النتائج 1 إلى 6 من 6
 
  1. #1
    سرايا الملتقى
    قلم من نار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1348
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 867
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 19
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي رحم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)


    من اجمل ما سمعته بصوت الشيخ فارس العباد هذه المنظومة الرائعة التى حوت مالم تحوه غيرها من العلوم
    اسأل الله ان ينفع بها
    منزل الآيات والفرقان الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بيني وبينك حرمة القرآن
    إشرح به صدري لمعرفة الهدى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واعصم به قلبي من الشيطان
    يسر به أمري وأقض مآربي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وأجر به جسدي من النيران
    واحطط به وزري وأخلص نيتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واشدد به أزري وأصلح شاني
    واكشف به ضري وحقق توبتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واربح به بيعي بلا خسراني
    طهر به قلبي وصف سريرتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أجمل به ذكري واعل مكاني
    واقطع به طمعي وشرف همتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)كثر به ورعي واحي جناني
    أسهر به ليلي وأظم جوارحي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أسبل بفيض دموعها أجفاني
    أمزجه يا رب بلحمي مع دمي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واغسل به قلبي من الأضغاني
    أنت الذي صورتني وخلقتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وهديتني لشرائع الإيمان
    أنت الذي علمتني ورحمتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وجعلت صدري واعي القرآن
    أنت الذي أطعمتني وسقيتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من غير كسب يد ولا دكان
    وجبرتني وسترتني ونصرتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وغمرتني بالفضل والإحسان
    أنت الذي آويتني وحبوتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وهديتني من حيرة الخذلان
    وزرعت لي بين القلوب مودة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)والعطف منك برحمة وحنان
    ونشرت لي في العالمين محاسنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وسترت عن أبصارهم عصياني
    وجعلت ذكري في البرية شائعا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حتى جعلت جميعهم إخواني
    والله لو علموا قبيح سريرتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)لأبى السلام علي من يلقاني
    ولأعرضوا عني وملوا صحبتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولبؤت بعد كرامة بهوان
    لكن سترت معايبي ومثالبي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وحلمت عن سقطي وعن طغياني
    فلك المحامد والمدائح كلها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بخواطري وجوارحي ولساني
    ولقد مننت علي رب بأنعم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)مالي بشكر أقلهن يدان
    فوحق حكمتك التي آتيتني الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حتى شددت بنورها برهاني
    لئن اجتبتني من رضاك معونة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حتى تقوي أيدها إيماني
    لأسبحنك بكرة وعشية الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولتخدمنك في الدجى أركاني
    ولأذكرنك قائما أو قاعدا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولأشكرنك سائر الأحيان
    ولأكتمن عن البرية خلتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولاشكون إليك جهد زماني
    ولأقصدنك في جميع حوائجي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من دون قصد فلانة وفلان
    ولأحسمن عن الأنام مطامعي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بحسام يأس لم تشبه بناني
    ولأجعلن رضاك أكبر همتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولاضربن من الهوى شيطاني
    ولأكسون عيوب نفسي بالتقى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولأقبضن عن الفجور عناني
    ولأمنعن النفس عن شهواتها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولأجعلن الزهد من أعواني
    ولأتلون حروف وحيك في الدجى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ولأحرقن بنوره شيطاني
    أنت الذي يا رب قلت حروفه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ووصفته بالوعظ والتبيان
    ونظمته ببلاغة أزلية الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)تكييفها يخفى على الأذهان
    وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من قبل خلق الخلق في أزمان
    فالله ربي لم يزل متكلما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حقا إذا ما شاء ذو إحسان
    نادى بصوت حين كلم عبده الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)موسى فأسمعه بلا كتمان
    وكذا ينادي في القيامة ربنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)جهرا فيسمع صوته الثقلان
    أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)قول الإله المالك الديان
    هذا حديث نبينا عن ربه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)صدقا بلا كذب ولا بهتان
    لسنا نشبه صوته بكلامنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)إذ ليس يدرك وصفه بعيان
    لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أبدا ولا يحويه قطر مكان
    وهو المحيط بكل شيء علمه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من غير إغفال ولا نسيان
    من ذا يكيف ذاته وصفاته الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وهو القديم مكون الأكوان
    سبحانه ملكا على العرش استوى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وحوى جميع الملك والسلطان
    وكلامه القرآن أنزل آيه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وحيا على المبعوث من عدنان
    صلى عليه الله خير صلاته الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ما لاح في فلكيهما القمران
    هو جاء بالقرآن من عند الذي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)لا تعتريه نوائب الحدثان
    تنزيل رب العالمين ووحيه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بشهادة الأحبار والرهبان
    وكلام ربي لا يجيء بمثله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أحد ولو جمعت له الثقلان
    وهو المصون من الأباطل كلها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ومن الزيادة فيه والنقصان
    من كان يزعم أن يباري نظمه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ويراه مثل الشعر والهذيان
    فليأت منه بسورة أو آية الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فإذا رأى النظمين يشتبهان
    فلينفرد باسم الألوهية وليكن الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)رب البرية وليقل سبحاني
    فإذا تناقض نظمه فليلبسن الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ثوب النقيصة صاغرا بهوان
    أو فليقر بأنه تنزيل من الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)سماه في نص الكتاب مثاني
    لا ريب فيه بأنه تنزيله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وبداية التنزيل في رمضان
    الله فصله وأحكم آيه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وتلاه تنزيلا بلا ألحان
    هو قوله وكلامه وخطابه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بفصاحة وبلاغة وبيان
    هو حكمه هو علمه هو نوره الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وصراطه الهادي إلى الرضوان
    جمع العلوم دقيقها وجليلها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فيه يصول العالم الرباني
    قصص على خير البرية قصة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ربي فأحسن أيما إحسان
    وأبان فيه حلاله وحرامه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ونهى عن الآثام والعصيان
    من قال إن الله خالق قوله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فقد استحل عبادة الأوثان
    من قال فيه عبارة وحكاية الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فغدا يجرع من حميم آن
    من قال إن حروفه مخلوقة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فالعنه ثم اهجره كل أوان
    لا تلق مبتدعا ولا متزندقا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)إلا بعبسة مالك الغضبان
    والوقف في القرآن خبث باطل الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وخداع كل مذبذب حيران
    قل غير مخلوق كلام إلهنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واعجل ولا تك في الإجابة واني
    أهل الشريعة أيقنوا بنزوله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)والقائلون بخلقه شكلان
    وتجنب اللفظين إن كليهما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ومقال جهم عندنا سيان
    يأيها السني خذ بوصيتي الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واخصص بذلك جملة الإخوان
    واقبل وصية مشفق متودد الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واسمع بفهم حاضر يقظان
    كن في أمورك كلها متوسطا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)عدلا بلا نقص ولا رجحان
    واعلم بأن الله رب واحد الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)متنزه عن ثالث أو ثان
    الأول المبدي بغير بداية الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)والآخر المفني وليس بفان
    وكلامه صفة له وجلالة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)منه بلا أمد ولا حدثان
    ركن الديانة أن تصدق بالقضا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)لا خير في بيت بلا أركان
    الله قد علم السعادة والشقا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وهما ومنزلتاهما ضدان
    لا يملك العبد الضعيف لنفسه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)رشدا ولا يقدر على خذلان
    سبحان من يجري الأمور بحكمة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)في الخلق بالأرزاق والحرمان
    نفذت مشيئته بسابق علمه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)في خلقه عدلا بلا عدوان
    والكل في أم الكتاب مسطر الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من غير إغفال ولا نقصان
    فاقصد هديت ولا تكن متغاليا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)إن القدور تفور بالغليان
    دن بالشريعة والكتاب كليهما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فكلاهما للدين واسطتان
    وكذا الشريعة والكتاب كلاهما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بجميع ما تأتيه محتفظان
    ولكل عبد حافظان لكل ما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)يقع الجزاء عليه مخلوقان
    أمرا بكتب كلامه وفعاله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وهما لأمر الله مؤتمران
    والله صدق وعده ووعيده الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)مما يعاين شخصه العينان
    والله أكبر أن تحد صفاته الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أو أن يقاس بجملة الأعيان
    وحياتنا في القبر بعد مماتنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حقا ويسألنا به الملكان
    والقبر صح نعيمه وعذابه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وكلاهما للناس مدخران
    والبعث بعد الموت وعد صادق الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بإعادة الأرواح في الأبدان
    وصراطنا حق وحوض نبينا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)صدق له عدد النجوم أواني
    يسقى بها السني أعذب شربة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ويذاد كل مخالف فتان
    وكذلك الأعمال يومئذ ترى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)موضوعة في كفة الميزان
    والكتب يومئذ تطاير في الورى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بشمائل الأيدي وبالأيمان
    والله يومئذ يجيء لعرضنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)مع أنه في كل وقت داني
    والأشعري يقول يأتي أمره الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ويعيب وصف الله بالإتيان
    والله في القرآن أخبر أنه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)يأتي بغير تنقل وتدان
    وعليه عرض الخلق يوم معادهم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)للحكم كي يتناصف الخصمان
    والله يومئذ نراه كما نرى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)قمرا بدا للست بعد ثمان
    يوم القيامة لو علمت بهوله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)لفررت من أهل ومن أوطان
    يوم تشققت السماء لهوله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وتشيب فيه مفارق الولدان
    يوم عبوس قمطرير شره الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)في الخلق منتشر عظيم الشان
    والجنة العليا ونار جهنم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)داران للخصمين دائمتان
    يوم يجيء المتقون لربهم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وفدا على نجب من العقيان
    ويجيء فيه المجرمون إلى لظى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)يتلمظون تلمظ العطشان
    ودخول بعض المسلمين جهنما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)بكبائر الآثام والطغيان
    والله يرحمهم بصحة عقدهم الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ويبدلوا من خوفهم بأمان
    وشفيعهم عند الخروج محمد الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وطهورهم في شاطئ الحيوان
    حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)جنات عدن وهي خير جنان
    فالله يجمعنا وإياهم بها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)من غير تعذيب وغير هوان
    وإذا دعيت إلى أداء فريضة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فانشط ولا تك في الإجابة واني
    قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فلهن عند الله أعظم شان
    لا تمنعن زكاة مالك ظالما الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فصلاتنا وزكاتنا أختان
    والوتر بعد الفرض آكد سنة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)والجمعة الزهراء والعيدان
    مع كل بر صلها أو فاجر الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ما لم يكن في دينه بمشان
    وصيامنا رمضان فرض واجب الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وقيامنا المسنون في رمضان
    صلى النبي به ثلاثا رغبة الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وروى الجماعة أنها ثنتان
    إن التراوح راحة في ليله الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)ونشاط كل عويجز كسلان
    والله ما جعل التراوح منكرا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)إلا المجوس وشيعة الصلبان
    والحج مفترض عليك وشرطه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)أمن الطريق وصحة الأبدان
    كبر هديت على الجنائز أربعا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)واسأل لها بالعفو والغفران
    إن الصلاة على الجنائز عندنا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فرض الكفاية لا على الأعيان
    إن الأهلة للأنام مواقت الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)وبها يقوم حساب كل زمان
    لا تفطرن ولا تصم حتى يرى الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)شخص الهلال من الورى إثنان
    متثبتان على الذي يريانه الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)حران في نقليهما ثقتان
    لا تقصدن ليوم شك عامدا الاله صداك ياقحطانى (نونية القحطانى)فتصومه وتقول من رمضان

    vpl hghgi w]h; dhrp'hkn (k,kdm hgrp'hkn)





    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها
    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

  2. #2
    سرايا الملتقى
    قلم من نار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1348
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 867
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 19
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    لا تعتقد دين الروافض إنهم أهل المحال وحزبة الشيطان
    جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربما كملا لنا شهران
    ولربما نقص الذي هو عندهم واف وأوفى صاحب النقصان
    إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
    مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان
    حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
    فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان
    فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان
    فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان
    قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
    وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
    رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
    فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران
    بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان
    أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتان
    وهما وزيراه اللذان هما هما لفضائل الأعمال مستبقان
    وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان
    كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلان
    أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلان
    أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحان
    صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان
    أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان
    هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقا بلا بطلان
    وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقان
    أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
    هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
    هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
    أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
    لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني
    أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمان
    هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان
    ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان
    من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن
    ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني
    زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقران
    سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيان
    واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني
    أكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما لمحمد سبطان
    غصنان أصلهما بروضة أحمد لله در الأصل والغصنان
    أكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمن
    وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضوان
    قل خير قول في صحابة أحمد وامدح جميع الآل والنسوان
    دع ماجرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان
    فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان
    والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الأضغان
    والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا على العصيان
    ويل لمن قتل الحسين فإنه قد باء من مولاه بالخسران
    لسنا نكفر مسلما بكبيرة فالله ذو عفو وذو غفران
    لا تقبلن من التوارخ كلما جمع الرواة وخط كل بنان
    ارو الحديث المنتقى عن أهله سيما ذوي الأحلام والأسنان
    كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري أو سفيان
    واحفظ رواية جعفر بن محمد فمكانه فيها أجل مكان
    واحفظ لأهل البيت واجب حقهم واعرف عليا أيما عرفان
    لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان
    إحداهما لا ترتضيه خليفة وتنصه الأخرى آلها ثاني
    والعن زنادقة الروافض إنهم أعناقهم غلت إلى الأذقان
    جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفساد ملة صاحب الإيوان
    لا تركنن إلى الروافض إنهم شتموا الصحابة دون ما برهان
    لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فرض على الإنسان
    حب الصحابة والقرابة سنة ألقى بها ربي إذا أحياني




    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها
    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

  3. #3
    سرايا الملتقى
    قلم من نار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1348
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 867
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 19
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    إحذر عقاب الله وارج ثوابه حتى تكون كمن له قلبان
    إيماننا بالله بين ثلاثة عمل وقول واعتقاد جنان
    ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهما في القلب يعتلجان
    وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان
    فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني
    إن النجوم على ثلاثة أوجه فاسمع مقال الناقد الدهقان
    بعض النجوم خلقن زينة للسما كالدر فوق ترائب النسوان
    وكواكب تهدي المسافر في السرى ورجوم كل مثابر شيطان
    لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا إذ كل يوم ربنا في شأن
    والله يمطرنا الغيوث بفضله لا نوء عواء ولا دبران
    من قال إن الغيث جاء بهنعة أو صرفة أو كوكب الميزان
    فقد افترا إثما وبهتانا ولم ينزل به الرحمن من سلطان
    وكذا الطبيعة للشريعة ضدها ولقل ما يتجمع الضدان
    وإذا طلبت طبائعا مستسلما فاطلب شواظ النار في الغدران
    لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجرين الطير بالطيران
    فالفرقتان كذوبتان على القضا وبعلم غيب الله جاهلتان
    قل للطبيب الفيلسوف بزعمه إن الطبيعة علمها برهان
    أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطن إذ مشجت به الماآن
    أين الطبيعة حين عدت عليقة في أربعين وأربعين تواني
    أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقد مضى العددان
    أترى الطبيعة صورتك مصورا بمسامع ونواظر وبنان
    أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطن أمك واهي الأركان
    أم فجرت لك باللبان ثديها فرضعتها حتى مضى الحولان
    أم صيرت في والديك محبة فهما بما يرضيك مغتبطان
    يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطق الرومي واليوناني
    وشريعة الإسلام أفضل شرعة دين النبي الصادق العدنان
    هو دين آدم والملائك قبله هو دين نوح صاحب الطوفان
    وله دعا هود النبي وصالح وهما لدين الله معتقدان
    وبه أتى لوط وصاحب مدين فكلاهما في الدين مجتهدان
    هو دين إبراهيم وابنيه معا وبه نجا من نفحة النيران
    وبه حمى الله الذبيح من البلا لما فداه بأعظم القربان
    هو دين يعقوب النبي ويونس وكلاهما في الله مبتليان
    هو دين داود الخليفة وابنه وبه أذل له ملوك الجان
    هو دين يحيى مع أبيه وأمه نعم الصبي وحبذا الشيخان
    وله دعا عيسى بن مريم قومه لم يدعهم لعبادة الصلبان
    والله أنطقه صبيا بالهدى في المهد ثم سما على الصبيان
    وكمال دين الله شرع محمد صلى عليه منزل القرآن
    الطيب الزاكي الذي لم يجتمع يوما على زلل له ابوان
    الطاهر النسوان والولد الذي من ظهره الزهراء والحسنان
    وأولو النبوة والهدى ما منهم أحد يهودي ولا نصراني
    بل مسلمون ومؤمنون بربهم حنفاء في الإسرار والإعلان
    ولملة الإسلام خمس عقائد والله أنطقني بها وهداني
    لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهما في الصحف مكتوبان
    جمل زمانك بالسكوت فإنه زين الحليم وسترة الحيران
    كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة وتوق كل منافق فتان
    أد الفرائض لا تكن متوانيا فتكون عند الله شر مهان
    أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهر الأسنان
    سم الإله لدى الوضوء بنية ثم استعذ من فتنة الولهان
    فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأساس قواعد البنيان
    أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفور والإسباغ مفترضان
    فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا لكنه شم بلا إمعان
    وعليك فرضا غسل وجهك كله والماء متبع به الجفنان
    واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان
    وامسح برأسك كله مستوفيا والماء ممسوح به الأذنان
    وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجه الشفتان
    والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهما العظمان
    غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان
    سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان
    وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخل فيهما الكعبان
    لا تستمع قول الروافض إنهم من رأيهم أن تمسح الرجلان
    يتأولون قراءة منسوخة بقراءة وهما منزلتان
    إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما في الصحف مثبتتان
    غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف في غسلهم رجلان
    والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن
    فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتان
    وأردت تجديد الطهارة محدثا فتمامها أن يمسح الخفان
    وإذا أردت طهارة لجنابة فلتخلعا ولتغسل القدمان
    غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءها من أكمل الإيمان
    فإذا ابتليت فبادرن بغسلها لا خير في متثبط كسلان
    وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتى يعم جميعه الكفان
    وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران
    متيمما صليت أو متوضئا فكلاهما في الشرع مجزيتان
    والغسل فرض والتدلك سنة وهما بمذهب مالك فرضان
    والماء ما لم تستحل أوصافه بنجاسة أو سائر الأدهان
    فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملة الأضغان
    فهناك سمي طاهرا ومطهرا هذان أبلغ وصفه هذان
    فإذا صفى في لونه أو طعمه من حمأة الآبار والغاران
    جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلب حاضر يقظان
    ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيلان
    إلا إذا كان الغدير مرجرجا غدقا بلا كيل ولا ميزان
    أو كانت الميتات مما لم تسل والما قليل طاب للغسلان
    والبحر اجمعه طهور ماءه وتحل ميتته من الحيتان
    إياك نفسك والعدو وكيده فكلاهما لأذاك مبتديان
    أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلم محذوران
    فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحته إلى البطلان
    وتعود مغسولاته ممسوحة فاحذر غرور المارد الخوان
    وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهملان
    لا تكثرن ولا تقلل واقتصد فالقصد والتوفيق مصطحبان
    وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجران
    من أجل أن لكل مخرج غائط شرجا تضم عليه ناحيتان
    وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا الماء بالإمعان
    نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نوم أو بمس ختان
    أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخة في السر والإعلان
    ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البول ينحدران
    ولربما نفخ الخبيث بمكره حتى يضم لنفخة الفخذان
    وبيان ذلك صوته أو ريحه هاتان بينتان صادقتان
    والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضة النسوان
    إنزاله في نومه أو يقظة حالان للتطهير موجبتان
    وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان
    فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهما بحكم الشرع يغتسلان
    واغسل إذا أمذيت فرجك كله والانثيان فليس يفترضان
    والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطاع الدم يغتسلان
    وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران
    فلتغتسل لصلاتها وصيامها والمستحاضة دهرها نصفان
    فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونان
    وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتها والصوم مفترضان
    تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كل زمان
    فالشرع والقرآن قد حكما به بين النساء فليس يطرحان
    ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهران
    مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان
    لا تلق ربك سارقا أو خائنا أو شاربا أو ظالما أو زاني
    قل إن رجم الزانيين كليهما فرض إذا زنيا على الإحصان
    والرجم في القرآن فرض لازم للمحصنين ويجلد البكران
    والخمر يحرم بيعها وشراؤها سيان ذلك عندنا سيان
    في الشرع والقرآن حرم شربها وكلاهما لا شك متبعان
    أيقن بأشراط القيامة كلها واسمع هديت نصيحتي وبياني
    كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهول دخان
    وخروج يأجوج ومأجوج معا من كل صقع شاسع ومكان
    ونزول عيسى قاتلا دجالهم يقضي بحكم العدل والإحسان
    واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الورى بالكفر والإيمان
    والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الدين واسطتان
    صل الصلاة الخمس أول وقتها إذ كل واحدة لها وقتان
    قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حد القصر مرحلتان
    كلتاهما في أصل مذهب مالك خمسون ميلا نقصها ميلان
    وإذا المسافر غاب عن أبياته فالقصر والإفطار مفعولان
    وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفار كاملتان
    والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصر واجبتان
    والظهر آخر وقتها متعلق بالعصر والوقتان مشتبكان
    لا تلتفت ما دمت فيها قائما واخشع بقلب خائف رهبان
    وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا وعشائنا وقتان متصلان
    والصبح منفرد بوقت مفرد لكن لها وقتان مفرودان
    فجر وإسفار وبين كليهما وقت لكل مطول متوان
    وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عند شيوخنا فجران
    فجر كذوب ثم فجر صادق ولربما في العين يشتبهان
    والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتا والصيف مختلفان
    فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا واسكت إذا ما كان ذا إعلان
    ولكل سهو سجدتان فصلها قبل السلام وبعده قولان




    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها
    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

  4. #4
    سرايا الملتقى
    قلم من نار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1348
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 867
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 19
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسأل شيوخ الفقه والإحسان
    فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالف فيهما رجلان
    تحريمها تكبيرها وحلالها تسليمها وكلاهما فرضان
    والحمد فرض في الصلاة قراتها آياتها سبع وهن تبياني
    في كل ركعات الصلاة معادة فيها ببسملة فخذ مثاني
    وإذا نسيت قراتها في ركعة فاستوف ركعتها بغير توان
    إتبع إمامك خافضا أو رافعا فكلاهما فعلان محمودان
    لا ترفعن قبل الأمام ولا تضع فكلاهما امران مذمومان
    إن الشريعة سنة وفريضة وهما لدين محمد عقدان
    لكن آذان الصبح عند شيوخنا من قبل أن يتبين الفجران
    هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنان
    أحسن صلاتك راكعا ساجدا بتطمن وترفق وتدان
    لا تدخلن إلى صلاتك حاقنا فالإحتقان يخل بالأركان
    بيت من الليل الصيام بنية من قبل أن يتميز الخيطان
    يجزيك في رمضان نية ليلة إذ ليس مختلطا بعقد ثان
    رمضان شهر كامل في عقدنا ما حله يوم ولا يومان
    إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخير صومهما لوقت ثان
    وكذاك حمل والرضاع كلاهما في فطره لنسائنا عذران
    عجل بفطرك والسحور مؤخر فكلاهما أمران مرغوبان
    حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيك بالأجفان
    لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية من له وجهان
    لا تحسدن أحدا على نعمائه إن الحسود لحكم ربك شان
    لا تسع بين الصاحبين نميمة فلأجلها يتباغض الخلان
    والعين حق غير سابقة لما يقضى من الأرزاق والحرمان
    والسحر كفر فعله لا علمه من ههنا يتفرق الحكمان
    والقتل حد الساحرين إذا هم عملوا به للكفر والطغيان
    وتحر بر الوالدين فإنه فرض عليك وطاعة السلطان
    لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنه رجل من الحبشان
    ومتى أمرت ببدعة أو زلة فاهرب بدينك آخر البلدان
    الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه من أعظم الخسران
    لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنت في النساك مثل بنان
    إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللحمان
    إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بلا عوض ولا أثمان
    لا تقبلن من النساء مودة فقلوبهن سريعة الميلان
    لا تتركن أحدا بأهلك خاليا فعلى النساء تقاتل الأخوان
    واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان
    لا تجعلن طلاق أهلك عرضة إن الطلاق لأخبث الأيمان
    إن الطلاق مع العتاق كلاهما قسمان عند الله ممقوتان
    واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنه في الاحشاء أي دفان
    إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهى شكلان
    لا يبدو منك إلى صديقك زلة واجعل فؤادك أوثق الخلان
    لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطر منه تدفق الخلجان
    وإذا نذرت فكن بنذرك موفيا فالنذر مثل العهد مسئولان
    لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عن عيب نفسك إنه عيبان
    لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان
    واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن
    وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفان
    فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد في الميدان
    والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العزم في الجولان
    واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثق عدة الإنسان
    واطعن برمح الحق كل معاند لله در الفارس الطعان
    واحمل بسيف الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان
    واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري في الروغان
    أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسن التبيان
    لا تلتفت عند السؤال ولا تعد لفظ السؤال كلاهما عيبان
    وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمد جمرة الإحسان
    فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنى قسطا على الفرسان
    واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربما ألقوك في بحران
    ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكل عن البرهان
    فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم إن البلاغة لجمت ببيان
    لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح فكلاهما خلقان مذمومان
    واحذر مناظرة بمجلس خيفة حتى تبدل خيفة بأمان
    ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنت بحسب ما تريان
    ويكون بينكما حكيم حاكما عدلا إذا جئتاه تحتكمان
    كن طول دهرك ماكنا متواضعا فهما لكل فضيلة بابان
    واخلع رداء الكبر عنك فإنه لا يستقل بحمله الكتفان
    كن فاعلا للخير قوالا له فالقول مثل الفعل مقترنان
    من غوث ملهوف وشبعة جائع ودثار عريان وفدية عان
    فإذا عملت الخير لا تمنن به لا خير في متمدح منان
    أشكر على النعماء واصبر للبلا فكلاهما خلقان ممدوحان
    لا تشكون بعلة أو قلة فهما لعرض المرء فاضحتان
    صن حر وجهك بالقناعة إنما صون الوجوه مروءة الفتيان
    بالله ثق وله أنب وبه استعن فإذا فعلت فأنت خير معان
    وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقل لم يان
    وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لها فالعسر فرد بعده يسران
    لا تحش بطنك بالطعام تسمنا فجسوم أهل العلم غير سمان
    لا تتبع شهوات نفسك مسرفا فالله يبغض عابدا شهواني
    اقلل طعامك ما استطعت فإنه نفع الجسوم وصحة الأبدان
    واملك هواك بضبط بطنك إنه شر الرجال العاجز البطنان
    ومن استذل لفرجه ولبطنه فهما له مع ذا الهوى بطنان
    حصن التداوي المجاعة والظما وهما لفك نفوسنا قيدان
    أظمئ نهارك ترو في دار العلا يوما يطول تلهف العطشان
    حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا سيما مع التقليل والإدمان
    إياك والغضب الشديد على الدوا فلربما أفضى إلى الخذلان
    دبر دواءك قبل شربك وليكن متألف الأجزاء والأوزان
    وتداو بالعسل المصفى واحتجم فهما لدائك كله برءان
    لا تدخل الحمام شبعان الحشا لا خير في الحمام للشبعان
    والنوم فوق السطح من تحت السما يفني ويذهب نضرة الأبدان
    لا تفن عمرك في الجماع فإنه يكسو الوجوه بحلة اليرقان
    أحذرك من نفس العجوز وبضعها فهما لجسم ضجيعها سقمان
    عانق من النسوان كل فتية أنفاسها كروائح الريحان
    لا خير في صور المعازف كلها والرقص والإيقاع في القضبان
    إن التقي لربه متنزه عن صوت أوتار وسمع أغان
    وتلاوة القرآن من أهل التقى سيما بحسن شجا وحسن بيان
    أشهى وأوفى للنفوس حلاوة من صوت مزمار ونقر مثان
    وحنينه في الليل أطيب مسمع من نغمة النايات والعيدان
    أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا فالزهد عند أولي النهى زهدان
    زهد عن الدنيا وزهد في الثنا طوبى لمن أمسى له الزهدان
    لا تنتهب مال اليتامى ظالما ودع الربا فكلاهما فسقان
    واحفظ لجارك حقه وذمامه ولكل جار مسلم حقان
    واضحك لضيفك حين ينزل رحله إن الكريم يسر بالضيفان
    واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا فوصالهم خير من الهجران
    واصدق ولا تحلف بربك كاذبا وتحر في كفارة الإيمان
    وتوق أيمان الغموس فإنها تدع الديار بلاقع الحيطان
    حد النكاح من الحرائر أربع فاطلب ذوات الدين والإحصان
    لا تنكحن محدة في عدة فنكاحها وزناؤها شبهان
    عدد النساء لها فرائض أربع لكن يضم جميعها أصلان
    تطليق زوج داخل أو موته قبل الدخول وبعده سيان
    وحدودهن على ثلاثة أقرؤ أو أشهر وكلاهما جسران
    وكذاك عدة من توفي زوجها سبعون يوما بعدها شهران
    عدد الحوامل من طلاق أو فنا وضع الأجنة صارخا أو فاني
    وكذاك حكم السقط في إسقاطه حكم التمام كلاهما وضعان
    من لم تحض أو من تقلص حيضها قد صح في كلتيهما العددان
    كلتاهما تبقى ثلاثة أشهر حكماهما في النص مستويان
    عدد الجوار من الطلاق بحيضة ومن الوفاة الخمس والشهران
    فبطلقتين تبين من زوج لها لا رد إلا بعد زوج ثاني
    وكذا الحرائر فالثلاث تبينها فيحل تلك وهذه زوجان
    فلتنكحا زوجيهما عن غبطة ورضا بلا دلس ولا عصيان
    حتى إذا امتزج النكاح بدلسة فهما مع الزوجين زانيتان
    إياك والتيس المحلل إنه والمستحل لردها تيسان
    لعن النبي محللا ومحللا فكلاهما في الشرع ملعونان
    لا تضربن أمة ولا عبدا جنى فكلاهما بيديك مأسوران
    اعرض عن النسوان جهدك وانتدب لعناق خيرات هناك حسان
    في جنة طابت وطاب نعيمها من كل فاكهة بها زوجان
    أنهارها تجري لهم من تحتهم محفوفة بالنخل والرمان
    غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورها من خالص العقيان
    قصرت بها للمتقين كواعبا شبهن بالياقوت والمرجان
    بيض الوجوه شعورهن حوالك حمر الخدود عواتق الأجفان
    فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا هيف الخصور نواعم الأبدان
    خضر الثياب ثديهن نواهد صفر الحلي عواطر الأردان
    طوبى لقوم هن أزواج لهم في دار عدن في محل أمان
    يسقون من خمر لذيذ شربها بأنامل الخدام والولدان
    لو تنظر الحوراء عند وليها وهما فويق الفرش متكئان
    يتنازعان الكأس في أيديهما وهما بلذة شربها فرحان
    ولربما تسقيه كأسا ثانيا وكلاهما برضابها حلوان
    يتحدثان على الأرائك خلوة وهما بثوب الوصل مشتملان
    أكرم بجنات النعيم وأهلها إخوان صدق أيما إخوان
    جيران رب العالمين وحزبه أكرم بهم في صفوة الجيران
    هم يسمعون كلامه ويرونه والمقلتان إليه ناظرتان
    وعليهم فيها ملابس سندس وعلى المفارق أحسن التيجان
    تيجانهم من لؤلؤ وزبرجد أو فضة من خالص العقيان
    وخواتم من عسجد وأساور من فضة كسيت بها الزندان
    وطعامهم من لحم طير ناعم كالبخت يطعم سائر الألوان
    وصحافهم ذهب ودر فائق سبعون الفا فوق ألف خوان




    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها
    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

  5. #5
    سرايا الملتقى
    قلم من نار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1348
    تاريخ التسجيل : 22 - 9 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 867
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 19
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي



    إن كنت مشتاقا لها كلفا بها شوق الغريب لرؤية الأوطان
    كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسان بالإحسان
    واعمل لجنات النعيم وطيبها فنعيمها يبقى وليس بفان
    آدم الصيام مع القيام تعبدا فكلاهما عملان مقبولان
    قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان
    فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفان
    يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان
    لا تقذفن المحصنات ولا تقل ما ليس تعلمه من البهتان
    لا تدخلن بيوت قوم حضر إلا بنحنحة أو استئذان
    لا تجزعن إذا دهتك مصيبة إن الصبور ثوابه ضعفان
    فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لها الله حسبي وحده وكفاني
    وعليك بالفقه المبين شرعنا وفرائض الميراث والقرآن
    علم الحساب وعلم شرع محمد علمان مطلوبان متبعان
    لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبان
    لولا الحساب وضربه وكسوره لم ينقسم سهم ولا سهمان
    لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعو إلى التعطيل والهيمان
    لا يصحب البدعي إلا مثله تحت الدخان تأجج النيران
    علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان
    اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمان
    حملوا الأمور على قياس عقولهم فتبلدوا كتبلد الحيران
    مرجيهم يزري على قدريهم والفرقتان لدي كافرتان
    ويسب مختاريهم دوريهم والقرمطي ملاعن الرفضان
    ويعيب كراميهم وهبيهم وكلاهما يروي عن ابن أبان
    لحجاجهم شبه تخال ورونق مثل السراب يلوح للظمآن
    دع أشعريهم ومعتزليهم يتناقرون تناقر الغربان
    كل يقيس بعقله سبل الهدى ويتيه تيه الواله الهيمان
    فالله يجزيهم بما هم أهله وله الثنا من قولهم براني
    من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهواء في غدران
    لا تفتكر في ذات ربك واعتبر فيما به يتصرف الملوان
    والله ربي ما تكيف ذاته بخواطر الأوهام والأذهان
    أمرر أحاديث الصفات كما أتت من غير تأويل ولا هذيان
    هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما في شرعنا علمان
    لله وجه لا يحد بصورة ولربنا عينان ناظرتان
    وله يدان كما يقول إلهنا ويمينه جلت عن الإيمان
    كلتا يدي ربي يمين وصفها وهما على الثقلين منفقتان
    كرسيه وسع السموات العلا والأرض وهو يعمه القدمان
    والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنع على الرحمن
    والله ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بلا كتمان
    فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني
    حاشا الإله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان
    والأصل أن الله ليس كمثله شيء تعالى الرب ذو الإحسان
    وحديثه القرآن وهو كلامه صوت وحرف ليس يفترقان
    لسنا نشبه ربنا بعباده رب وعبد كيف يشتبهان
    فالصوت ليس بموجب تجسيمه إذ كانت الصفتان تختلفان
    حركات السننا وصوت حلوقنا مخلوقة وجميع ذلك فإني
    وكما يقول الله ربي لم يزل حيا وليس كسائر الحيوان
    وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانه من كامل ذي الشان
    وكذاك صوت الهنا ونداؤه حقا أتى في محكم القرآن
    وحياتنا بحرارة وبرودة والله لا يعزى له هذان
    وقوامها برطوبة ويبوسة ضدان أزواج هما ضدان
    سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكون مركبا جسداني
    أني أقول فأنصتوا لمقالتي يا معشر الخلطاء والأخوان
    إن الذي هو في المصاحف مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
    هو قول ربي آية وحروفه ومدادنا والرق مخلوقان
    من قال في القرآن ضد مقالتي فالعنه كل إقامة وآذان
    هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقن بذلك أيما ايقان
    وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفا بعدهن ثماني
    هي من كلام الله جل جلاله حقا وهن أصول كل بيان
    حاء وميم قول ربي وحده من غير أنصار ولا أعوان
    من قال في القران ما قد قاله عبد الجليل وشيعة اللحيان
    فقد افترى كذبا وأثما واقتدى بكلاب كلب معرة النعمان
    خالطتهم حينا فلو عاشرتهم لضربتهم بصوارمي ولساني
    تعس العمي أبو العلاء فإنه قد كان مجموعا له العميان
    ولقد نظمت قصيدتين بهجوه أبيات كل قصيدة مئتان
    والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع ما كتموا من البهتان
    يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهل السبت في الحيتان
    كفرتم أهل الشريعة والهدى وطعنتم بالبغي والعدوان
    فلأنصرن الحق حتى أنني آسطو على ساداتكم بطعاني
    الله صيرني عصا موسى لكم حتى تلقف افككم ثعباني
    بأدلة القرآن ابطل سحركم وبه ازلزل كل من لاقاني
    هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كل منافق خوان
    إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفرا بلا عمران
    والله صيرني عليكم نقمة ولهتك ستر جميعكم أبقاني
    أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكاني
    أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يماني
    بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم سخط يذيقكم الحميم الآن
    داريتم علم الكلام تشزرا والفقه ليس لكم عليه يدان
    الفقه مفتقر لخمس دعائم لم يجتمع منها لكم ثنتان
    حلم وإتباع لسنة أحمد وتقى وكف أذى وفهم معان
    أثرتم الدنيا على أديانكم لا خير في دنيا بلا أديان
    وفتحتم أفواهكم وبطونكم فبلغتم الدنيا بغير توان
    كذبتم أقوالكم بفعالكم وحملتم الدنيا على الأديان
    قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم فئتان للرحمن عاصيتان
    يتكالبان على الحرام وأهله فعل الكلاب بجيفة اللحمان
    يا اشعرية هل شعرتم أنني رمد العيون وحكة الأجفان
    أنا في كبود الأشعرية قرحة اربو فأقتل كل من يشناني
    ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل من ناواني
    وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها فوجدتها قولا بلا برهان
    والله أيدني وثبت حجتي والله من شبهاتهم نجاني
    والحمد لله المهيمن دائما حمدا يلقح فطنتي وجناني
    أحسبتم يا اشعرية إنني ممن يقعقع خلفه بشنان
    أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان
    عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمرا بلا عن ولا أرسان
    أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسرا بلا جبران
    أزعمتم أن القرآن عبارة فهما كما تحكون قرآنان
    إيمان جبريل وإيما الذي ركب المعاصي عندكم سيان
    هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهدى أصلان
    من عاش في الدنيا ولم يعرفهما وأقر بالإسلام والفرقان
    أفمسلم هو عندكم أم كافر أم عاقل أم جاهل أم واني
    عطلتم السبع السموات العلا والعرش اخليتم من الرحمن
    وزعمتم أن البلاغ لأحمد في آية من جملة القرآن
    يا أشعرية يا جميع من أدعى بدعا وأهواء بلا برهان
    جاءتكم سنية مأمونة من شاعر ذرب اللسان معان
    خرز القوافي بالمدائح والهجا فكأن جملتها لدي عواني
    يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط من ذرى كهلان
    إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكت ستوركم على البلدان
    هي للروافض درة عمرية تركت رؤوسهم بلا آذان
    هي للمنجم والطبيب منية فكلاهما ملقان مختلفان
    هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان
    هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجساد كالسعدان
    لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمر يثرب ذلك الصيحاني
    وأنا الذي حبرتها وجعلتها منظومة كقلائد المرجان
    ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالف صفعان
    مع أنها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديواني
    أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملهن الجاني
    وكأن رسم سطورها في طرسها وشي تنمقه أكف غواني
    والله أسأله قبول قصيدتي مني وأشكره لما أولاني
    صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمري على الأغصان
    وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخوان
    بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا قحطاني
    رحم الإله صداك يا قحطاني
    رحم الإله صداك يا قحطاني
    رحم الإله صداك يا قحطاني




    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها
    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين)

  6. #6

    عضو جديد

    ســـلاف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2281
    تاريخ التسجيل : 12 - 6 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 9
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلاد الحرمين الشريفين
    الاهتمام : نصرة الإسلام
    الوظيفة : طالبه جامعيه
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    رحم الإله صداك ياقحطاني .
    جزاك ربي كل خير .. فعلا نونيه رااااااااااااااااااااائعه بحق .





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الكافية الشافية في الإنتصار للفرقة الناجية " نونية أبن القيم "
    بواسطة عبدالرحمن السلفى في المنتدى العقـيدة الإسلامية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-12-11, 08:11 AM
  2. القرآن الكريم كاملاً ومرتلاً بصوت القاريء الخاشع خالد القحطاني
    بواسطة جمال المر في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2010-07-25, 05:13 AM
  3. نونيه القحطانى ((( قراءه صوتيه )))
    بواسطة سكون الليل في المنتدى العقـيدة الإسلامية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-03-29, 10:02 PM
  4. نونية الدولار : للشيخ حامد بن عبدالله العلى حفظه الله
    بواسطة سيف المعالى في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2008-11-21, 11:23 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML