البرق بين القرأن والسنة والعلم الحديث هل من عاقل؟

[ABO FARES]

جزاك الله خيرا أخى ... لكن أعتقد ان الموضوع ينقصه بعض الاستدلالات الاخرى او تفسير وتوضيح أكثر من ذلك ..

---

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اولا التعبير عن اثر البرق والرعدبالمضارع والتعبير عن بدء البرق بالماضى

هذه المعلومة لم نكن لنعرفهالولا التحليل العلمى لظاهرتى البرق والرعدوالتى اكدت ان البرق يسبق الرعد وهذا لايلاحظه الانسان العادى لان الظاهرتين متلازمتين احيانا ومتوازيتين نقرء منالموسوعة الحرة

البرق هو الضوء المبهر الذي يظهر فجأة في قلب السماء في الأيام التي تسوء فيها أحوال الجو وهو عبارة عن الضوء الناشئ نتيجة تصادم سحابتين أحدهما تحمل الشحنة الكهربائية السالبة والأخرى تحمل الشحنة الكهربائية الموجبة وبذلك ينتج عن التصادم شرارة قوية تصدر علي هيئة الضوء الذي نراه فجأة ثم يختفي في الأيام ذات الطقس السيء، كما أن هذا الضوء يعقبه صوت عالٍ قادم من السماء وهو ما يسمى بالرعد، والإثنان معاً يطلق عليهم اسم الصاعقة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82#.D8.AE.D8.B5.D8.A7.D8.A6.D8.B5

.

وسبب سبق البرق ان الخلل الذىيحدثه تكون البرق فى وسط الهواء الجوى حيث يزداد الضغط ودرجة الحرارة فيتكون مايُعرف علميا بالرعدهذه الحقيقة العلمية يعرفها طفل فى المدرسة الان ولكن يستحيل على اى شخص ان يعرفها فى القرنالسابع للميلاد على التاريخ الصليبى ولا توجد اى اهمية على الاطلاق لكتاب دينى انيأخذها فى اعتباره الا اذا كان وحيا من الله جل وعلاولكن كلام الاله العلى الخالقلم يتجاوز هذه الحقيقة ليثبت انه الحق المطلق فعبر عن حدوث البرق فى بدايته بالفعلالماضى وعبر عن حدوث الرعد واثر البرق على الناظر اليه–وسنعرف باذن الله جل وعلالماذا؟-بالفعل المضارع .قال جل وعلا عن صوت الرعد اولا

يَجْعَلُونَأَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ

(بالمناسبة وهذا خارج الموضوعوحيث تحدث بعض العلمانيين فى هذا الامر وللاسف الشديد بعض من يردون الشبهات منالمدارس المبتدعة وقد استعانت بهم مواقع اهل السنة والجماعة فى رد الشبهات العلميةوهذا مؤسف جدا وهولاء قد انكروا صريح السنة الصحيحة ولذلك اقول فان المفهومالاسلامى يفرق بين الرعد كمخلوق وبين ما نسمعه وهوصوت الرعد او ظاهرة الرعدالعلميةوهى ما عبر عنه القرأن الكريم بلفظة الصواعق وهو ما يعرف علميا بالرعد اماالرعد كلفظة فى القرأن الكريم المقصود بها ملاك من الملائكة وليس الصوت بلفظ النبىصلى الله عليه واله وسلم ومن يعترض يراسلنى على الخاص للضرورة) نعود الى الموضوع قالجل وعلا عن تأثير البرق مستخدما الفعل المضارع وسنعرف باذن الله جل وعلا الاعجازفى استخدام المضارع لاحقا

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُأَبْصَارَهُمْ

ولكن الله جل وعلا حينما تحدثعن حدوث البرق نفسه زمنيا قال جل وعلا

كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْمَشَوْا فِيهِوَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْقَامُوا

وهذا الاسلوب القرأنىبالتعبير عن الازمنة السابقة بالماضى والتالية لهابالمضارع متكرر كثيرا فى القرأنالكريم

المائدة

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْلَعَنَّاهُمْوَجَعَلْنَاقُلُوبَهُمْقَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَعَنْمَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّامِمَّاذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىخَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّاللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)

فتحريف اليهود لعنهم الله تعالى وخيانتهم لاتزال حاضرةمستمرة بينما نسيان جزء من التوراة تم فيما سبق

المائدة

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْرَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًامِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْمِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)يَهْدِيبِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُسُبُلَالسَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِوَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)

فالهداية بالرسول صلى الله عليه واله وسلم وبالقرأنالكريم جاءت بعد ارسال الرسول صلى الله عليه واله وسلم

وفىسورة النساء

يَسْأَلُكَ أَهْلُالْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوامُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةًفَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِمَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَىسُلْطَانًا مُبِينًا (153)

والسؤال المطروح لمن كان لهذرة عقل هذه الدقة العلمية فى التعبير عن البرق والصواعق الرعدية فى ايجاز واعجازمن اخبر رجلا بدويا عاش فى صحراء قاحلة فى زمن ومكان هو ادنى درجات الحضارة مناخبره بها؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا الاشارة الى تكرار البرق وانتهاءضوءه مرة واحدة.

هذه المعلومات عن البرق لمتتوفر لنا الامنذ بدأت ابحاث عميقة حول طاقة البرق بدأت فى القرن الثامن عشرللميلاد على التاريخ الصليبى.ولم تتوصل الى هذه النتائج الا قريبافالبرق الذى نراهيتكون من عدة ومضات وليس ومضة واحدة بينما ينتهى ضوءه بالاظلام مرة واحدة.هذهمعلومة عامة الان ولكنها لم تتوافر الا منذ القرن العشرين المهم نقرء من الموسوعةالحرة

من ناحية أخرى فإن هذه العملية لا تتم دفعة واحدة وإنما على دفعات متتالية. يأخذ "القائد" leader (أول ضربة للتفريغ البرقي) مجراه على مراحل، محدثاً برقاً على طول 30 متر تقريبا في كل مرحلة وبزمن مقداره حوالى ميكروثانية (جزء من مليون من الثانية). كما أن هناك فترة توقف تبلغ حوالى 50 ميكروثانية بين كل مرحلة والتي تليها.عند اقتراب الشحنات من الأرض يحدث التحام بينها وبين الشحنات الصاعدة من الأرض مكونة قصر في الدائرة. تبلغ سرعة عودة البرق من الأرض نحو المنطقة المتأينة سرعات عالية قد تصل إلى ثلث سرعة الضوء، مخلفاً الجزء الأعظم من الضوء الوهاج. http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82#.D8.B3.D8.B1.D8.B9.D8.A9_.D8.A7 .D9.84.D8.A8.D8.B1.D9.82

ولمزيد من التفاصيل عن هذه النقطة تحديدا الرجاء الرجوع الى كتابظواهر كونية بين العلم والايمان للمهندس عبد الكحيل الدائم او يكتب على جوجل عبارة

lightningstrikes

وقد عبر القرأن الكريم عن حدوث البرق بلفظة كلما الدالةعلى الاستمراروانتهاؤه بلفظة اذا للدلالة على انتهاؤه مرة واحدة وهذا ما اثبتهالعلم قال الله جل وعلا

كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِوَإِذَاأَظْلَمَعَلَيْهِمْ قَامُوا

وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا الاعجاز فى لفظة يكاد.

لماذا استخدم القرأن المضارعفى التعبير عن اثر البرق؟الحقيقة ان العلم هو الذى يجيب فاثر البرق يستمر لعدةدقائق بداخل العين اترككم مع جزء من هذه المقالة مع ترك رابط المقالة كلها لمنيريد الاطلاع.

يكاد البرق يخطف أبصارهم

مصدر المقال

http://www.quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=357

[/FONT]

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رابعا واخيراالاشارة الى سرعةالبرق.

هذا جزء من مقالة للمهندس عبدالكحيل الدائم وهى تشرح حديث مرور المؤمنين على الصراط كالبرق وفى نهايته رابطللمقالة كاملةباذن الله جل وعلا

لقد تضمّن الحديث الشريف إشارة واضحة لتحركالبرق ومروره وأنه يسير بسرعة محددة، وليس كما كان يُظن ويعتقد بأن البرق يسيربلمح البصر ولا وجود لأي زمن. كذلك تضمّن الحديث إشارة إلى أطوار البرق التياكتشفها العلماء حديثاً، وأن البرق يحدث على مراحل وليس كما كان يعتقد أنه يحدثدفعة واحدة، أي أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حدد المراحل الأساسية التييحدث خلالها البرق، ومن دونها لا يمكن لضربة البرق أن تحدث أبداً.ولو تأملنا هذا الحديث نجده قد حدّد الحديثالشريف اسم كل مرحلة (يمرّ ويرجع)، باسمها الحقيقي والفعلي، وبما يتناسب مع الاسمالعلمي لها. أيضاً الرسول الكريم هو أول من تحدث عن رجوع البرق وصحّح ما نتوهمه منأننا نرى ومضة واحدة، والحقيقة أن هنالك عدة ضربات راجعة.وكذلك فقد حدّد الحديث النبوي زمن ضربة البرقالواحدة بطرفة عين، أي أن التشبيه النبوي للبرق بطرفة عين هو تشبيه دقيق جداً منالناحية العلمية.نتائج البحث ووجوه الإعجازلنلخص أهم النتائج التي توصلنا إليها في هذاالبحث والتي تمثل معجزات علمية في مجال هندسة الكهرباء والبرق، جميعها في كلمات لايتجاوز عددها السطر الواحد:1- الواضح من خلال هذا الحديث أن الصحابي راويالحديث رضوان الله عليه استغرب من تعبير الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حولمرور البرق وحركته وسرعته. فقد كانوا يظنون أن البرق والضوء لا يحتاج إلى زمنليمرّ! بل لم يكن أحد يتخيل أن للضوء سرعة! فقد كانوا يعتقدون أن الضوء يسير بلمحالبصر، ولذلك قال هذا الصحابي الجليل: (بأبي أنت وأمي أي شيء كمرِّ البرق؟)! فقدتعجب من قوله عليه الصلاة والسلام (كمرّ البرق) إذ لم يكن يتصوّر أن البرق يمرّويتحرك ويسير!!وهذه هي أول إشارة نلمسها في الحديث الشريفإلى أن البرق يسير بسرعة محددة. ففي قوله صلى الله عليه وسلم: (فيمرُّ أوَّلكمكالبرق)، إشارة واضحة جداً إلى وجود زمن لمرور وتحرك البرق! وكما قلنا كانالاعتقاد السائد وحتى زمن قريب هو أن البرق والضوء لا يحتاجان لزمن ليمرّا. ولكنالحقائق العلمية التي رأيناها في هذا البحث تثبت أن البرق يمرّ ويخطو ويتحرك. وكمارأينا تسير الضربة الراجعة بسرعة أكثر من مئة ألف كيلو متر في الثانية. ومع أننالا ندرك هذه السرعة بأبصارنا إلا أن الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام حدثناعنها وأشار إليها في قوله (كيف يمرُّ ويرجع).2- وتتضمن آلية مرور البرق ورجوعه في قولهعليه الصلاة والسلام: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟)، وهذا ماكشفه العلم مؤخراً. فقد انتهى العلماء كما شاهدنا من خلال الحقائق الواردة إلى أنالبرق ما هو إلا شرارة كهربائية ضخمة، هذه الشرارة تحدث نتيجة تلامس الشحنةالكهربائية السالبة الموجودة في الغيمة مع الشحنة الكهربائية الموجبة الموجودة فيالأرض، وأن هنالك طورين رئيسيين لا يمكن لومضة البرق أن تحدث من دونهما أبداً،وهما طور المرور وطور الرجوع.وتأمل معي هذه المصطلحات العلمية، فكلمة"Step" التييستخدمها العلماء للتعبير عن المرحلة الأولى تعني "يخطو أو يمر"، وكذلككلمة "Return"والتي يستخدمها العلماء للتعبير عن طور الرجوع تعني "يرجع"، بما يتطابقمع التعابير النبوية الشريفة!! وهذا يدل على دقة الكلام النبوي الشريف ومطابقتهللحقائق العلمية بشكل كامل. ولكن ماذا يعني أن يستخدم العلماء اليوم التعابيرالنبوية ذاتها؟ إنه يعني شيئاً واحداً ألا وهو أن الرسولالكريم حدثنا عن حقائق يقينية وكأننا نراها، وذلك قبل أن يراها علماء عصرنا هذا.ويدل أيضاً على إعجاز غيبي في كلام هذا النبي الأمي عليه الصلاة والسلام. فم الذيأخبره بأن العلماء بعده بأربعة عشر قرناً سيستخدمون هذه الكلمات؟؟ ولو كان الرسولالأعظم كما يدَّعون أنه تعلَّم هذه العلوم من علماء عصره، إذن لجاءنا بالأساطيروالخرافات السائدة والتي كان يعتقد بها علماء ذلك الزمان!! 3- هنالك إشارة رائعة في الحديث النبوي إلىالزمن اللازم لحدوث البرق، فقد حدده الرسول الأعظم عليه وآله الصلاة والسلام بطرفةعين! والعمل الذي قمت به ببساطة أنني بحثت في اكتشافات العلماء وقياساتهم الحديثةللزمن الذي تستغرقه موجة البرق ذهاباً وإياباً أي كم يستغرق البرق ليمرّ ويرجع؟فوجدت بأن الزمن هو أجزاء قليلة من الثانية، ويختلف هذا الزمن من مكان لآخر ومنوقت لآخر، ومتوسط زمن البرق هو عشرات الأجزاء من الألف من الثانية (13).وبدأت أتساءل: هل هنالك علاقة بين الزمناللازم لضربة البرق، وبين الزمن اللازم لطرفة العين؟ وإذا كانت الأزمنة متساويةإذن يكون الحديث الشريف قد حدَّد زمن ضربة البرق قبل العلماء بأربعة عشر قرناً.وكانت المفاجأة وهي أنني عندما بحثت عن زمن طرفة العين والمدَّة التي تبقى فيهاالعين مغلقة خلال هذه الطرفة، وجدتُ بأن الزمن هو أيضاً عشرات الأجزاء من الألف منالثانية!!! وهو نفس الزمن اللازم لضربة البرق.ووجدتُ بأن زمن ضربة البرق يختلف من غيمةلأخرى حسب بعدها عن الأرض وحسب الظروف الجوية المحيطة، ولكن هذا الزمن يبقى مقدراًبعدة عشرات من الميلي ثانية، وكذلك الزمن اللازم لطرفة العين يختلف من إنسان لآخرحسب الحالة النفسية والفيزيولوجية، ولكنه أيضاً يبقى مقدراً بعدة عشرات من الميليثانية.وسبحان الله! ما هذه الدقة في تحديد الأزمنة؟أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزمن والمجال الذي يتراوح ضمنه هذا الزمن،فهل بعد هذا الإعجاز كلام لأحد بأن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ليست معجزةمن الناحية العلمية والكونية؟4- في قول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم(ألم تروا)، معجزة علمية أيضاً، ففي عصر الصحابة وهم المعنيين بالحديث، فإنهم لميدركوا هذا المعنى العلمي لمرور البرق ورجوعه، بسبب عدم وجود وسائل لقياس زمنالبرق في عصرهم. ولكنهم صدَّقوا كل كلمة يقولها نبيّهم وقدوتهم وأسوتهم محمد عليهوآله الصلاة والسلام. وبما أننا استطعنا اليوم رؤية مرور البرق ورجوعه، أي تحقّققولُه صلى الله عليه وسلم: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع؟)، ألا تظن معي أنالحديث النبوي الشريف يخاطب علماء هذا العصر!؟ خاتمةوفي ختام هذا البحث لا بدّ من الإجابة عن سؤالقد يخطر ببال من يقرأ هذا البحث للمرة الأولى: إذا كان هذا الحديث يتضمن كل هذهالدقة العلمية والتفاصيل حول عملية البرق المعقدة، فلماذا لم يكتشف علماء المسلمينهذه المراحل؟ بل على العكس فإننا نرى بأن علماء الغرب وهم من غير المسلمين يكتشفونهذه العمليات وهم لم يقرءوا هذا الحديث ولم يطلعوا عليه؟والجواب ببساطة أن المسلمين يصدّقوا كل ما جاءبه محمد عليه الصلاة والسلام، ولكن غير المسلم هو من سيستفيد من هذه الحقائق وهذهالمعجزات لتكون برهاناً ملموساً له على صدق رسالة الإسلام. فالنبي عليه الصلاةوالسلام عندما يخاطب الملحدين بحقائق علمية هم من سيكتشفها فإن هذا قمة التفوقوالإقناع بأن الرسول على حق!والشيء المعجز حقاً أن الرسول الأعظم استخدمهذه المعجزة العلمية أثناء الحديث عن القيامة التي ينكرها الملحدون، وكأنه يريد أنيخاطبهم بلغة العلم التي يفهمونها جيداً ويؤكد لهم: كما أنهم رأوا حقيقة مرورالبرق ورجوعه وهي حقيقة يقينية، فكذلك سوف يرون حقيقة يوم القيامة والمرور علىالصراط. أليس الإسلام يخاطب أعداءه بلغة العلم؟أما المؤمن يزداد إيماناً عندما يرى هذهالمعجزة النبوية، وإذا لم تتيسر له رؤية هذه المعجزة أو غيرها فلن يختل إيمانهأبداً! بينما الملحد لا تقنعه إلا البراهين العلمية المادية، وما هذا الحديث إلاواحد منها، فهل تقتنع برسالة الإسلام يا صديقي الملحد؟! أم أنك ستفتش كعادتك عنحجج واهية لتنقُد هذه المعجزة وتقلل من شأنها؟نسأل الله تعالى أن يجعل في هذا البحث الخير والهداية والإقناع لكل من يشكّبرسالة الإسلام وبنبوّة خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام، وندعو كل مؤمن محبّلكتاب الله وسنّة رسوله أن يتأمل أقوال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ويتفكَّرفي إعجازها العلمي واللغوي والغيبي، فنحن أمام بحر يزخر بالعجائب والأسرار!والكنوز النبوية لم يُستخرج منها إلا القليل، وهنالك الكثير والكثير من الأحاديثالتي لم تُدرس بعد، وهي بانتظار من يستخرج إعجازها. وأن نتعاون على البر والتقوى،كلٌّ حسب اختصاصه، لنصل إلى مرضاة الله جلَّ وعلا عسى أن نكون جميعاً من هؤلاءالذين مدحهم الله في كتابه بقوله تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوايُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَاخَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90].ــــــــــــبقلم عبد الدائم الكحيلwww.kaheel7.com/arالمراجع(1) http://www.aldis.at/research/index.html(2) http://www.aldis.at/research/projects.html(3) http://www.crystalinks.com/greekmythology.html(4) http://thunder.nsstc.nasa.gov/primer/(5) http://earthobservatory.nasa.gov/Study/aces/index.html(6) http://en.wikipedia.org/wiki/Lightning(7) http://www.srh.noaa.gov/mlb/ltgcenter/ltg_facts.htmlhttp://www.lightningeliminators.com/Lightning%20101/lightning_glossary.htm(9) www.educ.uvic.ca/Faculty/mroth/438/LIGHTENING/JASONS/Formation5.html(10)http://www.srh.noaa.gov/srh/jetstream/lightning/lightning_max.htm(11)http://www.fma-research.com/Q&A.htm(12)صحيح الإمام مسلم، روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه في وصفالصراط ومرور الناس عليه يوم القيامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(وترسل الأمانة والرحم فتقومان على جنبتي الصراط يمينا وشمالاً، فيمر أولكمكالبرق)، قال: قلت بأبي أنت وأمي، أي شيء كالبرق؟ قال: (الم تروا إلى البرق كيفيمر ويرجع في طرفة عين؟ ثم كمر الريح، ثم كمر الطير وشد الرحال، تجري بهم أعمالهم،ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلِّم سلِّم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيءالرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا) [رواه مسلم]. (13)www.lightningeliminators.com/Lightning%20101/lightning_glossary.htm(14)http://www.freepatentsonline.com/4059348.html(15)http://www.srh.noaa.gov/mlb/ltgcenter/whatis.html(16)http://weathereye.kgan.com/cadet/lightning/glossary.html#thunder

مصدر المقالة

http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-10-20/283-2010-09-25-21-34-27