السلام عليكم

و هل الأشاعرة إلا أتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام و السلف الصالح رضوان الله عليهم

قال الإمام قاضي القضاة تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى :

واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيا ولم يُنشِ مذهبا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا" اهـ.

و يقول في موضع آخر :

"وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله " .اهـ

"وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة" اهـ.
قلت لك اثبت انكم تنزلون السلف منازلهم فقلت

و هل الأشاعرة إلا أتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام و السلف الصالح رضوان الله عليهم
فقل كما كان السلف يقول.


قال البخاري في تاريخه قال محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عنابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل أبو بكر رضي الله عنه عليه فأكب عليه وقبل جبهته وقال " بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا "، وقال: " من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت ".


هل يمكن ان تقول بان الله في السماء حي لا يموت. كما قال افضل الناس بعد النبيين سيدي وسيدك ابو بكر الصديق ري الله عنه؟
روى ابن أبي حاتم والبيهقي في كتاب "الأسماء والصفات" عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا يزيد يحدث قال: لقيت امرأة عمر رضي الله عنه يقال لها: خولة بنت ثعلبة، وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها، ودنا منها، وأصغى إليها رأسه، حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: ياأمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز. قال: "ويحك وتدري من هذه؟ قال: لا. قال: هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ماانصرفت عنها حتى تقضي حاجتها إلا أن تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حتى تقضي حاجتها" وقد ذكر هذا الأثر أبو عمر ابن عبد البر في الاستيعاب وقال: رويناه من وجوه.

هل تستطيع ان تقول من فوق سبع سماوات. كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه.؟ هل يمكن ان تكون عقيدتك كعقيدة عمر؟

هذا ما قال السلف الذين تقول بانكم الاشاعرة من اتباعهم. وليس بعد هذا تفصيل. اما ان تفعل فعلهم او ان تعتزل الانتماء اليهم.

ان كنت تحب السلف الصالح وتنزلهم منازلهم فقل مقولاتهم.

هل فيهم من قال بان الله لا داخل العالم ولا خارجه؟
هل فيهم من قال بان المؤمنين يرون الله يوم القيامة بلا محل؟
هل فيهم من أنكر استواء الله تعالى؟
هل فيهم من أنكر يد الله ووجهه وضحكه؟
ثم هل فيهم من قدم العقل على النقل؟
هل فيهم من ضرب بسهم في علم الكلام او تفلسف.
هل فيهم من انكر على رسول اله ارساله الرجل منفردا ليعلم القوم العقيدة والقران؟ هل فيهم من انكر حديث الاحاد؟
هل فيهم من قال بان القرآن هو كلام الله النفسي؟

والقائمة طويلة جدا.

لا يمكن ان تثبت ان الصحابة رضوان الله عليهم فعلوا او اعتقدوا اي شيء خالفت فيه الاشاعرة اهل السنة. اما الامور التي نتفق فيها فتلك لا تدخل هنا(كترتيب الخلفاء ....)

اما عن تاج الدين السبكي رحمه الله في قوله

اما كلام السبكي رحمه الله فلا يقوم به دليل او حجة على اثبات ان الاشاعرة هم اهل السلف. لانه أشعري. ولذلك كان منم الافضل ان تقول لنا لماذا اقر السبكي بان الاشاعرة هم احباب السلف.

ويقول الدمشقي الاشعري.

و هل قال له عندما دعاه إلى الإسلام هل أؤمن بالله قاعدا على العرش و أنه لو شاء لاستقر على بعوضة !!
و أنه يضع قدمه على الكرسي
و أنه يتكلم بحرف و بصوت
و أن الذي يسكن الجبال أقرب إلى الله من الذي يسكن السهول والوديان
تقول هذا مناظرا رادا على كلامي الذي قلت (انا) فيه

فهل قال سيدنا ابو بكر لسيدنا رسول الله عندما دعاه الى الاسلام (هل اسلم برب فوق السماء او ليس خارج العالم وليس داخله؟ لماذا تحملون الاسلام ما لمن ينزل به الله من سلطان


وهذا اسلوب غير جيد تريد ان تقولني ما لم اقل. فتاكد اخي من عقيدة صاحبك الهزبر الذي تعرف بانه من اهل السنة والجماعة قبل ان تحاوره اما اذا اردت التلبيس على القارئ لتوهمه باشياء ما انزل الله بها من سلطان فهذا اسلوب رث وانا اراك صاحب عقل ومروءة ولا اتهمك. ولذلك ساقول

و هل قال له عندما دعاه إلى الإسلام هل أؤمن بالله قاعدا على العرش

اولا. ارجو ان تستعمل لفظ الاستواء.
ثانيا.
و أن الذي يسكن الجبال أقرب إلى الله من الذي يسكن السهول والوديان

اما هذا فقد بين تحاملك. لم يقل بهذا اي عالم من اهل السنة. لماذا يا دمشقي تعتم الحقائق وتوشر على القارئ لتصرفه عن جوهر المسالة.

ثالثا. قولك وهل قال له عندما دعاه الى الاسلام ومن بعده الاحتمالات التي قلتها تفترض احدى الامور

1إما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خدع صاحبه الصديق فجعله يسلم على غير بينة.
2 اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم ويعتقد(عقائد الاشاعرة وبالاخص هنا اجابة سؤال اين الله) ولم يقله للصديق لان الصديق لم يكن راسخا في العلم
3 اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم ويعتقد(عقائد الاشاعرة وبالاخص هنا اجابة سؤال اين الله) ولكنه قال ذلك للصديق بعد وقت وضاع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكل الامور مهلكات ولا ريب ولن ازيد الواضح شرحا.

ولكن اقولك ولكل الاشاعرة.

ما دمت قد اعترفت بان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل للصديق رضي الله عنه ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه.

فهل يمكن ان تثبت لنا بانه اخبره بذلك في مرة اخرى.؟؟!!



يتبع