رأي اليهود في النبي محمد صلى الله عليه وسلم

[ساجدة لله]

رأي اليهود في النبي محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله والصلاة وسلام على حبيبي وحبيب ربي
من فدته الأنفس والأعين

من اشتاقت له القلوب والأرواح

من يصلي عليه الله وملائكته والمؤمنون

من لا تمر على الكرة الأرضية لحظة إلا وذكره فيها مسلم من أتباعه منذ بعثته إلى يوم القيامة

صلى عليك الله يا حبيبي يا رسول الله

أنكر الضالين نبوته كما فعل ضالين أهل الكتاب في عصره المبارك

ولكن من اتصف منهم بصفة العقل والعدل آمن وعرف الحق والنور
واتخذ قرآن الله شفاءاً للصدور

فما رأي أحبار اليهود وأهل الكتاب في رسولنا الكريم وماذا قالوا عنه يا ضالين يا مضلين؟

إقرأوا ماذا قال أجدادكم من العقلاء يا من تركتموهم واتبعتم السفهاء

ماذا قال كعب الأحبار حينما سُئِل عن رسول الله؟

قال محمد بن سعد في((الطبقات)) حدثنا معن بن عيسى، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي فروة، عن ابن عباس أنه سأل كعب الأحبار: كيف تجد نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة؟ قال: نجده ((محمد بن عبد الله، مولده بمكة، ومهاجره إلى طابة، ويكون ملكه بالشام، ليس بفحاش ولا صخاب بالأسواق، ولا يكافئ السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح)).

وهذا ما قاله القرآن الكريم عنه:

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ:التوبة128

وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: قال: كعب نجد مكتوبا ((محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ، ولا صخاب بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر.

وأمته الحمادون يكبرون الله على كل نجد، ويحمدونه في كل منزلة، يأتزرون على أنصافهم، ويتوضؤن على أطرافهم، مناديهم ينادي في جو السماء، صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء، لهم دوي كدوي النحل، مولده بمكة، ومهاجره بطابة، وملكه بالشام)).

وهذا حالنا نحن المسلمين:

نحمد الله ونكبره في كل مكان
الله أكبر ولله الحمد
نتوضأ ونتطهر وهذا ما تفتقدونه أنتم وتعيشون أعماركم بغير طهارة
نصلي ونقاتل في صفوف كصفوف الملائكة


قال الدارمي: وأخبرنا زيد بن عوف، حدثنا أبو عوانه، عن عبد الملك بن عمير، عن ذكوان أبي صالح، عن كعب قال: في السطر الأول ((محمد رسول الله، عبدي المختار، لا فظ ولا غليظ، ولا صخاب بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، مولده بمكة، وهجرته بطيبة، وملكه بالشام)).

وفي السطر الثاني ((محمد رسول الله، أمته الحمادون يحمدون الله في كل حال ومنزلة، ويكبرونه على كل شرف، رعاة الشمس، يصلون الصلاة إذا جاء وقتها ولو كانوا على رأس كناسة، يأتزرون على أوساطهم، ويوضؤن أطرافهم، وأصواتهم بالليل في جو السماء كأصوات النحل)).

وهذه هي صفات أمة محمد ولله الحمد
تمجد الله وتعظمه وتوقره وتجله
لا نهينه ونفرح بإهانته على صليب كما فعل غيرنا

ولكن ماذا كان شعور حاقدين اليهود عندما عرفوا أن محمد صلى الله عليه وسلم نبي آخر الزمان وليس منهم؟

قال عاصم بن عمر بن قتادة، عن نملة بن أبي نملة، عن أبيه قال: كانت يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتبهم، ويعلمون الولدان صفته واسمه ومهاجره، فلما ظهر حسدوا وبغوا وأنكروا.

وذكر أبو نعيم في ((دلائل النبوة)) من حديث سليمان بن سحيم، ورميح بن عبد الرحمن كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه قال: سمعت أبي مالك بن سنان يقول: جئت بني عبد الأشهل يوما لأتحدث فيهم، ونحن يومئذ في هدنة من الحرب، فسمعت يوشع اليهودي يقول:

أظل خروج نبي يقال له أحمد يخرج من الحرم فقال له خليفة بن ثعلبة الأشهلي كالمستهزئ به:ما صفته؟ فقال:رجل ليس بالقصير ولا بالطويل، في عينيه حمرة، يلبس الشملة، ويركب الحمار، وهذا البلد مهاجره.

قال فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا يومئذ أتعجب مما يقول يوشع، فأسمع رجلا منا يقول: هذا وحده يقوله؟ ! كل يهود يثرب تقول هذا، قال أبي: فخرجت حتى جئت يهود بني قريظة، فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الزبير بن باطا: قد طلع الكوكب الأحمر الذي يطلع إلا بخروج نبي وظهوره، ولم يبق أحد إلا أحمد، هذه مهاجره، قال أبو سعيد:

فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أخبره أبي هذا الخبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:((لو أسلم الزبير وذووه من رؤساء يهود لأسلمت يهود كلها إنما هم لهم تبع)).

نعم لقد كانوا يعترفون به من قبل أن يبعث أو حتى يولد
لكن حقدهم وغيرتهم عمتهم عن الحق واتبعوا الأهواء والمصالح
فأحبوا أن يظلوا هم الدين الخاتم وتكون لهم الزعامة تى ولو كان ذلك على حساب آخرتهم
وعلى حساب جنات النعيم

فضلوا جحيم الآخرة على نعيمها من أجل عرض الدنيا الزائل
يا لهم من حمقى


وها هو كتابهم يقر:

قال بن القيم الجوزي رحمه الله في كتابه :

فصل الوجه الثاني والثلاثون

قوله في الإنجيل الذي بأيدي النصارى عن يوحنا إن المسيح قال للحواريين من أبغضني فقد أبغض الرب، ولولا إني صنعت لهم صنائع لم يصنعها أحد لم يكن لهم ذنب، ولكن من الآن بطروا فلا بد أن تتم الكلمة التي في الناموس لأنهم أبغضوني مجافا، فلو قد جاء المنجمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب روح القسط فهو شهيد علىّ وأنتم أيضا لأنكم قديما كنتم معي، هذا قولي لكم لكيلا تشكوا إذا جاء والمنجمنا بالسريانية، وتفسيره بالرومية البارقليد، وهو بالعبرانية االحماد والمحمود والحمد كما تقدم.

الكتاب : هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى


قال النضر بن سلمة حدثنا يحيى بن إبراهيم، عن صالح بن محمد عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن محمد بن مسلمة قال: لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له: يوشع، فسمعته يقول وإني لغلام: قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت، ثم أشار بيده إلى نحو بيت الله الحرام، فمن أدركه فليصدقه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا، وهو بين أظهرنا، ولم يسلم حسدا وبغيا.

فهذا يهودي من طينتكم يحقد ويحسد بعدما عرف الحق

أما هذا فرأي راهب عرف بالنبي الكريم من قبل أن يبعث
وما إن بعث النبي العظيم صلى الله عليه وسلم حتى حسده وبغى ونافق هو الآخر...فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه كاذب وأن الكاذب يموت وحيداً طريداً
وقد كان ومات الراهب وحيداً طريداً

قال النضر: وحدثنا عبد الجبار بن سعيد، عن أبي بكر بن عبد الله العامري، عن سليم بن يسار، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: ما كان في الأوس والخزرج رجل أوصف لمحمد من أبي عامر الراهب، كان يألف اليهود ويسائلهم عن الدين، ويخبرونه بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن هذه دار هجرته.

ثم خرج إلى يهود تيماء فأخبروه بمثل ذلك.

ثم خرج إلى الشام فسأل النصارى فأخبروه بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن مهاجره يثرب، فرجع أبو عامر، وهو يقول: أنا على دين الحنيفية، وأقام مترهبا ولبس المسوح، وزعم أنه على دين إبراهيم، وأنه ينتظر خروج النبي.

فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج إليه، وأقام على ما كان عليه، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حسده وبغى ونافق، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد: بم بعثت؟ قال: ((بالحنيفية)) قال: أنت تخلطها بغيرها؟

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتيت بها بيضاء، أين ما كان يخبرك الأحبار من اليهود والنصارى من صفتي))؟ فقال: لست الذي وصفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كذبت))

فقال: ما كذبت، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((الكاذب أماته الله وحيدا طريدا)) قال: آمين، ثم رجع إلى مكة، وكان مع قريش يتبع دينهم، وترك ما كان عليه، فلما أسلم أهل الطائف لحق بالشام فمات بها طريدا غريبا.


أما هذا فأسقف يعترف ويقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وأن المسيح عليه السلام أمرهم باتباعه


قال الواقدي: حدثني محمد بن سعد الثقفي وعبد الرحمن بن عبد العزيز في جماعة كل حدثني بطائفة من الحديث، عن المغيرة بن شعبة، أنه دخل على المقوقس، وأنه قال له: إن محمدا نبي مرسل، ولو أصاب القبط والروم اتبعوه، قال المغيرة: فأقمت بالإسكندرية لا أدع كنيسة إلا دخلتها، وسألت أساقفتها من قبطها ورومها عما يجدون من صفة محمد صلى الله عليه وسلم.

وكان أسقف من القبط، وهو رأس كنيسة أبي محنس كانوا يأتونه بمرضاهم فيداويهم ويدعو لهم، لم أر أحدا قط لا يصلي الخمس أشد اجتهادا منه، فقلت: أخبرني هل بقي أحد من الأنبياء؟ قال: نعم وهو آخرهم ليس بينه وبين عيسى أحد، وهو نبي قد أمرنا عيسى باتباعه.

وهو النبي الأمي العربي اسمه أحمد، ليس بالطويل ولا بالقصير، في عينيه حمرة، وليس بالأبيض ولا بالأدم، يعفي شعره، ويلبس ما غلظ من الثياب، ويجتزي بما لقي من الطعام، سيفه على عاتقه، ولا يبالي من لاقى، يباشر القتال بنفسه، ومعه أصحابه يفدونه بأنفسهم، هم له أشد حبا من أولادهم وآبائهم.

يخرج من أرض القرظ، ومن حرم يأتي وإلى حرم يهاجر، إلى أرض مسبخة ونخل، يدين بدين إبراهيم، يأتزر على وسطه، ويغسل أطرافه، ويخص بما لم يخص به الأنبياء قبله.

وكان النبي يبعث إلى قومه ويبعث إلى الناس كافة، وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركته الصلاة تيمم وصلى، ومن كان قبلهم مشدد عليهم لا يصلّون إلا في الكنائس والبيع.


وكل ما سبق لا ينطبق إلا على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أمته



وها هو راهب بالموصل يعترف بنبي آخر الزمان وبمكان نزوله وأنتم الآن تنكرون وتجحدون وتثيرون الشبهات حوله وتقولوه ما لم يقول


قال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه، عن جده سعيد بن زيد، أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل، فقال لزيد: من أين أقبلت؟ قال: من بيت إبراهيم، قال: وما تلتمس؟ قال: التمس الدين، قال: ارجع فإنه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك، فرجع وهو يقول: لبيك حقا حقا تعبدا ورقا.

وقال ابن قتيبة في كتاب ((الأعلام)): حدثني يزيد بن عمرو، حدثنا العلاء بن الفضل، حدثني أبي، عن أبيه عبد الملك ابن أبي سوية، عن أبي سوية، عن أبيه خليفة ابن عبدة المنقري، قال: سألت محمد بن عدي: كيف سماك أبوك عدي محمدا؟

قال: أما إني قد سألت أبي عما سألتني عنه، فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم، أنا أحدهم، ومجاشع بن دارم، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن جندب، نريد ابن جفنة الغساني.

فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه شجرات، وقربه ديراني فأشرف علينا، وقال: إن هذه اللغة ما هي لأهل هذه البلد، قلنا: نعم نحن قوم من مضر، قال: من أي المضريين؟ قلنا: من خندف، قال: أما أنه سيبعث فيكم وشيكا نبي فسارعوا إليه، وخذوا بحظكم منه ترشدوا، فإنه خاتم النبيين، واسمه محمد، فلما انصرفنا من عند ابن جفنة الغساني، وصرنا إلى أهلنا، ولد لكل رجل منا غلام فسماه محمدا.


ولكنكم لا تستحون أن تفعلوا الأفاعيل وتقولوا الأقاويل من أجل إنكار نبوته بشتى الطرق حتى وإن كان الثمن هو تكذيب ما بأيديكم وأمام أعينكم من كلمات كتابكم التي تعترف بنبوته الكريمة


قال الإمام أحمد: حدثنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: ((دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكنيسة، فإذا هو بيهود، وإذا بيهودي يقرأ عليهم التوراة فلما أتوا على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما لكم أمسكتم))؟ قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: خذوا أخاكم)).



وهذه شهادات اليهود عنه وعن أمته:

قال محمد بن سعد: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثني سليمان بن داود بن الحصين، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، قال: لما قدم تبع المدينة، ونزل بقباء بعث إلى أحبار اليهود فقال: إني مخرب هذا البلد حتى لا تقوم بها يهودية ويرجع الأمر إلى العرب، فقال له شموال اليهودي وهو يومئذ أعلمهم:

أيها الملك إن هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكة، اسمه أحمد، وهذه دار هجرته، وإن منزلك هذا الذي أنت به يكون به من القتل والجراح كثير في أصحابه وفي عدوهم، قال تبع: ومن يقاتله يومئذ وهو نبي كما تزعمون؟ قال: يسير إليه قومه فيقتتلون هاهنا، قال: فأين قبره؟ قال: بهذا البلد، قال: فإذا قوتل لمن تكون الدائرة؟

قال: تكون له مرة وعليه مرة، وبهذا المكان الذي أنت به تكون عليه ويقتل أصحابه قتلا لم تقتلوه في موطن، ثم تكون له العاقبة ويظهر فلا ينازعه هذا الأمر أحد، قال: وما صفته؟

قال: رجل ليس بالطويل ولا بالقصير، في عينيه حمرة، يركب البعير، ويلبس الشملة، سيفه على عاتقه، لا يبالي من لاقى من أخ أو ابن عم أو عم حتى يظهر أمره، قال تبع: ما إلى هذه البلدة من سبيل، وما يكون خرابها على يدي، فخرج تبع منصرفا إلى اليمين، قال يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه:لم يمت حتى صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم، لما كان يهود يثرب يخبرونه، وإن تبع مات مسلما.


ولكن بعضهم ينكر ويماطل ويمحو من أسفاره حتى يكتم شأن النبي
معتقداً بخياله المريض أن ما يفعله هذا سيؤثر في مسيرة الإسلام التي كتبها الله على الأرض

فيعتقد ويحلم هذا الحشرة أنه يستطيع طمس الحقيقة ومحاربة الله

فقال محمد بن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، قال: كان الزبير بن باطا وكان أعلم اليهود، يقول: إني وجدت سِفرا، كان أبي يكتمه علي، فيه ذكر أحمد نبي يخرج بأرض القرظ، صفته كذا وكذا، فتحدث به الزبير بعد أبيه، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث بعد، فما هو إلا أن سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة، فعمد إلى ذلك السفر فمحاه وكتم شأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفته، وقال: ليس به.



قال محمد بن عمر: وحدثني الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس قال: كان يهود قريظة والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلى الله عليه وسلم عندهم قبل أن يبعث، وإن دار هجرته المدينة، فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أحبار يهود: ولد أحمد الليلة، هذا الكوكب قد طلع، فلما تنبأ قالوا: تنبأ أحمد، قد طلع الكوكب، كانوا يعرفون ذلك، ويقرون به، ويصفونه، فما منعهم إلا الحسد والبغي.


وهنا اعتراف اليهودي بنبوته ورؤيته علامات النبوة عليه:

قال محمد بن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن أبي عبيدة بن عبد الله، وعبد الله بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات، فلما كانت ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من مجالس قريش: هل كان فيكم من مولود هذه الليلة؟

قالوا: لا نعلمه، قال: انظروا يا معشر قريش وأحصوا ما أقول لكم، ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة، أحمد، وبه شامة بين كتفيه فيها شعرات، فتصدع القوم من مجالسهم وهم يعجبون من حديثه، فلما صاروا في منازلهم ذكروه لأهاليهم.

فقيل لبعضهم: ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام وسماه محمداً، فأتوا اليهودي في منزله فقالوا: علمت أنه ولد فينا غلام، فقال: أبعد خبري أم قبله؟ فقالوا: قبله واسمه أحمد، قال: فاذهبوا بنا إليه، فخرجوا حتى أتوا أمه فأخرجته إليهم، فرأى الشامة في ظهره، فغشي على اليهودي ثم أفاق، فقالوا: مالك؟ ويلك! فقال: ذهبت النبوة من بني، إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم، فازت العرب بالنبوة، أفرحتم يا معشر قريش؟ ! أما والله ليسطون بكم سطوه يخرج نبؤها من المشرق إلى المغرب.


لكن الأعجب والأغرب هذا اليهودي الذي يقر ويعترف أنهم حسدوا نبينا وحقدوا عليه لأن النبوة قد ذهبت من أيديهم إلى العرب


قال ابن سعد: وأخبرنا على بن محمد، عن علي بن مجاهد، عن محمد بن إسحاق، عن سالم مولى عبد الله بن مطيع، عن أبي هريرة، قال: ((أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس، فقال: أخرجوا إلى أعلمكم، فقالوا: عبد الله بن صوريا. فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فناشده بدينه، وبما أنعم الله عليهم وأطعمهم من المن والسلوى، وظللهم من الغمام، أتعلم أني رسول الله؟ قال: اللهم نعم، وإن القوم ليعرفون ما أعرف، وإن صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكن حسدوك، قال: فما يمنعك أنت؟ قال: أكره خلاف قومي، عسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم)).


ولكن إلى جانب هذه الأمثال التي تعرف الحق وتنكره نجد من الرجال الثقات الذين لا يخافون في الله لومة لائم

وخلقهم الله من أجل نشر العدل في الأرض

نرى هذا المثال للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قال أبو الشيخ الأصبهاني: حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا علي بن مسهر، عن داود، عن الشعبي، قال: قال عمر بن الخطاب: كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة التوراة للقرآن، وموافقة القرآن للتوراة، فقالوا: يا عمر ما أحد أحب إلينا منك لأنك تغشانا، قلت: إنما أجيء لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا، فبينا أنا عندهم ذات يوم إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا صاحبك، فقلت: أنشدكم الله وما أنزل عليكم من الكتاب، أتعلمون أنه رسول الله، فقال سيدهم: قد نشدكم الله فأخبروه، فقالوا: أنت سيدنا فأخبره، فقال: إنا نعلم أنه رسول الله، قلت: فإني أهلككم إن كنتم تعلمون أنه رسول الله، لِم لم تتبعوه؟ ! قالوا: إن لنا عدوا من الملائكة، وسلما من الملائكة، عدونا جبريل، وهو ملك الفظاظة والغلظة، وسلمنا ميكائيل وهو ملك الرأفة واللين. قلت: فإني أشهد ما يحل لجبريل أن يعادي سلم ميكائيل، ولا لميكائيل أن يعادي سلم جبريل، ولا أن يسالم عدوه، ثم قمت، فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا أقرئك آيات نزلت علي قبل، فتلا (من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله) الآية فقلت: والذي بعثك بالحق ما جئت إلا لأخبرك بقول اليهود)) قال عمر: فلقد رأيتني أشد في دين الله من حجر.


والنماذج كثيرة ورائعة يهديها الله إلى الحق بتوفيق منه:

ذكر أبو نعيم من حديث عمرو بن عبسة قال: رغبت عن آلهة قومي في الجاهلية، وعرفت أنها على الباطل، يعبدون الحجارة وهي لا تضر ولا تنفع، فلقيت رجلا من أهل الكتاب، فسألته عن أفضل الدين؟

فقال: يخرج رجل من مكة، ويرغب عن آلهة قومه، يأتي بأفضل الدين، فإذا سمعت به فاتبعه، فلم يكن لي هم إلا مكة آتيها فأسأل: هل حدث فيها خبر؟ فيقولون: لا، فأنصرف إلى أهلي وأعترض الركبان، فأسألهم، فيقولون: لا فإني لقاعد إذ مر بي راكب، فقلت: من أين جئت؟ قال: من مكة، قلت: هل حدث حدث فيها؟

قال: نعم، رجل رغب عن آلهة قومه، ودعا إلى غيرها، قلت: صاحبي الذي أريد، فشددت راحلتي، وجئت، فأسلمت.


والحمد لله يشهد به الرهبان واليهود الذين عاصروه
ولكن يأتي بعد ذلك من لا يساوي عند الله جناح بعوضة فيكذبه ويثير حوله الشبهات:


قال عبد الغني بن سعيد: حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وعن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس: أن ثمانية من أساقفة نجران قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم ((العاقب)) و((السيد)) فأنزل الله تعالى:

(فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم) الآية، فقالوا: أخرنا ثلاثة أيام، فذهبوا إلى بني قريظة والنضير وبني قينقاع، فاستشاروهم فأشاروا عليهم أن يصالحوه ولا يلاعنوه، وهو النبي الذي يجده في التوراة والإنجيل، فصالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على ألف حلة في صفر، وألف حلة في رجب ودراهم.


أما أنتم يا من اسودت وجوهكم مثل وجوه أجدادكم المنكرين فأجمل وأعظم وأعمق وأليق كلمة تصلح لكم هي كلمة الضالين

فعلاً ضالين

فقد عرفتم الحق من كتابكم وحِدْتُم عنه وبدلتموه وغيرتموه حتى يشفى غليلكم وتجمعون حولكم الضالين أمثالكم فتحيدون عن دين الله الحق

وهذا ما فعله بعض أجدادكم

فمثلما آمن منهم البعض كفر منهم البعض

ومثلما آمن البعض بالمسيح على عهد المسيح وكفر به البعض رغم معجزاته
فهذا شأنكم الآن

منكم من يهديه الله للإسلام ومنكم من يظل على كفره إلى أن يلقى الله تعالى في الآخرة أسود الوجه

وقد قال يونس بن بكير: عن قيس بن الربيع، عن يونس بن أبي سالم، عن عكرمة: أن ناسا من أهل الكتاب آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث، فلما بعث كفروا به، فذلك قوله تعالى:(وأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون).
.
:
(وَالذَينَ كَفَروا أَعمالُهُم كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحسَبُهُ الظَمآنُ ماءً حَتى إِذا جاءَهُ لَم يَجِدهُ شيئا. وَوَجَدَ اللَهَ عِندَهُ فَوفاهُ حِسابَهُ وَاللَهُ سَريعُ الحِساب. أَو كَظُلُماتٍ في بَحرٍ لُجيٍ يَغشاهُ مَوجٌ مِن فَوقِهِ مَوجٌ مِن فَوقِهِ سَحاب. ظُلُماتٌ بَعضُها فَوقَ بَعض. إذا أخرَجَ يَدهُ لَم يَكَد يراها. وَمَن لَم يَجعَلِ اللَهُ لَهُ نوراً فَما لَهُ مِن نور).النور39-40

نحمدك يا ربنا على نعمتك علينا بالإسلام وندعوك أن تثبتنا عليها حتى الممات وأن تلحق بنا العقلاء من أهل الكتاب وتترك الجهلاء والذين يستحقون العذاب في طغيانهم يعمهون

حياكم الله

---

vHd hgdi,] td hgkfd lpl] wgn hggi ugdi ,sgl