ملحوظة بسيطة يا تيتو :

لا أجـد هذه الطريقة جيدة في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

هو يقول اللى عايزه لكن الحكم هيبقى للكل
وهو النبي صلى الله عليه وسلم - وحاشا له - بيلعب معانا مثلاً ؟؟؟!

هل ترضى أن أقول لك عن يسوع نفس الشئ ؟؟؟

هيبقى للكل
انا ممكن اقول ان انا راجل محترم ووو وانا عكس كدا
وده طبعاً ملناش علاقة بيه , لأني جبتلك أدلة تثبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن على لسان أعدائه والذين لم تتغير نظرتهم إليه في أخلاقه حتى بعد دعوته , فالحكم كان للكل فعلاً .

انا شايف انها هى اللى طلعت فى دماغه فكرت الوحى وحكاية الافخاذ معروفه للجميع ده مع مساعدة ورقه ابن نوفل والراهب بحيرى


طريقة غير جيدة في الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم !!

طبعاً معروف للكل إن حديث المفاخدة ضعيف .
الروايات :
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني اسماعيل بن ابي حكيم مولى ال الزبير ‏‏:‏‏ انه حُدث عن خديجة رضي الله عنها انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏:‏‏ اي ابن عم ، اتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي ياتيك اذا جاءك ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قالت ‏‏:‏‏ فاذا جاءك فاخبرني به ‏‏.‏‏

فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة ‏‏:‏‏ يا خديجة ، هذا جبريل قد جاءني ؛ قالت ‏‏:‏‏ قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ؛ قال ‏‏:‏‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ؛ قالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قالت ‏‏:‏‏ فتحولْ فاجلس على فخذي اليمنى ؛ قال ‏‏:‏‏ فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ؛ فقالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ‏‏.‏‏ قالت ‏‏:‏‏ فتحول فاجلس في حجري ؛ قالت ‏‏:‏‏ فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها ؛ قالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قال ‏‏:‏‏ فتحسرت والقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ لا ؛ قالت ‏‏:‏‏ يا ابن عم ، اُُثبت وابشر ، فوالله انه لملك وما هذا بشيطان ‏‏.

أخرجها بن هشام في السيرة النبوية ج 1 ص 306 والطبري في تاريخه ج 2 ص 203 والبيهقي في الدلائل ج 2 ص 151 وبن الأثير في أسد الغابة ج 7 ص 82 والذهبي في السير ج 2 ص 116 وبن كثير في البداية والنهاية ج 2 ص 15 وبن حجر في الفتح ج 8 ص 820 .

وهذه الرواية إسنادها مُرسل وهو أحد أقسام الضعيف .

وبنحوه أخرج بن هشام وقال :
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث ، فقال ‏‏:‏‏ قد سمعت امي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة ، الا اني سمعتها تقول ‏‏:‏‏ ادخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل ، فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏:‏‏ ان هذا لملك وما هو بشيطان .

وهذا أيضا مرسل ففاطمة بنت حسين لم تدرك السيدة عائشة رضي الله عنها .

الصحيح في موقف السيدة خديجة عليها وعلي نبينا الصلاة والسلام :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِين أَنَّهَا قَالَتْ:أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ.ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ.قَالَ: " مَا أَنَا بِقَارِئٍ .قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ.قُلْتُ: "مَا أَنَا بِقَارِئٍ".فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ.فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ.فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي" .فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي" .فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلاَ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ.فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى - ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ - وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنْ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ.فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ.فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى.فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ.فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ .
http://www.albshara.net/showthread.php?t=3522
اختارته ليه بقى علشان انا قلت شافته ضعيف ووحيد ده غير انه كان ملى بالصفات الكويسه فحبت يعنى من غير زعل تخليه لعبه فى ايدها دى حاجه
أولاً : شكراً يا تيتو فهذه بداية جيدة .

ثـانياً : ما الفائدة في رأيك من أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم كما قلت ؟؟

مع ان المعروف ان العرب بيتجوزوا فى سن صغير
أين الدليل لنسلم لك بإستنتاجك هـذا ...!

ده حتى فى مصر لحد دلوقتى تلاقى الشباب بتفضل انهم يتجوزوا البنات اللى اصغر
يبقى ايام الرسول لما تحصل حاجه زى كده يبقى فيها لغز
وأنت حتقارن زمنا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم منذ1400 سنة ؟

فرق 1400 سنة لا يرضيك فضلاً عن إختلاف العادات من بلد لآخرى ؟؟

هات دليل واحد فقط يدل على إستنكار أحد في مكة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة , حتى يكون في الأمر لغز مُحير .

إذا إعترض أحد إذاً كلامك سليم ففي الأمر لغز , فتفضل هات دليل على هـذا ( إن وجد ) ..!

لكن انا معرفش علاقتهم هل كانت وطيده او العكس وبرضه فى العرب الراجل كان بيعتمد على نفسه فهو اتجوز خديجه علشان توسع نفوذه
لم يستطع الكفار في قريش أن يمسوا الرسول صلى الله عليه وسلم بإذى إلا بعد وفاةعمه أبو طالب, فلقد كان ظهره الذي يستند عليه , فهو من أشراف مكة ومخالفة أمره شئ عظيم , لذلك كان يبتعد المشركين عن إيزاء النبي بسبب عمه أبو طالب , لذلك طالبوا أبا طالب أكثر من مرة للتوقف عن حماية النبي صلى الله عليه وسلم .

اسف ممكن الامور تكون اختلطت عليا بس حتى لو كده ما الرسول كان لسه فى مرحلة التكوين من اتباع وغيره
مفيش مشاكل , أنا بصحح المفاهيم الخاطئة , ولكن قل لي كيف دخل المسلمين الأوائل الإسلام في العهد المكي ..

هل بالسيف أم بدعوة الإسلام السمحة ؟؟

بإختصار :

1- أثبتنا صفتي الصدق والأمانة وهي من شروط النبوة التي وضعها زميلنا الفاضل تيتو , بل وبشهادة الأعداء التي لم تتغير بعد الدعوة , إذاً أثبتنا النقطة الأولى والحمد لله.

2- لم يعترض أحد على زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة , فالمدعي بوجود لغز عليه البينة بإعتراض أحدهم .

3 - حديث الأفخاذ ضعيف وبيّنا علّته فلايصلح الإحتجاج به.

4- الرسول صلى الله عليه وسلم من أشراف مكة وزعمائها لمكانة عمه أبو طالب,فهو ليس في حاجة إلى مال السيدة خديجة رضي الله عنها وإلا لكان سعى هو إليها طمعاً في مالها , ولكن ما حدث عكس هذا بل هي طلبت الزواج منه لما وجدته من الصفات الحسنة وأخلاقه الكريمة .

بقي النقطة الأخيرة وهي معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان هناك إعتراض على ما سبق غير إتيانك بالأدلة فلتتفضل , أو أبدأ في سرد معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن تتفضل بالأدلة إن وجدت .