احذروا اخذ التاريخ عن هؤلاء

[الهزبر]

السلام عليكم

جزيت خيرا اخت دانة على المرور الطيب.

[الهزبر]

السلام عليكم

أكذب الوعاظ

عبد المنعم بن إدريس اليماني ،، قال عنه النقاد المحققون : كذاب لا يعتمد عليه ، وضع الحديث و حدّث عن أبيه و لم يسمع منه ،و كذب على وهب بن منبه .

أبو عبد الله غلام خليل البغدادي ، واعظ بغداد في زمانه ، سماه الحافظ أبو داود السجستاني : دجال بغداد ، وضع أحاديث كثيرة لترقيق القلوب على حد زعمه .

الحسين بن علي الكاشغري ، واعظ معروف بالصلاح ، لكنه متهم و بوضع الحديث ،و رواية المناكير التي ليس لها وجه صحيح.

إسماعيل بن علي الإسترابادي ، واعظ معروف ، لم يكن يتورع من الكذب في مجالس وعظه ، فقد سَئل في مجلس له بدمشق عن حديث موضوع ، فقال هذا حديث مختصر ،و زاد في متنه أشياء مختلقة دون إسناد ، فلما سألوه عنه –أي الإسناد – و عدهم به مستقبلا .

الواعظ عبد الرحمن بن داود كان يعقد مجالسه بالقاهرة ، و يذكر فيها أحاديث موضوعة ركّب لها أسانيد صحيحة ، أخذها من صحيح البخاري و سنن أبي داود و غيرهما .و من أكاذيبه أنه حدّث بكتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي ، عن المحدث أبي الوقت عبد الأول ، و زعم أنه لقيه بمكة ، و هذا كذب مكشوف ، لأن أبا الوقت ما دخل مكة .

[الهزبر]

السلام عليكم

القصاص الكذابون

احمد بن عبد الله البكري ، قال عنه نقاد الحديث : كذاب دجال ، يضع القصص الخيالية التي لا أصل لها ، و لم يرو من العلم حرفا بسند ، وله كتب قصصية كثيرة تكلم في بعضها عن السيرة النبوية ، فجاءت محشوة بالأكاذيب و الأباطيل .



هو إسحاق بن بشر البخاري ، قال عنه المحدثون المحققون : قاص تالف ، كذاب متروك ، حدّث عن أقوام لم يدركهم ،و وضع الحديث على الثقات .


محمد بن الحسن النقاش البغدادي ، قاص مفسر متهم بالكذب ، له كتاب : أخبار القصاص، في أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة . بمعنى أنه كان يركب لها أسانيد صحاح .



القاصة : حكامة ، لها أحاديث تشبه أحاديث القصاص ، و هي أحاديث لا أصل لها .


عمر بن واصل ، متهم بالكذب و وضع حديث : (( أنا خاتم الأنبياء ، و أنت يا علي خاتم الأولياء )).

القاص أبو الخطاب النهاس بن فهم البصري ، قال عنه نقاد الحديث : متهم بالكذب يروي المناكير عن المشاهير و يخالف الثقاة ، و روى عن عطاء عن ابن عباس –رضي الله عنه - أشياء منكرة ، لذا لا يجوز الاحتجاج به .

القاص المعروف بسيعويه ، ذكره ابن الجوزي في مصنفه : كتاب الحمقى و المغفلين ، كان لا يبالي بوضع الأسانيد و المتون ، و قد روى حديثا في إسناده : أخبرنا شبابة ، عن ورقاء ، عن قتادة ، عن علي بن الجعد ، فقيل له : هذا علي بن الجعد ما يزال حيا ،و لم يلق قتادة ، فقال : ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل !! .

القاص أبو داود سليمان النخعي ، حدّث عن ثقات المدنيين و الشاميين بالمناكير، و كذّبه الإمام احمد بن حنبل .

[الهزبر]

السلام عليكم

الكذابون من الشعراء فمنهم

إسماعيل بن محمد الحميري المشهور بالسيد الحميري ، قال عنه نقاد الحديث : كان رافضيا خبيثا ، يسب السلف و يفتري عليهم .

حماد الراوية ، عالم بالشعر و الأنساب ، و متهم بالكذب في الرواية و عمل الشعر و نسبته للمتقدمين ، حتى قيل عنه : إنه أفسد الشعر .



الشاعر الهجاء دعبل بن علي الخزاعي ، قال عنه المحققون : رافضي بغيض سباب ، متهم بالكذب ، روى عن الإمام مالك المناكير



الشاعر علي بن الحسن الصقر الصائغ البغدادي ، قال عنه نقاد الحديث : كذاب يسرق الحديث ، ويضع الأحاديث على الشيوخ .

[الهزبر]

السلام عليكم

أسباب ظهور مدرسة الكذابين في التاريخ.

1/الخلافات السياسية المذهبية:

لقد مزقت الفتن السياسية الامة الاسلامية ومزقتها فرقا متناحرة ونتج عن ذلك تطور الخلاف ليصبح خلافا فكريا دينيا لان كل فرقة تريد تثبيت جذورها السياسية بواسطة الدين والاخبار التاريخية حتى تضمن امتدادها عبر القرون. والمعلوم بان المتسيس لمجموعة ما يسهل قلب قناعاته من قبل الخصوم ولكن ان تحول الامر الى عقيدة ودين فسيصعب اقناع التابع بمبادئ اخرى وان كانت صحيحة. وهو حال الفرق الضالة التي يتواصل وجودها الى الان واخص بالذكر منها الشيعة والخوارج.

2/ الأمراض النفسية:

وهي الكذب والنفاق وحب الدنيا واتباع الشهوات والحكم بالهوى اضافة الى التسليم للشيطان. هذه الامراض ان اجتمعت في شخص جعلته كالاعمى لا يعترف بحق ولا يتورع عن كذب في سبيل تحقيق مصالحه الخاصة.

[الهزبر]

السلام عليكم

أهداف مدرسة الكذابين

1/ نصرة أهدافهم ومذاهبهم.

فمن ذلك أن الكذاب احمد بن عبد الله الجويباري ، كان يضع الحديث للمتكلم محمد بن كرّام ، فكان هذا الأخير يذكرها بدوره في كتبه نصرة لمذهب الكرامية و دفاعا عنه . و نفس العمل قام به الكذاب إسحاق بن محمشاد ، كان يضع الحديث على مذهب الكرامية ، من ذلك : (( يجيء في آخر الزمان رجل يَقال له محمد بن كرّام ، تَحيى به السنة )) ، و له أيضا كتاب في فضائل محمد بن كرّام . و منهم أيضا الكذاب القاضي محمد بن عثمان النصيبي ، كان يضع الأحاديث للشيعة . و كذلك أبو الجارود بن المنذر الكوفي كان يضع الأحاديث في مثالب الصحابة . و نفس العمل قام به عبد الرحمن بن خراش الشيعي ، فقد كتب رسالتين في مثالب الشيخين أبي بكر و عمر -رضي الله عنهما -،و قدمهما لأحد أعيان الشيعة فأجازه بألفي درهم. هؤلاء الثلاثة هدفهم نصرة مذهبهم ، فهو لا يقوم إلا بالكذب و الطعن في الصحابة.

2/ إفساد الدين من خلال الطعن في مبادئه

و أشهر من قام بذلك الزنادقة ، فقد دسوا بين الناس ،و أهل العلم الأحاديث الباطلة المستبشعة و المستحيلة ، لإفساد الدين و تهجينه من جهة ،و التشنيع بها على أهل الحديث ، و إظهارهم بأنهم يؤمنون بالخرافات و يروون المستحيلات من جهة أخرى ، و قد رووا عنهم حديثا مكذوبا جاء فيه : (( إن الله لما خلق نفسه ، خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ، ثم خلق نفسه من ذلك العرق ….)) ، هذا الخبر من أباطيلهم الخرافية الظاهرة البطلان شرعا و عقلا ، لكنهم رووه لعلهم يحققون به ما أرادوا . و عندما جيء بالزنديق عبد الكريم بن أبي العوجاء لقطع عنقه ، اقر أنه وضع أربعة آلاف حديث حرّم فيها الحلال و حلل فيها الحرام . و قد قدّر العلماء ما وضعه الزنادقة من الأحاديث ب: 12 ألف حديثا مكذوبا .



3/ ترغيب الناس في الدين و ترقيق قلوبهم ، واحتساب الأجر عند الله على حد زعمهم :


كل ذلك عن طريق الكذب ، مارس هذا الفعل القبيح جماعة من الزهاد و العَباد و الصوفية ، و قد قال عنهم الحافظ يحيى بن القطان : (( ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث ، يكتبون عن كل أحد )). و قد كان الزاهد ميسرة بن عبد ربه الأكال البصري ، يضع الحديث ليَرغب الناس في الدين ،و يقول : إني احتسب الأجر في ذلك . و كان الزاهد غلام خليل يضع الأحاديث و يقول : وضعناها لنرقق بها القلوب.
و نسي هؤلاء أو تناسوا أن ما يفعلونه هو كذب ،و تقوّل على الرسول – عليه الصلاة و السلام – بما لم يقله ، و الحديث المشهور يقول : (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )) أو كما قال عليه الصلاة و السلام . و هذا الصنف من الزهاد هم إما مغفلون جهال بالدين ، وإما مكارون مخادعون تظاهروا بالتدين و الصلاح لتحقيق أهوائهم و مآربهم ، و إلا فإن التدين الصحيح لا يجتمع معه الكذب ،و بالأخص الكذب على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ؛ و الله تعالى يقول : (( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ))- سورة النحل: 116- .

[الهزبر]

السلام عليكم

4/ حب التظاهر بسعة العلم و كثرة الشيوخ و المرويات



فقد كان الكذاب أبو صالح باذام مولى أم هانئ مختصا في الكذب فيما يخص تفسير القرآن الكريم ، فما سئل عنه في شيء إلا فسّره ، و قد اعترف لتلميذه المفسر الكذاب محمد الكلبي ، أن كل شيء حدّثه به فهو كذب. و كان الزاهد غلام خليل ، دجالا يَحدّث في كل ما يَسأل . و كان الكذاب عبد المنعم بن إدريس (ت228ه) يَحدّث عن أقوام لم يسمع منهم ، وآخرين لم يلحق بهم ،و أخذ كتب والده ،و اشترى أخرى ، وحدث بها كلها عن والده و هو لم يسمع منه شيئا ، لأنه ولد بعد وفاته – أي والده - .



5/ هو استمالة العوام و تجميعهم :


إشباعا للرغبات و الأهواء ، و أشهر من مارس ذلك القصاص و الوعاظ ، فإن كثيرا منهم قد شحنوا عقول العوام بالأكاذيب ، من العجائب و الخرافات ، و المناكير و المستحيلات ، ليستميلوهم إليهم . و قد كان إبراهيم بن الفضل الأصفهاني (ت 530ه) يقف في سوق أصفهان و يقرأ على الناس أحاديث مكذوبة ، يختلقها من عنده في الحال ، و يركب لها الأسانيد الصحاح .


6/الطعن في بعض الأعلام ، أو مدحهم :


لأسباب مذهبية أو شخصية أو هما معا ، فقد كان الحافظ نعيم بن حماد يضع الحكايات المزورة في ثلب الإمام أبي حنيفة النعمان . و في مقابله وضع الكذاب احمد الجويباري حديثا في مدح أبي حنيفة ، جاء فيه : (( سيكون في أمتي رجل يَقال له أبو حنيفة ، يجدد الله به سنتي على يده ))


7/ يخص بعض الكذابين ، و هو الدفاع عن الحديث النبوي:


فقد وضع الحافظ نعيم ابن حماد أحاديث في تقوية السنة . ربما لأنه رأى بعض المنحرفين عن الشرع يطعنون في السنة النبوية و يتهجمون عليها ، فوجد في الكذب وسيلة للرد عليهم و نصرة السنة .



8/ هو طلب المال و الجاه باستخدام الكذب:

فقد خرج الكذاب عمرو بن زياد الباهلي من بغداد إلى الأهواز ببلاد فارس و قال لأهلها أنه هو يحيى بن معين هرب من محنة خلق القرآن ، فحدثهم و اعطوه أموالا ، ثم خرج إلى خَراسان و كذب على أهلها و قال لهم أنه من ولد عمر بن الخطاب

9/طلب اللذة بالكذب و الاستمتاع به :

فقد روي أنه قيل لأحد الكذابين : ما الذي يحملك على الكذب ؟ قال : لو تغرغرت به مرة ما نسيت حلاوته .و قال آخر : إذا رأيتَ من هو أكذب مني ، ندمت حسدا له .. أي أنه ندم على قلة كذبه هو تجاه الآخر الذي تفوّق عليه في الكذب ، فحسده على ذلك .و قيل لكذاب آخر : هل صدقت مرة في حياتك ؟ قال : اكره أن أقول لا ، فأكون قد صدقتً.

[الهزبر]

السلام عليكم

آثار مدرسة الكذابين في التاريخ. آثار سيئة.

1/ إفساد جانب كبير من كتبنا التراثية.
لأن روايات الكذابين قد تسرّبت إلى مصنفاتنا التاريخية و الأدبية ،و الشرعية و الكلامية ، و أفسدت منها جانبا كبرا ، فأصبحت تلك المصنفات تضم في طياتها كثيرا من الأباطيل و المتناقضات و الخرافات ، التي هي ثمرة مرة خبيثة لأكاذيب رجال مدرسة الكذابين. ومن بين الكتب التي وردت بها روايات مكذوبة. تاريخ الطبري(ترك مهمة التمحيص للذي ياتي بعده) الاغاني ... وغيرها كثير

2/استغلال الفرق الاسلامية الضالة للكذابن في التاريخ

آثار مدرسة الكذابين أيضا ، أن الفرق الإسلامية الضالة أنشأت مذاهبها على روايات رجالها –أي رجال المدرسة - ،و استبعدت القرآن الكريم كلية ، و إن رجعت إليه فستأخذ منه ما يتفق مع هواها و ضلالها ، فتأخذ متشابهه و تترك محكمه – و هو أم الكتاب - ، و تنتقي منه بعض آياته تأوّلها حسب هواها و مذهبها . و إلا فإن كل الفرق الإسلامية لو تخلّت عن أقوال شيوخها ، و أبعدت مروياتها جانبا ، ثم أقبلت على القرآن الكريم بصدق و علم و تجرّد ، فإنها لا محالة – بإذن الله تعالى – ستتفق و تتوحد و تصبح أمة واحدة موحدة ، لكنني لا أظن أنها تفعل ذلك، لأنها متعصبة و متشبثة برواياتها المكذزبة و بأقاويل شيوخها الباطلة .



3 ترويج احاديث مكذوبة



و ثالثا أن من آثارها أيضا ، أنها روّجت لكثير من الأحاديث المكذوبة ، و نشرتها بين كثير من الناس ، كحديث : (( أنا مدينة العلم و علي بابها )) ،و (( و اطلبوا العلم و لو بالصين ))، و (( أصحابي كالنجوم ، أيهم اقتديتم اهتديتم )) .



4 تحول بعض الروايات الكمذوبة الى حقائق لا تقبل الطعن

تحوّلت بعض الروايات المكذوبة إلى حقائق يؤمن بها كثير من الناس ، و يقدسونها و يزورونها و ينذرون لها ،و يستغيثون بها و قد يموتون من أجلها ، من ذلك : الزعم بأن قبر الحسين بن علي –رضي الله عنهما – بالقاهرة ، و أن قبر علي بن أبي طالب بمدينة النجف بالعراق ، و أن قبر الصحابي أَبي بن كعب – رضي الله عنه – بدمشق ، لكن الحقيقة أن قبر الحسين لا يوجد بالقاهرة ، فقد دفن جسده بكربلاء ،و أخذ رأسه إلى الكوفة حيث أميرها عبد الله بن زياد (ت67ه) ، ثم أخذ الرأس – على الأرجح- إلى المدينة.و قبر علي لا يوجد بالنجف ، فإنه دَفن بقصر الإمارة بالكوفة ، و عَمي قبره لكي لا تنبشه الخوارج ، ثم بعد أكثر من 300 سنة قيل أن قبره بالنجف. و قبر الصحابي أَبي بن كعب لا يوجد في دمشق ، لأنه لم يقدم إليها ، فكيف إذن يقال أنه مدفون بها ؟ !! .

5 تشويه التاريخ الاسلامي


شوّهت الروايات المكذوبة التاريخ الإسلامي ،و شوّشت نظرة الناس إليه ،و ملأته بالأكاذيب ، و ساهمت بقوة في تفريق المسلمين ،و تكريس خلافاتهم المذهبية ،و دفعهم إلى التناحر و المواجهات الدامية. و هي من جهة أخرى تَعتبر سلاحا فتاكا بيد المغرضين و الضالين ، يستخدمونها للطعن في الدين ، و نصرة الفرق الضالة ، و التشكيك في حقائق و متواترات التاريخ الإسلامي .

[الهزبر]

السلام عليكم


تم الموضوع بحمد الله.

وتم حذف التثبيت عنه