإنسان ويذره.
    ويعظم هذا الأمر حال الفتن؛ إذ يجب الرجوع فيها إلى هداية الوحيين؛ لكي نجد المخرج والسلامة منها).


    وقد جمع السابقون من العلماء ـ رحمهم الله ـ أحاديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي حذر فيها أمته من الفتن ...ومنها ماجمعه الإمام البخاري في صحيحه من أحاديث في (كتاب الفتن ) .....

    وهنا ....

    لنا مع بعض تلك الأحاديث وقفات ...
    أنقل فيها ما علق أهل العلم على تلك الأحاديث ...
    عصمني الله وإياكم من الفتن ماظهر منها ومافتن ..




    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

  3. #3

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    بدأ الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ كتاب الفتن بـ :

    ( بَاب مَا جَاءَ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً )
    قال ابن حجر في فتح الباري :

    قَالَ الزُّبَيْر : لَقَدْ خُوِّفْنَا بِهَذِهِ الْآيَة وَنَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا ظَنَنَّا أَنَّا خُصِصْنَا بِهَا "

    وَعِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيق عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يُقِرُّوا الْمُنْكَر بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَيَعُمّهُمْ الْعَذَاب " وَلِهَذَا الْأَثَر شَاهِد مِنْ حَدِيث عَدِيّ بْن عَمِيرَةَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَا يُعَذِّب الْعَامَّة بِعَمَلِ الْخَاصَّة حَتَّى يَرَوْا الْمُنْكَر بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللَّه الْخَاصَّة وَالْعَامَّة " أَخْرَجَهُ أَحْمَد بِسَنَدٍ حَسَن وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيث الْعُرْس بْن عَمِيرَة وَهُوَ أَخُو عَدِيّ ، وَلَهُ شَوَاهِد مِنْ حَدِيث حُذَيْفَة وَجَرِير وَغَيْرهمَا عِنْدَ أَحْمَد وَغَيْره .


    يقول الشيخ عبد الكريم الخضير في شرح هذا الحديث :
    (ما جاء في قول الله عز وجل "
    واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

    " اتقوا : أي اجعلوا بينكم وبين ما ذكر وقاية "
    واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " بل نعم الصالح والطالح المباشر للمعصية المرتكب لها والراضي بها والتارك لإنكارها وتغييرها مع قدرته على ذلك فالفتنة إذا نزلت عمت في مثل هذه الظروف التي تتحدث عنها الآية . بل نعم من ارتكب الذنب ومن علم به ورضي بفعله أو علم به ولم ينكر عليه مع قدرته على الإنكار تعمه وهذه نتيجة المداهنة وإقرار المنكر وافتراق الكلمة بحيث تعم الشرور والمعاصي والمنكرات ويتقاعس الناس ويتواكلون في إنكارها . تجد الإنسان يمر بشخص يرتكب منكر أو يترك واجب ويتركه اعتمادا على أنه كلف بهذا الأمر من كلف من قبل ولي الأمر وليس من المسؤولين .
    أنت مسؤول مكلف من قبل الله عز وجل ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع خشية الضرر إن نطق بالإنكار ينكر بقلبه . ولا يسع أحد يمر بمنكر مهما كان فاعله ولا ينكر عليه وما وصل المر إلى ما وصل إليه مما نعيشه من ظروف وتعيشه الأمة في سائر الأقطار من انتشار المنكرات مع ضعف في الإنكار إن وجد إلا غريب التواكل سنين تجد الأخيار يذكرون بلا شك والإنكار موجود لكنه ليس على المستوى المطلوب من مقاومة هذه السيول الجارفة من المنكرات التي قصد بها من قبل الأعداء إفساد هذه الأمة لأنها إذا فسدت وفشت فيها المنكرات سهل الاستيلاء عليها بعد أن ذلت . بذل المعاصي والمنكرات .


    جاء الوعيد الشديد في ترك الإنكار وإذا ترك صاحب المنكر فإن المصيبة تعم صاحبها ومن سكت ومن أقره وسبب لعن بني إسرائيل أنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه . قد يصل الأمر إلى حد اليأس في زوال المنكر فيقول الإنسان ما الفائدة في كوني أنكر مع أن صاحب المنكر لا يرتدع ولا يرعوي نقول عليك أن تبدل السبب وتمثل الأمر وتفعل ما أمرت به فالنتائج بيد الله عز وجل ..

    يتبع




    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

  4. #4
    مراقبة الأقسام الإسلامية
    الصورة الرمزية دانة
    دانة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1208
    تاريخ التسجيل : 8 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,929
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 43
    الاهتمام : القراءه
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    متابعة معك اخي الفاضل بارك الله فيك







    ما رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا الموت



    منتديات البشارة الإسلامية

  5. #5
    مراقبة الأقسام العامة
    أمـــة الله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 15
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 14,900
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 32

    افتراضي


    جزاكِ الله الجنة أختي الحبيبة الوابل الصيب
    وبارك الله فيكِ متابعة معك أن شاء الله
    جعله الله في ميزان حسناتكِ





  6. #6

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    جزاكم ربي خيرا




    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

  7. #7

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي




    " وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ "

    معذرة أقل الأحوال براءة ذمتك . تقوم بما أوجبه الله عليك وقد يدفع الله سبحانه وتعالى هذا الإنكار ولو كان ضعيفا ما يدفع من غرائب التواكل على السكوت ولو كان ضعيفا . وليس الأمر خاصة برجال الحسية . نعم عليك المسؤولية الأولى والكبرى لأنهم تضاعف عليهم الأمر بتكليفهم من قبل الله عز وجل وتكليفهم من قبل ولي الأمر وبأخذهم الأجرة على ذلك . ولن هذا لا يغفي غيرهم من الإنكار فالكل مكلف بالأمر والنهي .
    روى الإمام أحمد في مسنده بسند لا بأس به من حديث عدي بن عميرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    (إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن يذكروه فلا ينكروه . فإذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة )
    ما دام الإنكار موجودا فالأمان بإذن الله موجود ولا نذكر أن هناك فئة مكلفة من قبل ولى الأمر بالأمر والنهي وتقوم بما أوجب الله عليها لكنها أقل من المستوى المطلوب في مقاومة ما يزج به العدو من منكرات غزت البيوت والمحافل والمجتمعات فالمسألة تحتاج إلى تضافر جهود في إنكار المنكر باليد – وهذا لولي الأمر – أو من حوله . وباللسان : بالحكمة والكلمة الطيبة بالرفق واللين وبهذا يرفع الله عنا ما كتب على غيرنا من الأمم , سنة إلهية , سنن إلهية ولن تجد لسنة الله تبديلا . إذا عمت المعاصي وكثرت واستمرأها الخاص والعام وعاشوا عليها وتواطئوا على السكوت عليها عمهم الله بعذاب العقوبة ).




    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

  8. #8

    عضو مجتهد

    الصورة الرمزية الوابـ(الصيب)ـل
    الوابـ(الصيب)ـل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1800
    تاريخ التسجيل : 8 - 2 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 194
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي




    عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ أَسْمَاءُ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « أَنَا عَلَى حَوْضِى أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عَلَىَّ ، فَيُؤْخَذُ بِنَاسٍ مِنْ دُونِى فَأَقُولُ أُمَّتِى . فَيَقُولُ لاَ تَدْرِى ، مَشَوْا عَلَى الْقَهْقَرَى » . قَالَ ابْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُفْتَنَ.

    قال الشيخ الخضير في التعليق على هذا الحديث :

    (قوله :
    يقول الإمام رحمه الله تعالى حدثنا علي الحديث علي بن عبد الله : هو الإمام المعروف علي بن المديني . ابن أبي مليكة : اسمه عبد الله
    قوله : أنا على حوضي : الحوض المورود الذي ينبع من أو يجتمع من نهر الكوثر هذا للنبي عليه الصلاة والسلام وجاء وصفه في السنة في طوله وعرضه ولونه وآنيته وأنه يشرب منه المتبع من هذه الأمة ولذا يزاد عنه من تقهقر فارتد أو ابتدع أو غير أو بدل وأحاديث الحوض متواترة . ثبت الحوض ثبرتا قطعيا بالأدلة المتواترة تواترا معنويا .
    قوله : فيؤخذ بناس من دوني : يعرفهم النبي عليه الصلاة والسلام إما بأعيانهم لمعاصرتهم له أو بأوصافهم بإتباعه عليه الصلاة والسلام وإن حصل منهم ما يوجب ردهم من إحداث وابتداع مشوا على القهقرى أي رجعوا إلى الخلف . كانوا لما كنت بين أظهرهم يتقدمون إلى الأمام بفعل ما يرضي الله عز وجل وترك ما يسخطه ثم بعدك رجعوا القهقرى فارتدوا عن دينهم وهؤلاء ممن يعرفهم النبي عليه الصلاة والسلام بأعيانهم لأنهم وجدوا في عصره .

    قوله :

    قال ابن أبي مليكة اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو أن نفتن : على الإنسان أن يخاف , والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن فلا يأمن من مثل هذه الفتنة أن يرجع القهقرى ( وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .) ولذا اشتد خوف السلف الصالح من سوء العاقبة , سوء الخاتمة أمر مقلق مخيف . وجاء في الحديث أنه يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهذا أيضا أمر مخيف . قد يعمل الإنسان الأعمال وهي في ظاهرها صالحة لكنها فيما يبدو للناس وفي قلبه دخل يكون سببا في صرفه عن الجادة " وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون "

    كثير من السلف يعمل الأعمال الصالحة ويخشى أن يدخل من هذا الباب فلخوف مطلوب كما أن الرجاء مطلوب وحسن الظن بالله عز وجل مطلوب فعلى الإنسان أن يكون بين الأمرين خائفا راجيا " والذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة " أي يأتون ما أتوا من الأعمال الصالحة ولذا لما سألت عائشة رضي الله عنها هم الذين يزنون هم الذين يسرقون قال لا يا ابنة الصديق هؤلاء الذين يصلون ويصومون ويزكون ويعملون الأعمال الصالحة وقلوبهم وجلة خائفة أن ترد عليهم . فالإنسان لا يضمن . نعم جاء ما يدل على أن الفواتح عنوان الخواتم لكن من يضمن أن هذه الفواتح الصالحة خالصة لوجه الله عز وجل .
    النفس الأمارة والشيطان والنية شرور تحتاج إلى من يتابعها في كل وقت . قد يزل الإنسان بكلمة من سخط الله عز وجل يلقى بها في النار سبعين خريفا لا يلقي لها بالا تكون من سخط الله . والله المستعان .
    نرجع على أعقابنا أو نفتن : أي نعوذ بك نرجع القهقرى عما كنا نفعله من أعمال صالحة ).








    اللهم يا غفور اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات

 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المظاهرات من أسباب الفتن
    بواسطة السراج الوهاج في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2011-06-26, 02:51 PM
  2. العبادة في زمن الفتن
    بواسطة الوابـ(الصيب)ـل في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2010-12-16, 11:40 PM
  3. دور حامل القرآن في زمن الفتن
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 2010-02-14, 10:16 PM
  4. النهاية في الفتن والملاحم
    بواسطة abcdef_475 في المنتدى المكتبة الإسلامية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2008-05-02, 06:26 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML