صفحة التعليق على حوار الأخ ميجو و المناصيرحول قواعد التحديث

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

..........
الأخ الفاضل " الصارم الصقيل " الأكرم
......
بدايةً وفقط لعلمك هو صحيح كم عمرك أنت ، أنا لا أعلم كم عمرك ، ولكن عندما أكملت أنا ما يُقارب 200 ساعه جامعيه مُعتمده بنجاح ، وهذا كان في نهاية العام 1985 م ، أين كُنت أنت ، بعدين هذه الألفاظ التي تستخدما عموه عيب أن تصدر منك لمن هو على الأقل أكبر منك سناً ، هل هذا هو ما تعلمناه من الاسلام ، ومن أدب الحوار .
......
ثُم لا تذهب بنا يمنياً ولا يساراً ، نحنُ لسنا في حصه للغة العربيه ، ونتتلمذ وندرسها على يديك الكريمتين ، دعنا من أستهجن واستغرب ، وكافي وكفي نتركها لك ، وكذلك نضع فوقهن همزة القطع وهمزة الوصل ، فانا اقصد كفؤ...
.....
وبالتالي هذا ليس موضوعنا ، موضوعنا الرئيسي هو ، وما سألناك عنه ، وهو هُناك طلب منك وعليك أن تكون على قدر الإجابه ، وهُناك من يُتابع ويقرأ لك ، فعليك أن توفق بين الخصوصيه في الرضاعة هذه ، وبين ما ورد أو أُلصق بأُمنا الطاهره عائشه المصون ، زوجة خير الخلق وأطهرهم ، وهو هذا الذي تم توثيقه وتصديقه .
....

وهذا قول أكثر أهل العلم " بالقول بالخصوصيه" , روي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة . وأزواج النبي صلى اللهُ عليه وسلم سوى عائشة وإليه ذهب الشعبي وابن شبرمة والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو يوسف ومحمد وأبو ثور ورواية عن مالك .

.................

فقد روى مسلم (1454) عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ : أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ

............

فَبِذَلِكَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَاوَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ،ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا

..........

وفق لي أخي الفاضل بين أن هذا الأمر فيه خصوصيه ولسالم فقط ، وكما قال زميلك وتقول أنت أيضاً بأن رسولنا الأكرم هو الذي خصص هذا الأمر ، ولذلك إذا كان الأمر كذلك ، فلا بُد أن الأمر مُعلن وعلم به كافة المُسلمين ، ومنهم أُمنا الطاهره المُطهره المظلومه ، المُنصفه عند زوجها حبيبنا رسول الله ، والمُنصفه عند ربها بإذن الله يوم يقتص لها من كُل ظالم تجرأ عليها وأذاها .

......

!!!!!؟؟؟؟؟؟كيف توفق لي وفقك الله بين هذا الذي أُلصق بهذه الطاهره المُطهره ، وبين علمها بخصوصية ذلك الأمر؟؟؟؟؟؟ ????

.......

ولا تنسى أن هذه الطاهره كانت أُم لكُل المؤمنين ، فمن هي بمقام الأم لا يستدعي الأمر لما ذُكر ، وأن من يدخل عليها يجب أن يتم إرضاعه ، وهل لرسول الله علم بهذا .

.....

ولا حظ أنك بين مطرقتي سندان أو بين سكين ذو حدين

......

وإليك الأصل

...

" أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمنكانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى اللهُ عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!)
..........

أخيك في الله : - عمر المناصير................... 11 شوال 1431 هجريه

---

[الصارم الصقيل]

بدايةً وفقط لعلمك هو صحيح كم عمرك أنت ، أنا لا أعلم كم عمرك ، ولكن عندما أكملت أنا ما يُقارب 200 ساعه جامعيه مُعتمده بنجاح ، وهذا كان في نهاية العام 1985 م ، أين كُنت أنت ، بعدين هذه الألفاظ التي تستخدما عموه عيب أن تصدر منك لمن هو على الأقل أكبر منك سناً ، هل هذا هو ما تعلمناه من الاسلام ، ومن أدب الحوار .

......

المسألة لا علاقة لها بالسن و لا بعدد الساعات . فما فائدة 200 ساعة حضور جامعية مكللة بالنجاح كما زعمت لم تثمر شيئا و لم تستطع حتى التفريق بين همزة الوصل و القطع !! و ذلك الكم الهائل من الساعات لم تستفد منه سوى التمرد على القواعد الحديثية و النحوية . و ما دمت سائلي فالصارم الصقيل تلميذ متفوق من القسم التحضيري حتى آخر جلسة في مسلك الماستر الذي لم استطع الالتحاق به لظروف خاصة و استطعت بتوفيق من الله أن يكون ترتيبي الأول على طلبة تخصصي في الجامعة كلها .
أما مسألة الأدب فقد تأدبت معك و أعلم الذي جعلك تقول ذلك : إنك محاصر و بالأدلة و لما عدمت الأدلة نسبتني إلى قلة الأدب . زد على ذلك أنك آخر من يجب أن يتحدث عن معاملة الصغار و الكبار فلم تترك عالما مسلما إلا و نسبته إلى الخرافة و السخف و الجهل و لا تنس أنك وصفتني بالكلب العقور يا مؤدب أم تحتاج إلى أن أذكرك و اذكر الإخوة ؟ و في الموضوع الذي نحن بصدد مناقشته معك أسأت الأدب يا مناصير مع التابعين و الصحابة و البخاري و مسلم و جميع المحدثين حين نسبتهم إلى الغفلة و الكذب .
أنا لا أقبل مثل هذا الأسلوب من الحوار و سترى مني ما يلجم فمك و يسفه رأيك و بالدليل .
و للعلم فوالدي رحمه الله يكبرك بأربع و خمسين سنة 54 .

......
ثُم لا تذهب بنا يمنياً ولا يساراً ، نحنُ لسنا في حصه للغة العربيه ، ونتتلمذ وندرسها على يديك الكريمتين ، دعنا من أستهجن واستغرب ، وكافي وكفي نتركها لك ، وكذلك نضع فوقهن همزة القطع وهمزة الوصل ، فانا اقصد كفؤ...
.....
وبالتالي هذا ليس موضوعنا ، موضوعنا الرئيسي هو ، وما سألناك عنه ، وهو هُناك طلب منك وعليك أن تكون على قدر الإجابه ، وهُناك من يُتابع ويقرأ لك ، فعليك أن توفق بين الخصوصيه في الرضاعة هذه ، وبين ما ورد أو أُلصق بأُمنا الطاهره عائشه المصون ، زوجة خير الخلق وأطهرهم ، وهو هذا الذي تم توثيقه وتصديقه .

إنك تعترف بالقصور . و قولك هذا يبين أنك مدع لا يستطيع الدفاع عما ادعى . لا أقول لك أترك لك كذا و كذا لأنه من كلام الصبيان مع معرفتي بكهولتك .
أنت تستخفنا لنتبعك و لكن لا تعتقدن الأمر سهلا فليس كل من قال يسمع لرأيه .
أنت تخالف القواعد الحديثية و عندما يطلب منك الدليل تتهرب و تخالف القواعد النحوية و اللغوية و عندما ننتقدك تعتبر ذلك من سوء الأدب .

مرة أخرى مخالفتك لما اتفق عليه العلماء من القواعد مع عجزك عن تأيل البديل المتناغم يدل على تطرفك و شذوذك في الرأي.

أما ما له علاقة بالموضوع فلم تكمل الحوار بعد مع الأخ الحبيب ميجو .

و سأتحفك بكل جديد عن لي على ضفاف هذه الصفحة.