النتائج 1 إلى 5 من 5
 
  1. #1

    عضو ماسي

    إسلام علي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1171
    تاريخ التسجيل : 20 - 7 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 1,420
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 20
    البلد : مصر
    الاهتمام : العلم الشرعي
    الوظيفة : مهندس مدني
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي متى يحسُن الرد على المخالف ؟ المحدث العلامة عبدالعزيز الطريفي


    السلام عليكم أهل البشارة الأحباب
    وجدت كلام رائع جدًا جدًا جدًا للشيخ المحدث البحر عبد العزيز الطريفي جزاه الله خيرًا
    فقلت أولى الناس به أنا ثم أهل البشارة وغيرهم ممن يهتم بالرد على الشيعة أو المبتدعة مثل الأشاعرة مثلًا

    متى يحسن الرد على المخالف ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    كثير ممن يطيل الجدل والمناظرة لا يفرق بين بيان إثبات الحجة، وبين الإقرار بها، فيجعل لازم إثبات الحجة أن يُقر المحجوج بها، وهذا ليس من العلم والنظر، ولا من مقاصد التشريع في شيءٍ، وذلك أن محل الإقرار في القلب، واللسان ناقل لما في القلب، والصدق في هذا شاقٌ جداً، حتى ربما ظهر الحق لجميع السامعين، ويبقى المحاجَج في سكرة نفي ثبوت الحُجج، والتهوين منها، والتعلق بالإقرار تعلق بباطن لا يمكن الوصول إلى حقيقته، فإلقاء الحجة مع بيانٍ ووضوحٍ يفهمها المجادَل والسامع لو أرادا الفهم، كافٍ في قيام التكليف عليه، لذا لما كان أعظم تكليف هو الإسلام يكفي في ثبوته الإسماع على وجه ولغة يفهمها المخاطب، يحسُن الرد المخالف المحدث العلامة: (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله)، فكفى السماع الواضح الصحيح، ولم يُنتظر الإقرار (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعُلواً) فمن باب أولى الاكتفاء بما دونه من التكليف.

    قال الإمام أبو يوسف: إثبات الحجة على الجاهل سهل، ولكن إقراره بها صعب.

    وليكتفي صاحب الحق بالقدر الكافي من البيان وتكراره، من غير استرسال مع لجاجة صاحب الباطل، فكل قول باطل يندثر ويتلاشى بانخفاض صوت صاحبه، وأما الحق فيعيش في النفوس ويبني بها صروحاً لا تندثر بموت أصحابها فضلاً عن أصواتهم (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) .

    وينبغي لصاحب الحق أن يفصل بين ذاته والحق الذي يحمله، فلا ينتقم لحظ نفسه بالحق الذي معه عند الخطأ عليه، فبين حظ النفس وحظ الحق قدر مشترك دقيق لا يَعرف قدره إلا الندرة من الناس، وكم فوّت الكتاب من حظ الحق، بسبب استكمالهم حظ أنفسهم من حيث لا يشعرون، فيقابلون السوء بسوء مثله وزيادة، فيصدون عن الحق وكلما زاد حظ النفس أكل من حظ الحق، وربما كانت الغلبة لشبهة الباطل لأن الذي يقابلها شهوة في صورة حق، والشبهة أقوى من الشهوة.

    والمناظر في الحق قاضٍ يقضي في حق الله، فلا يقضي وقلبه منصرفٌ إلى غير الحق، وفي الحديث "لا يقضي القاضي وهو غضبان" وهذا في تفويت حق البشر فكيف في تفويت حق الله.

    ويُقابل هذا أن يحجم عن بيان الحق، خوفاً على حظ نفسه من أن يتنقصه جاهل أو يلومه في نفسه لائم، فهذا لم يهتم أن ينتقص الحق واهتم لتنقص نفسه، وأكثر أهل الحق عند الفتن من هذين النوعين، والمنصفون عند ذلك قليل جداً.

    ومن خاف ملامة الناس إذا كتب وبيَّن، كتب إذا أوجس مدحاً أو حمداً، وهؤلاء من أسباب اضطراب العامة في الدين، وكثرة المنافقين .

    والمجادِل وإن كان قوي الحجة حاضر البينة فإنَّه يخاصم إلى غير قاض، وإنما قاضيه عقل مقابله بالإقرار أو عدمه، ومرد ذلك إلى كمال العقل والإنصاف وتمام الديانة وهذه خصال نادرة التوافق في فرد .

    وأصعب الأقوال رداً أشدها سقوطاً، لأن مردَّها إلى التسليم بها، فلم يخطر في بال عاقل وجودها فضلاً عن استحضار جوابٍ في الذهن سابقٍ لها.

    ومن الأعباء الشاقة التصدي لرد جهالة لجوج جاهل مستحكمة الجهل، من جهتين :

    - من جهة استحكام جهالته،

    - ومن جهته هو،

    فإن من لم يرفع نفسه عن قدر الجاهل رفع الجاهل قدره عليه.

    فإن من المجادلين مجادل مع جهل وكبر، تتناسخ في ذهنه الجهالات، فكلما رددت واحدةً أورد مثليها، فتُريد أن ترد شبهة تخشى وقوعها في أذهان الناس، فيأتي بشبهات أُخرى ربما تقع في أذهان الناس موقعاً أكثر من سابقتها، لا تجد وقتاً لتتبعها لسقوطها عندك، وهي عند بعض الناس حق محكم، فتعين في ثبات الباطل بابتداء الرد عليه، فمن كمال الأدب مع العلم، الاعتداد بمآلات الأحوال ومعرفة الأعيان، ومن المعارف التي لا يُدركها بسطاء الناس عدم الرد على من كانت هذه حاله، لأن انشغال الناس بجهالة واحدة يبديها، ثم تتبدد في جو الحق السائد، خير من انشغالهم بجهالات كثيرة يولِّدها، وتَرقيع بعض الجهالات يوسعها، ونسج ثوب حق تام أفضل من ذلك.

    ولذا يقول الأحنف بن قيس: قطيعة الجاهل، تعدل صلة العاقل .

    والكلام ساقط المعنى يختلف في قدر سقوطه، منها ما يسهل رده وإعادته إلى الجادة ومنها ما يجد الناقد مشقة في رده لقوة سقوطه.

    وكثير من الأقوال الخاطئة التي يرميها الكتاب والمتحدثون كالمتاع يسقط من يد صاحبه، بعضه سهل تناوله، وبعضه لا يؤبه به ويسقط في بئر سحيقة تناوله متعذر، والمصلحة في تركه، وقد يوصف تاركه حينها بالعجز، وينبغي أن لا يضره ذلك في نفسه، ولا يضره عند العقلاء، ولا يمكن أن يستكمل العالم اسم العلم، حتى يسمع الكلمة العَوراء فيجعلها خلف أذنه.

    وقد يجد الإنسان صعوبة في رد حجة الجاهل مستحكم الجهل، لأنه يحتاج نوعاً نازلاً من العلم يليق بنزول جهالته.

    وكثرة المجادلة في المسألة ليست محمودة في حد ذاته، ما لم يُنظر إلى دلائل الاقتران بها حالاً وما تؤول إليه، ولا ينبغي للعالم أن ينساق وراء ما يريد الجاهل من المراجعة والمقاولة، وما عليه أكثر مما بينّه.

    لأن الجاهل لا يعرف نفسه قدر معرفة العالم له ولقوله، لأن العالم كان جاهلاً من قبل، وأما الجاهل فلا يعرف العالم لأنه لم يكن مرة عالماً.

    وقد يكون الحق بيِّناً، وصاحب الباطل معاند معروف العناد، فتجب محاججته وبيان الحق لا له بل لمن وراءه ومن يتابعه، فهذا أبو لهب حكم الله بعدم إيمانه، وقطع بدخوله النار، (تبت يدا أبي لهبٍ وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى ناراً ذات لهب)، ومع ذلك بقي النبي صلى الله عليه وسلم يحاججه وقومه دهراً، لأن المقصود قومه في صورته لكونه سيداً متبوعاً.

    والعالم يُدرك من أنواع وأجناس وأعداد المخاطبين ما لا يدركه غيره، فربما خاطب فرداً وسماه وهو يُريد غيره، وربما خاطب فرداً وهو يُريد جماعة، وربما أحجم عن تسمية فردٍ يستحق الردع، استصلاحاً لغيره ممن يشركه في منكره من أهل العناد، أو ممن يمد له بسببٍ ونسبٍ إغلاقاً لمدخل الشيطان عليهم من الذب عنه والتماس التأويل الباطل له، لاختلاط الهوى بالحق، فتكون حينئذٍ فتنة جماعة بعد أن كانت فتنة فردٍ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع بعض المنافقين من الأوس والخزرج، وهذا من البصيرة المذكورة في قوله تعالى: (قل هذِهِ سَبِيلِي، أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي)

    ljn dpsEk hgv] ugn hglohgt ? hglp]e hgughlm uf]hgu.d. hg'vdtd





    إنّي إليكـَ معَ الأنفَاسِ مُحْتَاجُ *** لو كانَ فََوقَ الرأسِ الإكليلُ والتاجُ


  2. #2

    صُنعت فى الأمّة المحمّدية

    الصورة الرمزية لبيّك إسلامي
    لبيّك إسلامي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2126
    تاريخ التسجيل : 6 - 5 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 31
    المشاركات : 674
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 15
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ, ظƒظٹظپ ظ†ظپظ‡ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…, ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ظ„
    الوظيفة : طالبة ازهرية
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    إثبات الحجة على الجاهل سهل.. ولكن إقراره بها صعب

    فقد يجد الإنسان صعوبة في رد حجة الجاهل مستحكم الجهل
    لأنه يحتاج نوعاً نازلاً من العلم يليق بنزول جهالته

    فإن من لم يرفع نفسه عن قدر الجاهل رفع الجاهل قدره عليه

    فسأكتفي بهذا القدر من البيان من غير استرسال مع لجاجتك ...

    فكل قول باطل يندثر ويتلاشى بانخفاض صوت صاحبه

    وأما الحق فيعيش في النفوس ويبني بها صروحاً لا تندثر بموت أصحابها

    فضلاً عن أصواتهم
    (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) سورة الرعد

    والحمد لله الردود واضحة وصريحة امام القارىء ..فسينتفع بها ويعقلها كل ذى عقل

    اما السفهاء الذى لاعقل لهم ولا حيلة لهم سوى التهكم والسخرية والتفوه بكلمات تعكس مابداخلهم فلا سبيل لهم ولا وزن
    فنباح الكلاب لا يؤثر فى السحاب
    والجبل لا يؤثر فيه القاءه بالطوب والحجارة
    ولا يمكن أن يستكمل العالم اسم العلم حتى يسمع الكلمة العَوراء فيجعلها خلف أذنه.
    فإنى ماحاججتك وماحاورتك الا لبيان الحق لا لك بل لمن وراءك ومن يتابعك

    وقد كان

    فسبحانك اللهم وبحمدك ..اشهد ان لا اله الا انت ...استغفرك واتوب اليك
    تنفع خاتمة مُخرسة مع اى واحد من النصارى الذين لاهم لهم سوى السب والمراوغة حتى بعد اثبات الحجة عليهم

    كلام قيم جدااااااااااااااااااااااااااااااا وقد استعنت به لاختتام موضوع اُلجم فيه فم النصرانى من قبل عدة مسلمين ولكن هو يتمادى فى السب والاستعماء !!

    جزاكم الله خيرا جزيلا





  3. #3
    مراقبة الأقسام الإسلامية
    الصورة الرمزية دانة
    دانة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1208
    تاريخ التسجيل : 8 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,929
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 43
    الاهتمام : القراءه
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيّك إسلامي مشاهدة المشاركة
    تنفع خاتمة مُخرسة مع اى واحد من النصارى الذين لاهم لهم سوى السب والمراوغة حتى بعد اثبات الحجة عليهم

    كلام قيم جدااااااااااااااااااااااااااااااا وقد استعنت به لاختتام موضوع اُلجم فيه فم النصرانى من قبل عدة مسلمين ولكن هو يتمادى فى السب والاستعماء !!

    جزاكم الله خيرا جزيلا
    الحق يا أختي ان هذا الكلام يصح ليس على النصارى فحسب ولكن مع الأسف على الكثير من الفرق الضالة أصحاب الأفكار التي ما أنزل الله بها من سلطان
    إتبعوا هواهم فزاغت قلوبهم والعياذ بالله

    جزاك الله خيرا أخي إسلام على هذا الموضوع الرائع الذي أحس انه ينطبق على الكثير مع اختلاف مشاربهم وطوائفهم مع شديد الأسف







    ما رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا الموت



    منتديات البشارة الإسلامية

  4. #4

    عضو ماسي

    إسلام علي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1171
    تاريخ التسجيل : 20 - 7 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 39
    المشاركات : 1,420
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 20
    البلد : مصر
    الاهتمام : العلم الشرعي
    الوظيفة : مهندس مدني
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    جزاكما الله خيرا لإحياء هذا الموضوع الرائع




    إنّي إليكـَ معَ الأنفَاسِ مُحْتَاجُ *** لو كانَ فََوقَ الرأسِ الإكليلُ والتاجُ


  5. #5
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي




    رااااااااااااااااائع ومن أروع ما قرأت حقاً

    وينبغي لصاحب الحق أن يفصل بين ذاته والحق الذي يحمله، فلا ينتقم لحظ نفسه بالحق الذي معه عند الخطأ عليه، فبين حظ النفس وحظ الحق قدر مشترك دقيق لا يَعرف قدره إلا الندرة من الناس،
    إنه من درر الكلام

    جزاك الله خيراً بنشر هذا الموضوع أخي الحبيب
    نفعنا الله واياكم بما فيه وجعله في ميزان حسناتك




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب
    بواسطة سكون الليل في المنتدى المكتبة الإسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2010-04-18, 04:37 AM
  2. عاجل ..فضيلة العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني مريض جدا...
    بواسطة الغد المشرق في المنتدى التواصل واستراحة المنتدى
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2009-12-22, 03:35 AM
  3. شبابنا .. بين الفطرة والتوجيه المخالف
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-12-09, 10:25 PM
  4. منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب
    بواسطة السيف العضب في المنتدى المكتبة الإسلامية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2009-05-21, 01:00 PM
  5. منهج العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الرد على المخالف
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2007-11-21, 01:40 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML