أسئلة بخصوص أبليس و جهنم

[محمد نبينا]

أسئلة بخصوص أبليس و جهنم

بسم الله الرحمن الرحيم

عندى كام سؤال أرجو الاجابة

1-من المعروف ان الله الغفور الرحيم فهل ان تاب ابليس هل سيتقبل الله منه توبته و كيف يتوب ابليس سمعت ان لازم يسجد عمد قبر ادم عيله السلام فلو سجد فهل يتوب الله عليه و يرحمه انا اعلم ان هذا لن يحدث ولا كن على فرد؟

2-هل هناك مدة محددة سوف يقضيها البشر الذين سوف يدخلون النار فى النار و لو لم تكن هناك مدة محددة فهل يكون العذاب للأبد؟

---

Hszgm fow,w Hfgds , [ikl

[mego650]

1-من المعروف ان الله الغفور الرحيم فهل ان تاب ابليس هل سيتقبل الله منه توبته و كيف يتوب ابليس سمعت ان لازم يسجد عمد قبر ادم عيله السلام فلو سجد فهل يتوب الله عليه و يرحمه انا اعلم ان هذا لن يحدث ولا كن على فرد؟

لقد عرض نفس السؤال على الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظة الله وقد كان نصه كما يلي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم

نفعنا الله بعلمك وجزاك الله عنا خير الجزاء

ماذا نرد على من قال ان لإبليس لعنة الله عليه توبة

وذلك اذا سجد لقبر سيدنا آدم عليه السلام ؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا لا يصح ، فلم يكن لإبليس توبة بعد أن لعنه الله وطرده .
ولا يصح أن يُؤمر إبليس بالسجود لآدم عليه الصلاة والسلام بعد موته ، فلا يصح السجود إلى القبر .
والله قد قال وقوله الحق ووعَد ووعده الصِّدْق أن يُنظر إبليس إلى يوم القيامة ، وأنه لا سبيل له إلى التوبة ؛ لأن لعنة الله قد حَلَّتْ عليه إلى يوم القيامة ، مع ما فيها من أمر إبليس بالسجود للقبر !
وهذا لا يُقِرّه دِين ، والسجود لآدم حينما خلقه الله سجود تكريم ، وليس سجود خضوع وعبادة ، على أن أصل السجود امتثال لأمر الله تعالى ، وليس سجودا لآدم مِن أصْلِه .

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
.........................................

2-هل هناك مدة محددة سوف يقضيها البشر الذين سوف يدخلون النار فى النار و لو لم تكن هناك مدة محددة فهل يكون العذاب للأبد؟

هذا على حسب فالكافر خالد في النار لن يخرج منها يقول تعالى ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾ ) سورة البقرة و (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ) سورة الزخرف آية 77، ويقول (كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) ســورة الحـج آيـة 22 ، أما العاصين من أمة التوحيد فلهم شأن أخر فقد أخرج الإمام البخارى في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد إسودوا فيلقون فى نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل " ، وكذلك أخرج رحمه الله في صحيحه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفى قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفى قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفى قلبه ذرة من خير " ، وفي الحديث القدسي الذي روي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخرأهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له:اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يارب وجدتها ملأى فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة فإنلك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول:أتسخر بي-أوتضحك بي وأنت الملك قال:فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة)أخرجه البخاري ومسلم .

وكذلك ما أخرجه الأمام البخاري في حديث الشفاعة
حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معبد بن هلال العنزي ‏ ‏قال ‏
‏اجتمعنا ناس من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فذهبنا إلى ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وذهبنا معنا ‏ ‏بثابت البناني ‏ ‏إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه ‏ ‏يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا ‏ ‏لثابت ‏ ‏لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏هؤلاء إخوانك من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا كان يوم القيامة ‏ ‏ماج ‏ ‏الناس بعضهم في بعض فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فإنه ‏ ‏خليل الرحمن ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بموسى ‏ ‏فإنه كليم الله فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فإنه روح الله وكلمته فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بمحمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتوني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل فلما خرجنا من عند ‏ ‏أنس ‏ ‏قلت لبعض أصحابنا لو مررنا ‏ ‏بالحسن ‏ ‏وهو متوار في منزل ‏ ‏أبي خليفة ‏ ‏فحدثناه بما حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا فقلنا له يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏جئناك من عند أخيك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال ‏ ‏هيه فحدثناه بالحديث فانتهى إلى هذا الموضع فقال ‏ ‏هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا قلنا يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فحدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع وسل ‏ ‏تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ‏

وعليه فالكافر خالد في النار أما العاصي من أهل التوحيد ففيه كما ذكرنا من الشواهد كلام !

والله أعلى وأعلم .

[محمد نبينا]

حضرتك عامل معاية شغل جامد وبتجاوب كل أسئلتى مش عارف اشكرك ازاى جزاك الله و جزا شيوخ وعلماء المسلمين كل خير

[المسلمة]

اذا كان الكافر خالد في النار كما يقول اخينا الفاضل ميخو
لكن هل كل كافر يدخل الى النار
ولماذا الله تعالى عفى عن يهودية بالرغم من انها كافرة عفى عنها لانها سقت قطة
كما اعلم
وهي يهودية وكانت زانية حتى

[المسلمة]

وهل كل من يقول لا اله الا الله محمد عبده ورسوله في النهاية حتى لو عذب سيدخل الى الجنة مهما كان هذا الشخص سيء

[mego650]

وهل كل من يقول لا اله الا الله محمد عبده ورسوله في النهاية حتى لو عذب سيدخل الى الجنة مهما كان هذا الشخص سيء

ذكرت لك ذلك في المداخلة الأولى واليك حديث الشفاعة وهو عند الإمام البخاري مرة ثانية :

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معبد بن هلال العنزي ‏ ‏قال ‏
‏اجتمعنا ناس من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فذهبنا إلى ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وذهبنا معنا ‏ ‏بثابت البناني ‏ ‏إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه ‏ ‏يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا ‏ ‏لثابت ‏ ‏لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏هؤلاء إخوانك من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏ ‏ ‏قال ‏ ‏إذا كان يوم القيامة ‏ ‏ماج ‏ ‏الناس بعضهم في بعض فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فإنه ‏ ‏خليل الرحمن ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بموسى ‏ ‏فإنه كليم الله فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فإنه روح الله وكلمته فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بمحمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتوني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل فلما خرجنا من عند ‏ ‏أنس ‏ ‏قلت لبعض أصحابنا لو مررنا ‏ ‏بالحسن ‏ ‏وهو متوار في منزل ‏ ‏أبي خليفة ‏ ‏فحدثناه بما حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا فقلنا له يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏جئناك من عند أخيك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال ‏ ‏هيه فحدثناه بالحديث فانتهى إلى هذا الموضع فقال ‏ ‏هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا قلنا يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فحدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع وسل ‏ ‏تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ‏)

[المسلمة]

قال من بني اسرائيل لكن هذا لا يعني انها كانت على منهج موسى

[mego650]

قال من بني اسرائيل لكن هذا لا يعني انها كانت على منهج موسى

نعم صحيح ولكن الشائع أن بني إسرائيل هم قوم سيدنا موسى عليه السلام وقد أرسل الله اليهم رسل كثيرون كيوشع وعيسى وزكريا ويحي عليهم السلام فربما كانت تحت شريعة أي نبي من أنبياء بني إسرائيل وهذا لا ينفي كونها تاب الله عليها ، إنما قضيتي أنها كانت من أمة ليست بأمتنا ولا تتبع شرعنا ولهذا قال الرسول الكريم أنها من بني اسرائيل ولو كانت من أمة النبي الأكرم لقال من أمتي ، كما أنه صلى الله عليه وسلم يتحدث بصيغة الماضي في الحديث فقوله كانت أي فيما قبله !

[المسلمة]

انا اعلم ان هناك من كان يعصي سيدنا موسى عليه السلام
ولم يكونوا جميعهم مؤمنين بما اتى من التوراة

[mego650]

نعم كل كافر يدخل النار بإذن الله فهذا حكم الله ، لأن الكافر هو من يجحد أمر الله ولا يرضى بعبادته فكيف له يصيب من رحمة الله !

أما سؤالك

ولماذا الله تعالى عفى عن يهودية بالرغم من انها كافرة عفى عنها لانها سقت قطة

تقصد في كلب وليست قطة لأن صاحبة القطة دخلت النار لأنها حبست القطة فلا أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض كما قال المصفى عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين ، أما صاحبة الكلب وهي من تسأل عنه فقد أخرج الشيخين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: (بينما بغي من بغايا بني إسرائيل تمشي، فمرت على بئر ماء فشربت، وبينما هي كذلك مر بها كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فعادت إلى بئر الماء؛ فملأت موقها، -أي: خفها- ماءً، فسقت الكلب فغفر الله لها)

فقوله من بني أسرائيل أى كانت من أمة موسى عليه السلام وليست من أمتنا حتى يحكم عليها بالكفر فقد كانت مقرة لشريعة موسى ولكنها كانت عاصية لله فلما رحمت الكلب وسقته غفر الله لها على ما قامت به من فعل ، فالأمم من قبل بعثته صلى الله عليه وسلم سوف تحاسب بحسب ما أرسل اليهم من رسل ، فسيدنا موسى أرسل الي بني اسرائيل وكذلك سيدنا عيسى وسيدنا لوط أرسل الى قوم لوط وسيدنا صالح أرسل الى ثمود وهكذا فكل رسول أرسله الله الى قوم برسالة سوف يحاسب هؤلاء القوم على ما بلغه به رسولهم .

واضحة ولا أوضح أكتر !؟