بين الجنة والنار

[مسلم للابد]

بين الجنة والنار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"بين جنه ونار"

بين الجنه والنار تمضى حياتنا نسير ونلفظ انفاساً معدوده رُب نفسا بها لايتلوه زفير نميل يمينا تارة نشتم عبير الجنان ونرتشف لذه الانس بالمنان ثم تعمى اعيننا تارة اخرى ونرضى بالاسر فى معاصى قيدتنا عادت تغمرنا, نرفضها حينا واخر تغلبنا ولكن دائما هناك بريق يصدح يأتى من بعيد من نهايه الطريق يلوح لنا بالامل فى التوبه وتصحيح المسار يفتت غلف قلوبنا يشعرنا بالانتصار يدعونا للجنه نعم الدار ويحذرنا النار اسوء القرار فهيا يااخى تعالى يا اختى لنعرف الى اين ختامنا لننوى معا الى اين نريد ان نكون فى عليين ام اسفل سافلين فالطريق يوم الدين صراط ادق من الشعرة تنظر يمينا تجد النار ويسارا تلقى النار وترى كلاليب تخطف ولكن ياترى هل تخطئك تنظر بجانبك تجد من يجرى ويسرع الى الجنه يا تُرى ماذا فعل هذا (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) حينها تندم وهيهات هيهات ياهذا ان ينفعك حينها ندمُ ولاننا لسنا بمحتمل ندم كهذا خذ قرارك الان اين تنوى ان تكون حددوجهتك وارسم خريطه عمرك وزينها بالطاعه انما هى جوله واحده حياه واحده(﴿وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾

لماذا خلق الله الجنه والنار :-

خلق الله تعالى الجنه والنار ليكون المثوى الاخير للبشر ليجزى كل فاعل بفعله ليريح من تعذب وصبر ليرد مظالم من ظلم ليرتاح البشر فى مكان غير المكان لينتهى طور العمل ويبدء طور الخلود فيما كان العمل فيه ولكن هناك وجه اخر على من ظلم وطغى وكفر والحد وظلم ونافق وبدل وحرف وازاغ الحق عن مساره ولكن للاسف لا رجوع لا تصحيح لا فرص للتعويض ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) المعامله لا بالدرهم ولا بالجنيه يوم القيامه ولا باى شىء العمله هى العمل ورحمه ربى المنان
ومن كلام بن القيم عن الجنه والنار قال

قال ابن القيم - رحمه الله - :

وأما الغاية المرادة بهم : فهي الجزاء بالعدل ، والفضل ، والثواب ، والعقاب ، ( ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ) النجم/ 31 ، ( إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى ) طه/ 15 ، و ( ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين ) النحل/ 39 ، ( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ) يونس/ 3 ، 4 .

" بدائع الفوائد " ( 4 / 971 ) .
فاهل الجنه نعيما بلا شقاء حياه بلا موت واهل النار شقاء بلاموت خلود اتعرف مامعنى كلمه خلود الا من نطق الشهادتين يجزى النار بما اذنب الا من رحم ربى ثم يعود الى الجنه

كيف خلق الله الجنه والنار:-
قال رسول الله فى مارواه عن رب العزة بالحديث القدسى ( لما خلق الله الجنة والنار ، أرسل جبرائيل إلى الجنة ، فقال : اذهب فانظر إليها وإلى ما أعددت إلى أهلها فيها ، فذهب فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها ، فرجع فقال : وعزتك ، لا يسمع بها أحد إلا دخلها ، فأمر بالجنة ، فحفت بالمكاره ، فقال : ارجع فانظر إليها ، وإلى ما أعددت لأهلها فيها ، قال : فنظر إليها ، ثم رجع فقال : وعزتك ، لقد خشيت أن لا يدخلها أحد ، قال : ثم أرسله إلى النار ، قال : اذهب انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها ، قال : فنظر إليها ، فإذا هي يركب بعضها بعضا ، ثم رجع فقال : وعزتك لا يدخلها أحد سمع بها ، فأمر بها فحفت بالشهوات ، ثم قال : اذهب فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها ، فذهب فنظر إليها ، فرجع فقال : وعزتك ، لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 422
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اللهم ارزقنا الجنه يارب

يتبع أن شاء الله

---

fdk hg[km ,hgkhv

[راجيه الاجابه من القيوم]

جزاااااااااااااااك الله خيرا اخى ابو مريم بارك الله فيكم
فى انتظار الجزء القادم ان شاء الله

[ذو الفقار]

اللهم باعد بيننا وبين النار كما بعدت بين المشرق والمغرب وبعاد بيننا وبين كا ما يقرب إليه من قول أو عمل ، وقارب بيننا وبين الجنة وكل ما يقرب إليها من قول أو عمل

موضوع فيه التذكرة والفوائد فتابع جزاك الله خيراً وإنا لك من المتابعين

حياك الله

[مسلم للابد]

انها جنه المأوى (وصف الجنه ونعيمها ودرجاتها )





الجنة

هل فكرت يوما ما معنى هذه الكلمة هل أحسست أنك أمام كلمة عظيمة وتريد أن تعرف ما هى

فى اللغة

الجنة في اللغة البستان العظيم الذي يستر ما بداخله،

وهي مشتقة من مادة: جنن التي هي بمعنى الستر،

ولذلك سمى الجن جنا لاستتارهم واختفائهم عن الأنظار،

كما سمي الجنين جنيناً لاستتاره في بطن أمه،

ومنه جنون الليل أي شدة ظلمته وستره لما فيه...

وأما في الشرع



الجنة دار الخلود والكرامة التي أعد الله -عز وجل- لعباده المؤمنين وأكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم،

وفيها من النعيم المقيم الأبدي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر،


كما قال سبحانه وتعالى: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة:17}.



أسماء الجنة كما وردت بالقرآن



دار الخلد
( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَت السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )


دار المقامة
(وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ(34)الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ )


جنة المأوى
( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13)عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14)عِنْدَهَا
جَنَّةُ الْمَأْوَى )


جنات عدن
( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )


جنات النعيم
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ )


المقام الأمين
( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ(51)فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ )


دار السلام
(وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)




وصف الجنة


بناؤها:

لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة.


(الجنة بناؤها لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم)
صحيح الالبانى


"من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة، بني له بهن بيت في الجنة".
صحيح مسلم



أبوابها:


فيها ثمانية أبواب وفيها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون، وعرض الباب مسيرة الراكب السريع ثلاثة أيام، ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه.


( في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون). صحيح البخاري



درجاتها:


فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها، ومنها تفجر أنهار الجنة، ومن فوقها عرش الرحمن.


(إن في الجنة مائة درجة، أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة).
صحيح البخاري



أنهارها:


فيها نهر من عسل مصفى، ونهر من لبن، ونهر من خمر لذة للشاربين، ونهر من ماء، وفيها نهر الكوثر للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر (أي الجمال).


(سئل النبي ما الكوثر قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر أن هذه لناعمة فقال رسول الله أكلتها أنعم منها )
حسن صحيح الألباني



أشجارها:


فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وإن أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة.


(إن في الجنة شجرة، يسير الراكب في ظلها مائة عام، لا يقطعها، واقرؤا إن شئتم : {وظل ممدود}).
صحيح البخاري



خيامها:
فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلا في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم المؤمن.


"في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة. عرضها ستون ميلا. في كل زاوية منها أهل. ما يرون الآخرين. يطوف عليهم المؤمن".
صحيح مسلم



أهل الجنة:


أهل الجنة جرد مرد مكحلين؛ لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم، وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يتفلون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومباخرهم من البخور.


(أهل الجنة جرد مرد كحلى لا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم)
حسن الألباني



نساء أهل الجنة:


لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا، ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها.


(لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها).
صحيح البخاري



أول من يدخل الجنة:


نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.


(عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة ؛ فالشهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده، وعفيف متعفف ذو عيال . وأما أول ثلاثة يدخلون النار، فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله، وفقيه فخور )
ضعيف الألباني




نعيم آخر لأهل الجنة:


يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.


"إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار. رجل يخرج منها زحفا. فيقال له : انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب فيدخل الجنة. فيجد الناس قد أخذوا المنازل. فيقال له : أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول : نعم. فيقال له : تمن. فيتمنى. فيقال له : لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. قال فيقول : أتسخر بي وأنت الملك؟" قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.)
صحيح مسلم



سادة أهل الجنة:


سيدا الكهول أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.


(أتاني ملك فسلم علي نزل من السماء، لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة)
صحيح الألباني



خدم أهل الجنة:


ولدان مخلدون، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن، إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.



النظر إلى وجه الله تعالى:


من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل
"وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة"
- القيامة 23/22

لمن الجنة



الجنة هي الجزاء العظيم ، والثواب الجزيل، الذي أعده الله لأوليائه وأهل طاعته ،وهي نعيم كامل لا يشوبه نقص، ولا يعكر صفوه كدر، وما حدثنا الله به عنها، وما أخبرنا به الرسول - صلى الله عليه وسلم - يحير العقل ويذهله ، لأن تصور عظمة ذلك النعيم يعجز العقل عن إدراكه واستيعابه.

استمع إلى قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

" أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ،ولا خطر على قلب بشر"


ثم قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :
"اقرؤوا إن شئتم ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [السجدة:17]". رواه البخاري


وتظهر عظمة النعيم بمقارنته بمتاع الدنيا ، فإن متاع الدنيا بجانب نعيم الآخرة تافه حقير، لا يساوي شيئاً.


ففي صحيح البخاري عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :


" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ". صحيح البخاري



يتبع أن شاء الله

[لا تسئلني من أنا]

السلام عليكم ورحمةة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أخي ابو مريم

ربنا يباركلك أخي على المجهود

اللهم أرزقنا الفردوس الأعلى


متابعةة إن شاء الله

[راجيه الاجابه من القيوم]

جزاك الله خيرا ااخى ابو مريم
تسجيلللللللللل متابعه

[مسلم للابد]

وصف النار ودرجاتها وعذابها


لقد حذرنا الله تعالى في كتابة من النار واخبرنا عن انواعها وعذابها بما تفجر به القلوب وتذرف منه العيون
و وصفت النار في الكتاب العزيز والسنة المطهرة تحذيرا منها ومن الأعمال والأقوال الموصلة إليها وهي خلقت للعصاة من الجن والانس ولقد جاء وصفها بأشد الاوصاف فلنقرء أيات الله في وصفها ولنستشعر بها بقلوبنا ولتقشعر منها جلودنا
وصف النار في القران الكريم وعذابها

إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاَسِلَ وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً} [الإِنسان)) فهذه ثلاثة أنواع من العذاب:
أحدها الأغلال وهي في الأعناق،
الثاني الأنكال وهي القيود،
الثالث السلاسل.

و:{إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقاً} [الكهف29)) اللهم سلم سلم
و ((وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ.لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} [الحجر43-44)وقال سبحانه في سورة الملك {وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.إِذَآ أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ.تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك].
وقولة سبحانه
يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيِقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} العنكبوت55))و في وصف النار
{لَهُمْ مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يعِبَادِ فَاتَّقُون} [الزمر:16
و ((وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ الشِّمَالِ. فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ.وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ.لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ))[الواقعة:41-44 وهنا وصف حال أصحاب الشمال في نار جهنم والعياذ بالله
فهواء جهنم السموم وهو الريح الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم وهو قطع دخانها اللهم اعذنا منها
و: { وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة:81
و: {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ.نَارٌ حَامِيَةٌ} [القارعة:10-11
{وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ.لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ.لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ} [المدثر:27-29
و: {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم:6 ويقال إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة: سرعة الإيقان، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا أحميت
و: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ.سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ} [إبراهيم:49-50
و: {إِذِ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ والسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ.فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} [غافر:71-72
و: {هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُواْ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارِ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ.يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ.وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ.كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الحج:19-22
و: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً} [النساء:56]،
و: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ.طَعَامُ الأَثِيمِ.كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ.كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} [الدخان:43-46
طعام أهل النار والعياذ بالله
وقد ذكر الله تعالى من شرابهم أربعة أنواع وهي
1- الحميم وهو الحار الذي يحرق ويشوي الوجوه ويقطع الأمعاء.
2- الغساق وهو البارد الشديد البرد.
3- الصديد يعني القيح والدم والعرق.
4- الماء الذي هو كالمهل كالزيت المحروق أسود غليظ منتن.


و: {مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً} [الإِسراء:97]
و: {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ.نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ.الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ.إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ.فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ} [الهمزة:5-9]. والآياتُ في وصفِ النارِ وأنواعِ عذابِها الأليمِ الدائمِ كثيرةٌ

وصف النار في الاحاديث الشريفه
عبدِالله بن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «يُؤتى بالنارِ يومَ القيامةِ لها سبعون ألفَ زمامٍ مع كلِّ زمامٍ سبعون ألفَ ملَكٍ يجرُّونَها»، رواه مسلم.
وفي الصحيحين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «نَارُكم هذِه ما يُوقدُ بنُو آدمَ جُزْءٌ واحدٌ من سبعين جزءاً من نار جهنَّم»، قالوا: يا رسولَ الله إنَّها لَكَافيةٌ، قال:«إنها فُضِّلَتْ عليهَا بِتِسْعَةٍ وستينَ جزءاً كلُّهن مثلُ حرِّها».

وعنه رضي الله عنه قال: كنَّا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم فسَمِعنَا وَجبَةً، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «أَتَدْرُونَ ما هَذَا؟ » قلْنَا: الله ورسولُه أعلمُ. قال:« هذا حجرٌ أرْسَلَه الله في جهنَّمَ مُنْذُ سبعينَ خَريفاً (يَعْنِي سبعينَ سنةً) فالآن حينَ انتَهَى إلى قعْرها»، رواه مسلم.
وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: «يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا مِنْ أهل النار فيُصْبَغُ في النارِ صَبْغَةً ثم يُقَال: يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيراً قطُّ هل مَرَّ بكَ نعيمٌ قط؟ فيقولُ لا والله يا ربِّ، ويؤْتَى بأشَدِّ الناسِ بؤساً في الدنيا مِنْ أهل الجنة فيصبغُ صبغةً في الجنة فيقال: يا ابن آدمَ هل رأيتَ بؤساً قط؟ هل مَرَّ بك من شدة قط؟ فيقولُ: لا والله يا ربِّ ما رأيتُ بؤساً ولا مرّ بِي مِنْ شدةٍ قَطُّ»، رواه مسلم
سبحان الله إن اهل النار ينسون النعيم الذي كان يتنعمونه في الدنيا بغمسة واحده فقط فكيف إذا غمرت اجسادهم فيها والعياذ بالله
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إن على الله عهداً لمنْ شرب المسكرات لَيَسقيِه من طِينةِ الخبَالِ. قالوا: يا رسولَ الله وما طينةُ الخبَالِ؟ قال: عَرقُ أهل النار أو عُصَارةُ أهلِ النارِ».
وفي الصحيحين عن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم أنَّه قال: «يُقَال لليهودِ والنصارى ماذا تَبْغُون؟ فيقولونَ: عطِشْنَا ربَّنَا فاسقنا فيُشارُ إليهم: ألا تَرِدُوْنَ؟ فيُحْشَرونَ إلى جهنَم كأنها سرابٌ يحطِم بعضُها بعضاً، فيتَساقطونَ في النار»
فماباكم بأقوام قاموا على اقدامهم خمسين الف سنه لم يأكلوا ولم يشربوا وثم يحشرون في جهنم زمرا سوف يحرمون اللذة والسعاده وسوف تقلب وجوههم إلى السواد قوله تعالى
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
وسوف يندمون على مافرطوا في هذه الدنيا
ويا حسرتهم على غضب الله عليهم
ويافضيحتهم بين الخلائق

نار جهنم لها أسماء متعددة ، وهذا التعدد في الأسماء لاختلاف صفاتها

وقد سميت الجحيم لشدة تأجج نارها .

وسميت جهنم لبعد قعرها -

وسميت لظى لتلهبها .

وسميت السعير لأنها تُوقد وتهيج فهي فعيل بمعنى مفعول.

وسميت سقر وصقر لشدة حرها .

وسميت الحطمة لحطمها -أي كسرها وهشمها - كل ما يلقى فيها .

وسميت الهاوية لأنه يُهوى فيها من علو إلى سفل

اللهم إني اعوذ بك من جهنم وماقرب إليها من قول وعمل

[مسلم للابد]

لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون



تأتي أهمية هذا الموضوع من حيث معرفة موجبات النار وموجبات الجنة ومن هم اصحابهم :
موجبات النار


حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ -حديث صحيح رواه البخارى



1: الشرك بالله تعالى .
فأول موجبات النار الشرك بالله سبحانه وتعالى يقول عز وجل ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) .
فالشرك في عبادة الله من أكبر الكبائر ، والمشرك إذا مات على الشرك فهو في نار جهنم خالداً مخلداً أبد الآبدين ودهر الداهرين.
{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏
فالشرك يحبط جميع الأعمال كما (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)


2_ قتل النفس


وهي من أعظم الكبائر كما يقول الإمام الذهبي رحمه الله فمن موجبات النار وأسباب دخولها الانتحار وأن يقتل الإنسان نفسه.
ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صل الله عليه وسلم ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ فيها في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) .


3-الربا من أخطر البلايا التي تهدد المجتمع المسلم
قال الله تعالى " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) {275}البقرة


4_ أكل أموال اليتامى .
يقول الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً)
إن اليتيم أيها الأخوة من مات أبوه وهو صغير ، هو محط الاهتمام والرعاية ، فحينما يأتي الإنسان يأكل مال هذا المسكين فمأواه النار .

5_ الكلمة من سخط الله .
قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً ) .
كلمة واحدة من سخط الله تلقي بك في نار جهنم ، فكيف حينما يطلق الإنسان للسانه العنان يتكلم الساعات الطويلة بما يغضب الله ، فتذكر قول الله تعالى (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)

ومن آفات السان التي توجب النار :
1_الكذب إن كان جادا أو مازحا
2_ الغيبة والنميمة
3_ السب والشتم والسخرية بالمؤمنين
4_الكلام بالباطل أو السكوت عن الحق
5_شهادة الزور
6_القذف
7_الحلف بغير الله تعالى
8_اللعن
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ) رواه الترمذي
احفظْ لسانَكَ أيها الإنسانُ لا يَلْدَغنّكَ إنه ثعبانُ
كم في المقابرِ من قتيلِ لسانهِ كانت تهابُ لقاءَهُ الشُّجْعانُ

6-الكذب على رسول الله صل الله عليه وسلم


فقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) متفق عليه
فلا يجوز للإنسان أبداً أن يذكر حديثاً أو ينشره حتى يتأكد من صحته ، حتى لا يدخل في الوعيد ويدخل في الكذب على الرسول صل الله عليه وسلم


7- ترك الصلاة
يقول الله تعالى:
(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) ((سورة مريم: 59))
والغي : وادي في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره!
فحذر يا من تركت الصلاة أو تكاسلت عن أدائها
8- المانع للزكاة
روى البخاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه -يعني شدقيه- ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك" ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم الآية: (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) آل عمران:180


9- شارب الخمر
ومن أعظم ما ورد في حال مدمن الخمر مارواه ابن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :((مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن))( رواه أحمد (2449) (الصحيحة 677).
ففي حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ((الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته))رواه الطبراني بإسناد يقبل التحسين (1853 الصحيحة). نعوذ بالله من ذلك
10_ الزنا
الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر ، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم وقبح فعلهم ، كما قال الله سبحانه :( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)سورة الفرقان الاية 68
11_المصورون
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. متفق عليه ...
وخرج مسلم، عن سعيد ابن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتى وضع يده على رأسه فقال أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال: إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له


وخرج البخاري قوله: ( إن كنت لا بد فاعلا..) إلخ في آخر الحديث الذي قبله بنحو ما ذكره مسلم
12_ تعذيب الحيوان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ) .والحديث في الصحيحين معنى الخشاش : أي هوام الأرض وحشرات الأرض .
13_ غش الرعية .
عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيما راعٍ غش رعيته فهو في النار ) رواه الأمام أحمد
هذا الحديث مهم : بيّن فيه أن من تولى أمراً من أمور المسلمين فغش فيها فهو في النار
الاب حينا يدخل على أولاده المنكرات ولا يعلمهم امر دينهم فهو غاش لرعيته
التاجر حينما يغش في عمله من بيع وشراء
المعلم والامير والمسؤل ان لم يكن مجتهد في عمله ومخلصا فيه فهو غاش لرعيته


14_: التبرج والسفور
قال النبي صل الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما - وذكر منهما - نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) فهذا وعيد للمرأة المتبرجة والعياذ بالله .
فانتبهي يا أختي المسلمة فلا تغرنك الحياة الدنيا وزينتها فإنها فانية وكل من عليها فآن


15_ كتمان العلم
فقد جاء في الحديث من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صل الله عليه وسلم ( من كتم علماً ألجم بلجـام من نار يوم القيامة ) . رواه أبو داود ، وهو صحيح
، وفي صحيح البخاري قال الرسول صل الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية )
فكتمان العلم لا يجوز


16_: الهجر والقطيعة
قال النبي صل الله عليه وسلم ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار ) رواه أبو داود
إن التهاجر والتقاطع هو عمل الشيطان ، يرضي الشيطان ،و يغضب الرحمن
(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ )


17_: اللعن وكفران العشير
قال النبي صل الله عليه وسلم للنساء ( يا معشر النساء تصدقنَ فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقالت امرأة : لما يا رسول الله ؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير ) رواه البخاري . معنى العشير : الزوج
بيّن سبب دخول كثير من النساء النار ، فقال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، فاللعن من أسباب دخول النار ، وهذا واقع فعلاً فإن المرأة أحياناً تلعن أولادها وأبنائها ، أحياناً تتلفظ بكلمات التلعين والسب والشتم
يقوله النبي صل الله عليه وسلم ( إن العبد إذا لعن شيئاً تصعد اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلاً لذلك و إلا رجعت إلى قائلها)
فعلى المرأة المسلمة وكذلك الرجل أن يمسك لسانه من اللعن فإنه خطير ، واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله .
20_ الجسم الذي نبت بالحرام .
فقد جاء في حديث عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال ( أيما جسم نبت على سحت فالنار أولى به ) .
نعم حينما يتربى الإنسان على أكل الحرام ويتعامل بالحرام ومعاملاته بالحرام فالنار أولى به.


21_: ظلم الناس بأخذ حقوقهم
فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال النبي صل الله عليه وسلم ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة و إن كان قضيباً من أراك ) متفق عليه . نعم أيها الأخوة ، ولو كان شيئاً يسيراً .
فمن اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه : معناه : أقسم بالله أن هذا الشيء له وهو ليس له ، فإن ذلك من أسباب دخول النار
22_: المكر والخداع والنفاق
في الحديث عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال ( المكر والخديعة في النار ) . الحديث صححه الألباني
فإن المسلم لا يمكر ولا يخدع الناس ، وإنما يتميز بأخلاقٍ طيبة ، أخلاق منبعها الإسلام ، أخلاق منبعها من هدي النبي
المنافق هو الذي يُظهِر خلاف ما يُبطِن ، وأنه يتصف بالإسلام ولا يعمل به. وسُمِّيَ منافقًا لإظهاره غيرَ ما يُضمر
لقوله تعالى: (وعَد اللهُ المنافقين والمنافقاتِ والكفارَ نارَ جهنمَ خالدين فيها هي حَسبُهم ولَعَنهم اللهُ ولهم عذابٌ مقيمٌ) (التوبة: 68)


23_ شارب الخمر
ومن أعظم ما ورد في حال مدمن الخمر مارواه ابن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم :((مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن))( رواه أحمد (2449) (الصحيحة 677).
ففي حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ((الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته))رواه الطبراني بإسناد يقبل التحسين (1853 الصحيحة). نعوذ بالله من ذلك
24_التكبر
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَل:( الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ)

25_عقوق الوالدين
فقال صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين...) [متفق عليه].


يتبع أن شاء الله

[راجيه الاجابه من القيوم]

حياك البارىء ااخى الفاضل ابو مريم متابعه ان شاء الله

[الصارم الصقيل]

موضوع رائع أخي الحبيب مسلم إلى الأبد

اللهم أدخلنا الجنة أجمعين بعد أن تختم لنا بالحسنى في الدنيا .

حياك الله .