القدس بين غزو الصليبين واسترداد المسلمين

[سوفانا]

ولم تكن المواقف السابق ذكرها لصلاح الدين هى المواقف الوحيدة تجاه الصليبيين بل كانت له مواقف اخرى عديدة شهد لها المعاصرون وغير المعاصرين
فعلى سبيل المثال موقفه تجاه السيدات والاطفال والشيوخ في بيت المقدس

فأما عن موقفه نحو سيدات بيت المقدس فقد سمح بخروج العديد من الاميرات الصليبيات معززات مكرمات مع كل ما يمتكلن من متاع وخدم وارسل معهن الحرس لحمايتهن الى الجهة التى يردن الذهاب اليها ومن بين هؤلاء السيدات (الاميرة ماري كومنين ) زوجة الامير باليان دي ابلين وارملة الملك عموري الاول ملك بيت المقدس الاسبق والاميرة سيبل زوجة الملك جاي لوز جنان والاميرة اتينت

وبالنظر الى سلوكه تجاه عامة نساء بيت المقدس فقد استجاب صلاح الدين لالتماسهن الذي ناشدنه فيه بأطلاق صراح ازواجهن وأبائهنم وأبنائهن الذين وقعوا فى الاسر وقدم لهن الكثير من المنح والعطايا كل حسب حالتها فأخذت السنتهن تلهج بالدعاء له

وعندما طلب شيخان طاعنان فى السن من صلاح الدين السماح لهما بالبقاء فى بيت المقدس لأنهما يريدان ان يقضيا ما تبقى من حياتهما فى هذا المكان الشريف استجاب صلاح الدين لطلبهما ووافق على اقامتهما دون دفع الجزية

يتبع بموقف البطل صلاح الدين مع اطفال الصليبيين
لنرا بأعيننا الفرق بين سلوك هؤلاء الهمجيين(الصليبيين) الذين قتلوا كل المسلمين دون تفريق بين كبير وصغير ورجل وامرأة وبين سلوك البطل المسلم صلاح الدين الايوبي؛؛؛

[سوفانا]

لم يقل موقف صلاح الدين من اطفال الصليبيين نبلا عن موقفه من رجال الصليبيين ونسائهم وشيوخهم
فعندما طلب بليان دي ابلين من صلاح الدين ان يسمح له لابن اخيه توماس بالخروج من بيت المقدس اشفاقا عليه من ويلات الحصار وافق صلاح الدين على طلبه كما وافق على خروج ويليام بن هيو سيد جبيل عندما طلب منه الاخير ذلك
وعندما مثل الطفلان بين يدي صلاح الدين فى حالة يرثى لها أمر على الفور لهما بثياب جديدة وطعام ولعب ثم أجلسهما كل واحد على احد رجليه ثم اخذت دموعه تنهمر من مقلتيه فلما قيل له انهما من اطفال الصليبيين قال (( ان الايام دول واني أفعل ذلك بهما املا فى ان يجد ابنائي من بعدي من يفعل بهم ذلك))
وعندما خرج الصليبييون من بيت المقدس متوجهين صوب طرابلس كان بينهم اعداد كبيرة من الاطفال فقام الفرسان المسلمين المكلفون بحراسة الصليبيين بحمل هؤلاء الاطفال على ظهور خيولهم امامهم اشفاقا من مشقة الطريق



ومن خلال هذا العرض السابق يتضح لنا دون جهد او عناء مدى الفرق الشاسع بين سلوك كلا الطرفين
ففي حين انكب الصليبييون على اختلاف طبقاتهم _ سواء كانوا من العامة او من الامراء او حتى من رجال الدين _ بسيوفهم على المسلمين دون تمييز بين المدافعين وغيرهم من النساء والاطفال والشيوخ حتى انهم صفوا المدينة تقريبا من سكانها
اتسم سلوك المسلمين بصفة عامة وسلوك صلاح الدين بصفة خاصة بالاعتدال والتعقل فأن كان الصليبييون قد تباروا فيما بينهم فى سفك دماء المسلمين فأن المسلمين تنافسوا فيما بينهم فى أظهار مدى ما تمتعوا به من مكارم الاخلاق وأظهروا قدرا كبيرا من الشفقة والرحمة بالصليبيين حتى انهم فاقوا في شفقتهم شفقة الصليبيين بعضهم ببعض
حتى ان الملك العادل شقيق صلاح الدين الايوبي قد اطلق سراح الف من فقراء الصليبيين دون فدية
واطلق صلاح الدين سراح اعداد غفيرة من فقراء الصليبيين دون فدية
وبعد ان رأى الصليبيين رحمة صلاح الدين والمسلمين سأله باليان دي ابلين ان يهبه عددا من فقراء الصليبيين فوهب له خمسمائة رجل وحذا حذوه البطريق هرقل وسأل صلاح الدين نفس السؤال فوهب له خمسمائة اخرين دون فدية
على الرغم من ان هذا البطريق خرج محملا بالكنوز والنفائس التى بدلا من ان يبذلها فى فداء اخوانه الصليبيين بخل عليهم ولجأ الى تلك الوسيلة الرخيصة وهي التذلل لصلاح الدين

وفى الوقت الذي لم تسجل فيه حادثة اعتداء واحدة من قبل المسلمين على الصليبيين اشار المؤرخ المعاصر ارنول الذي كان شاهد عيان لتلك الاحداث الى بعض ماتعرض له الصليبيين من قبل اخوانهم الصليبين انفسهم عند خروجهم من بيت المقدس وحتى وصولهم الى طرابلس واضاف انه احجم عن ذكر الكثير من تفاصيل تلك االاعتداءات وسوء المعاملة نظرا لقسوتها عليه

[سوفانا]

ثانيا سلوك الصليبيين والمسلمين تجاه المسيحيين المحليين



اما اذا انتقانا الى الحديث عن سلوك الصليبيين تجاه المسيحيين المحليين من ارثوذكس ويعاقبة وغيرهما ؛؛ فمن المعروف ان افتخار الدولة القائد الفاطمي الذي كان يتولى الدفاع عن بيت المقدس قد قام بأخراج هؤلاء المسيحيين خارج المدينة وذلك للاسباب الاتية:-

1- ان هؤلاء المسيحيين لم يكن يسمح لهم بحمل السلاح لذلك فأنه من المؤكد انهم كانوا سيشكلون عبئا على الحامية الاسلامية
2- كما ان اعدادهم الغفيرة كانت _اذا بقوا داخل المدينة _ بلا شك ستستنزف جزءا كبيرا من المؤن التى اعدها المسلمين ليصمدوا امام حصار الصليبيين للمدينة
3- ان هؤلاء المسيحيين كانوا بلاشك سيميلوا وينحازوا الى اخوانهم الصليبيين بالخارج وبذلك سيكون موقف المسلمين فى شدة الصعوبة

وبالفعل ما توقعه المسلمين وجدوه حيث قدم هؤلاء المسيحيين الى الصليبيين خدمات جليلة اثناء حصار المسلمين ودلوهم على اماكن المياه والغابات لجلب الخشب اللازم لصنع الات الحصار و الابراج حتى يتمكنوا من تسلق اسوار بيت المقدس

يتبع لمعرفة موقف الصليبيين مع اخوانهم المسيحيين بعد ان قدموا لهم هذه الخدمات ؛؛؛؛؛

[سوفانا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا موقف الصليبيين مع المسيحيين المحليين:-
وبعد ان قدم نصارى الشرق كل هذه الخدمات الجليلة لا خوانهم الصليبيين فى محاصرة المسلمين فى بيت المقدس الا ان الصليبيين تنكروا لهؤلاء النصارى فبمجرد استيلائهم على بيت المقدس اشتد حماس المسيحيين المحليين للعودة الى المدينة المقدسة غير انهم فوجئوا بعدة اجراءات قيدت كثيرا من حريتهم التى كانوا يتمتعوا بها فى ظل الحكم الاسلامي لعل من اهم هذه الاجراءات :-
1- اجبروهم على دفع ضريبة العشر لرجال الدين اللاتيين
2-منعوهم من اداء شعائرهم الدينية فى كنيسة القيامة على الرغم من ان كنيسة القيامة كانت تحوى مذابح تنتمي لكافة انحاء العالم المسيحي الشرقي
3-لم يسمحوا لهم بتعيين اسقف او بطريرق اسوة بالصليبيين
4- اجبروهم على حضور الطقوس الدينية بكنيسة القيامة على الرغم منانها كانت تؤدى باللغة اللاتينية والتى كانوا يجهلونها
5- فضلا عن انهم قاموا تحت وطأة الحوف والتهديد بأرشادهم الى الامكان الذي اخفى فيه صليب الصلبوت او الصليب الاعظم _ الذي يقال ان السيد المسيح عليه السلام قد صُلب عليه.
وبذلك كًسرت شوكتهم _ المسيحيين الشرقيين_ وفقدوا قدرا كبيرا من الحرية التى كانوا يتمتعون بها فى ظل الحكم الاسلامي.

ثانيا موقف المسلمين تجاه المسيحيين المحليين

بعد ان استطاع البطل المسلم صلاح الدين الايوبي استرداد بيت المقدس من ايدي الصليبيين ظل المسيحيون الارثوذكس واليعاقبة مقيمين بالمدينة والزم اغنياؤهم بدفع الجزية فضلا عن الفدية المقررة عليهم اما الفقراء منهم فقد اعفاهم صلاح الدين من دفعها ووافق على طلب الامبراطور اسحاق انجليوس _امبراطور الدولة البيزنطية_ بعودة تبعية الاماكن المقدسة المسيحية الى الكنيسة الارثوذكسية .
واخذت الطقوس الشرقية تؤدي شعائرها بحرية تامة من جديد.

وهنا نرى الفرق واضح وجليا بين تصرف المسلمين الذي تميز بالسماحة والرحمة وتصرف الصليبيين الذي اتسم بالقوة والعنف مع المسيحيين الشرقيين
وعلى الرغم من خيانة المسيحيين الشرقيين للمسلمين فى وقت الازمة ومعاونتهم للصليبيين الا ان صلا الدين الايوبى تصرف بسماحة شديدة معهم جعلت جميع المؤرخيين يشيدون بكرم اخلاق هذا البطل المسلم.



ثالثا موقف الصليبيين والمسلمين تجاه يهود بيت المقدس:-

لم يكن حال اليهود فى بيت المقدس بأفضل من حال المسلمين فى ذل ك الوقت فقد نالهم من الاذى تقريبا مثل مانال المسلمون
فقد اشارت بعض المصادر الى ان الصليبيين جمعوا اليهود فى كنيس لهم واضرموا النار فيه حتى قضوا عليهم تماما
وقد اكدت المصادر اليهودية المعاصرة ان الصليبيين ساموا اليهود اشد العذاب فقتلوا البعض واسروا البعض الاخر وتمكن بعض الاسرى من افتداء انفسهم ورحلوا عن بيت المقدس حيث توجه بعضهم الى عتسقلان والبعض الا خر الى مصر وبذلك خلا بيت المقدس من اليهود..
اما عن موقف المسلمين تجاه اليهود بعد استرداد بيت المقدس
فقد عرفنا ان القدس قد خلت من اليهود لذلك لم يكن هناك يهود بالمدينة و هذا ما يؤكده المؤرخ المعاصر ارنول وكذلك فقد ذكر الرحالة بيتاشيا دي راتيسبون انه لم يجد اثناء رحلته لبيت المقدس سوى يهوديا واحدا
كما ان الشاعر اليهودى الاسباني يهودا الحريزي الذى زار بيت المقدس حوالي عام 1217م ذكر ان اليهود لم يسمح لهم بدخول بيت المقدس الا بعد استرداد صلاح الدين له .


موقف الصليبيين والمسلمين من الاماكن المقدسة:-
وفى النهاية احب ان اشير سريعا الى موقف الصليبيين من الاماكن المقدسة التى لم يقدروا لها اى حرمة بل راحوا يتتبعون المسلمين الذين احتموا فى المسجد الاقصى واعملوا فيهم السيف بل انهم دخلوا بخيولهم داخل المسجد ولم يقتصر الامر على انتهاك حرمة الاماكن المقدسة الاسلامية فحسب بل قاموا بسرقة تلك الاماكن وما حوته من نفائس وكنوز
وكذلك اقتطعوا جزء من المسجد الاقصى وحولوه الى اسطبل لخيولهم
فهل هناك ما هو اكثر همجية من تصرف هؤلاء الرعاع !
وفى المقابل نجد ان صلاح الدين الايوبى عندما استرد بيت المقدس امر باعادة المسجد الاقصى وقبة الصخرة الى ما كانا عليه من قبل
فأعيد الجزء الخاص الذى اقتطعه الصليبيين ليحولوه الى اسطبل
كما ازال جميع الصور والتماثيل النصرانية التى كانت موجودة على قبة الصخرة
وارسل صلاح الدين الى دمشق يطلب ماء الورد لغسل المسجد الاقصى وقبة الصخرة وبالفعل وصلت خمسة جمال محملة بماء الورد فطًهر الموضعان وفًرش بالبسط واديت فيه صلاة الجمعة

ونشير هنا الى موقف عظيم من مواقف صلاح الدين التى تبهر الجميع دائما حيث اشار على صلاح الدين بعض المقربين بهدم كنيسة القيامة والقبر المقدس وذلك حتى لا يجد الصليبين اى مبرر للعودة مرة اخرى الا ن صلاح الدين رفض هذا الرأي وذكر ان الخليفة عمر بن الخطاب عندما دخل بيت المقدس فاتحا لم يأمر بهدم تلك المقدسات ولابد ان نتأسى به

[سوفانا]

وأخيراً الموضوع انتهى
الحمد لله