الجامعات الإسلامية
أن اندونيسيا تمتلك نظام جامعي اسلامى هو الأكثر تطورا وشمولا في جنوب شرق أسيا – وربما في العالم.منظومة "جامعة شربف هداية الله الإسلامية" (مؤسسة الدراسات الإسلامية سابقا ) يتكون من 47 كلية وجامعة بها أكثر من 100000 طالب . الجامة بها 9 كليات, متضمنة كلية اللاهوت والتي بها قسم للاديان المقارنة , كلية الشرع , ومركز للدراسات النسائية . منظومة " مؤسسة الدراسات الإسلامية" تجذب العديد من طلبتها من المدارس الإسلامية الداخلية لانه حتى مؤخرا فان تعليم تلك المدارس الداخلية لا يوفر لاى جامعات اخرى6. تنشر " مؤسسة الدراسات الإسلامية" صحيفة اكاديمية "دراسات إسلامية وثقافية" والتي تنشر مقالات للطلبة الاندونيسين والغربيين. " مؤسسة الدراسات الإسلامية" لها مدة طويلة في الطليعة بالنسبة للحوار الديني المشترك. منظورات الأديان المقارنة متضمن في الدراسات الإسلامية في" مؤسسة الدراسات الإسلامية" مع الحوار الديني المشترك وحقوق الإنسان و قضايا الجنسين. الهدف الاسمى للجامعة هو تكوين خريجين متسامحين بمنظر اسلامى حديث وعقلانى7.
منظومة جامعية إسلامية كبرى أخرى . بها 35 جامعة وحوالى 160 من مؤسسات التعليم العالي, وهى مرتبطة بالمحمدية. المحمدية جعلت نظام مؤسساتها التعليمية على غرار النظام المدرسى الهولندى.منظومة االمحمدية المنهج الدراسى القومى وتتضمن مواد دينية تعكس توجهها للحداثة.
كلا من جامعات " مؤسسة الدراسات الإسلامية" والمحمدية تشارك في القيم الديموقراطية والشمولية. بعد سقوط حكومة الرئيس سوهارتو 1998.
طورت " مؤسسة الدراسات الإسلامية" مقرر تعليمي مدني ليحل محل المقررات ذات المذهب الفكري السابقة الإلزامية للدولة بمنهج دراسي جديد يهدف إلى تعليم الديمقراطية في سياق إسلامي.
وهذا المقرر التعليمي تم جعله إلزاميا لكل الطلبة في " مؤسسة الدراسات الإسلامية" واثبت نجاحه حتى أن شبكة المحمدية طورت مقررها التعليمي المدني الالزامى الخاص بها8.
جامعة "جادجا مادها" في يوجيكارتا . اقدم جامعات اندونيسيا .لنشات مركز دينى لدراسات بين الثقافات بايعاز من وزير الخارجية السابق "علوى شهاب" . المركز يقدم دراسات عن الأديان المقارنة بدلا من التركيز فقط على ديانة واحدة. كما في حال باقى الجامعات.
في ماليزيا الجامعة الإسلامية المدعومة حكومية تدرس تفسير جامعي للإسلام اقرب لذلك الموجود في المؤسسات الدينية في العالم العربي. يوجد بعض الكليات الإسلامية في الفلبين لكن ليس جامعة إسلامية . جامعة"مندانو" الحكومية مؤسسة علمانية والتي لها 9 احرام جامعية بها الغالبية من المسلمين من التكوين الطلاب. تايلاند تخطط لجامعتها الإسلامية الاولى في 2005 والتي ستكون فرع من جامعة الأزهر المصرية. الحكومة التايلاندية ستوفر معظم التمويل . لكن الجامعة ستبحث عن المساعدات المالية من مصادر خارجية . بما في ذلك الدول المسلمة9.
في الخاتمة جنوب شرق أسيا بها بناء كبير بصورة غير عادية ومتطور بشكل جيد من مؤسسات التعليم الاسلامى والتي يمكن أن تكون مصدر ذو أهمية حاسمة في حرب الأفكار الدائرة في العالم المسلم. كما في الجهود لبناء شبكات مسلمة معتدلة المقترحة في هذه الدراسة. هذه المؤسسات ستساعد على الحفاظ المجتمعات المسلمة في جنوب شرق أسيا مرتبطة بجذورها من القيم الحديثة والمعتدلة بالرغم من الهجوم الضاري للفكر المتطرف من الشرق الأوسط . يمكن أيضا أن تخدم كأحجار بناء لشبكة دولية من المؤسسات التعليمية إلا سلامية المعتدلة.
وسائل الإعلام
المسلمون التحرريون المعتدلون في جنوب شرق أسيا أصبحوا أكثر خبرة في التجاوب بسرعة وبكفاءة ضد المغالون . البرنامج الإذاعي (الدين والتسامح) للمسلمون التحرريون هو واحد من أكثر البرامج الحوارية شعبية في اندونيسيا. نصوص من هذا العرض تم نشرها في "جاوة بوست" ونشر في أكثر من 70 جريدة.
مؤسسات بناء الديموقراطية
المنظمات المسلمة في اندونيسيا اسست مؤسسات لتعليم اعضاءها عن العملية الديموقراطية. مثل (مؤسسة التعليم و تطوير الموارد البشرية) في "لاكبسدام" وهى مؤسسة "لنهضة العلماء" مختصة بتعليم الناخبين في شرق جاوة بدعم من "مؤسسة أسيا" و "مؤسسة فورد" . (PM3) القائمة على المدارس الإسلامية الداخلية وهى منظمة غير حكومية. تجرى نقاشات في المدارس الإسلامية الداخلية عن مبادئ الإسلام التي تحد من سلطة الدولة لتنظيم الدين10.
في الفلبين أكثر المؤسسات نشاطا وفاعلية هي "مجلس الفلبين للإسلام والديموقراطية" التي يرأسه "امينة رسول برناردو" بنت عضوة مجلس الشيوخ السابق "سانتينا رسول" اول امراة مسلمة تنتخب في مجلس الشيوخ الفلبينى . الرسوليين يستمدون نفوذهم من مركزهم كسليلى رؤساء الوزراء سلطنة سولو ومن نجاحهم في الوصول إلى الفلبين ومجموعات والمنظمات الغير حكومية الدولية للمجتمع المدني .مؤسسة أخرى واعدة "ائتلاف بانجسمورو للمجتمع المدني" ومقره الرئيسي في مدينة كوتاباتو, وهو أقوى في مندانو ونجح في الوصول لقطاع عريض من
مجتمعات مورو المحلية 11. مركز المسلمين التحرريين التي يرأسها البروفيسير "طه بسمان" هي مؤسسة راسخة في مانيلا كما في مدن دافو وزامبوانجا ومراوى في منداناو. المركز عنده مشروع لتطوير قطاع من المساجد وامدارس الإسلامية عبر البلاد12.
جهود بناء الشبكة إقليميا
جنوب شرق أسيا هو المسرح الرئيسي للجهود الجارية لربط الشبكة المسلمة المتوسطة الشبكات والمنظات المسلمة المعتدلة المحلية و القومية في شبكة اقليمية. وفى مقدمة هذا الجهد هو "المركز الدولى الشمولى للإسلام" المؤسس في جاكرتا بدعم من المؤسسة الاسيوية.مهام "المركز الدولى الشمولى للإسلام" هو بناء شبكة من من امنظمات الغير حكومية المسلمة والنشطين والمثقفين المسلمين التقدميين في جنوب شرق أسيا (في النهاية عبر العالم) ولتخدم كمحرك لنشر افكار المفكرين المسلمين التقدميين العالميين 13. "المركز الدولى الشمولى للإسلام" اقام ورش عمل اقليمية في الإسلام والديموقراطية . الاولى كان في مانيلا بالاشتراك مع "مجلس الفلبين للإسلام والديموقراطية" في سبتمبر 2005. والثانية في جاكرتا في ديسمبر 2005. وزير الخارجية الفلبينى السابق "سورين بتسوان" اقترح استخدام"المركز الدولى الشمولى للإسلام" لربط محتمع المدارس الداخلية الإسلامية في جنوب تايلاند مع المدارس الداخلية الإسلامية التقدمية في اندونيسيا14.
خلال هذه النقاشات والمحاورات. فان مسلمي جنوب شرق أسيا المعتدلين بدا بوضع جدول أعمال اقليمى . في لقاء مانيلا اقترح المشاركين فيه إقامة مؤتمر اسلامى داخلي أو حوار في المنطقة لمناقشة التوافق بين الإسلام والديموقراطية . مع اعتبار خاص للقيم الديموقراطية الموجودة في القرآن. لقد قللوا من أهمية مناقشة ونشر تعاليم الإسلام في الحكم ومبادئ الديموقراطية. وأيضا أوصوا بإنشاء معايير بين الإسلام والديموقراطية لتحديد مدى وجود الديموقراطية في المجتمعات الإسلامية. من حضروا الاجتماع سلطوا الضوء على الحاجة على التعاون بين مجتمعات المسلمين في المنظقة . وخاصة الحاجة لمؤسسات بما في ذلك منظمات ومراكز التي تدعم التعاون الاقليمى . المشاركون شددوا على أن جهود التعاون لابد أن تدرك الخواص الثقافية لجنوب شرق أسيا ولا تستعير فقط خبرات المناطق المسلمة الأخرى, كالشرق الأوسط15.