ورقة بن نوفل

[عُبَيّدُ الّلهِ]

: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1429
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثانيا وجود خبر مُسبق عن مجئ النبى.

قال ورقة رحمه الله تعالىوهو يسترجع احدى نبوءات الاسفار عن نبى اخر الزمان

"هذا الناموس الذي نزل الله به على موسى ، يا ليتني فيها جذع ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك"من اين عرف ورقة بن نوفل حقيقة النبى وان قومه سيخرجوه؟

من الادلة المادية على وجود الله تبارك وتعالى هى تبشير الانبياء بخلفهم ومن علامات النبوة وجود خبر مسبق عن ظهور نبى فبنى اسرائيل فى مصر تحت اضطهاد الرعامسة الفراعنة كانوا ينتظرون نبيا يخلصهم وكان لديهم بشارة به فهو موسى صلى الله عليه وسلم[89].وبنو اسرائيل تحت القهر الرومانى كانوا ينتظرون نبيا يخلصهم وهو عيسى صلى الله عليه وسلم[90] والجميع ابراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام بشروا بنبى اخر الزمان ونزع الملكوت من بنى اسرائيل.

قال النبى صلى الله عليه واله وسلم من رواية العرباض رضى الله تبارك وتعالى عنه

"إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري : دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت - حين وضعتني - وقد خرج لها نور أضاءت لها منه قصور الشام . [91]"

لنقارن الحديث الشريف بالاسفار

ذرية ابراهيم التوراتى المباركة

.تك12
3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ».تك21
13 وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضًا سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ».

وتستكمل الرواية التوراتية عن اسماعيل وذريته
18 قُومِي احْمِلِي الْغُلاَمَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ، لأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً».

نبوءة موسى التوراتى فى تث18:

يتحدث سفر التثنية عن نبى ينتقم الله تعالى ممن لا يسمع كلامه

18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ..

وقد تحقق الانتقام الالهى لمن لم يسمع كلام النبى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى عدة مواقف تاريخية

اولا ماحدث لصناديد الكفر فى بدر[92]

ثانياماحدث لكسرى بسبب تمزيقه كتاب النبى صلى الله عليه واله وسلم[93]

وقد ورد فى رسالة متى 22 انكار المسيح أن يكون هو المقصود فى المزامير

⁴¹وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ سَأَلَهُمْ يَسُوعُ ⁴²قَائلاً:«مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟» قَالُوا لَهُ:«ابْنُ دَاوُدَ». ⁴³قَالَ لَهُمْ: «فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبًّا؟ قَائِلاً: ⁴⁴قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِيني حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ. ⁴⁵فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبًّا، فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟» ⁴⁶فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يُجِيبَهُ بِكَلِمَةٍ. وَمِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ لَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ أَنْ يَسْأَلَهُ بَتَّةً.

فالنبى الاخير قائد مقاتل يهزم اعدائه كما تقول المز الصليبيونامير وهذه صفة محمد لاعيسى صلى الله عليهما وسلم فنبينا هو من وضع الله تعالى اعدائه تحت قدميه فى بدر ويوم فتح مكة.

بشارة المسيح الانجيلى

رسالة يوحنا الاولى 16

5 «وَأَمَّا الآنَ فَأَنَا مَاضٍ إِلَى الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَسْأَلُنِي: أَيْنَ تَمْضِي؟6 لكِنْ لأَنِّي قُلْتُ لَكُمْ هذَا قَدْ مَلأَ الْحُزْنُ قُلُوبَكُمْ.
7 لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.8 وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ:9 أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي.10 وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا.11 وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ.12 «إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لأَقُولَ لَكُمْ، وَلكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ.13 وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.14 ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.15 كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.
16 بَعْدَ قَلِيل لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيل أَيْضًا تَرَوْنَنِي، لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ».

وقد حاول عبدة الاله المصلوب الوثنى التهرب من النبوءة من خلال العبث بالترجمات وتأويل الالفاظ ليجعلوا المعزى النبى روحا وليس شخصا ولكن هناك نقطتين تقطعان بأن المعزى هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم

اولا أن حوارييى المسيح قابلوا الروح القدس فى حضور المسيح الانجيلى يو20

20 وَلَمَّا قَالَ هذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ، فَفَرِحَ التَّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوْا الرَّبَّ.21 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا: «سَلاَمٌ لَكُمْ! كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا».22 وَلَمَّا قَالَ هذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ: «اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ.23 مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ». كما أن الروح القدس كان مصاحبا للمسيح فى حياته (يو1/32)و(مت3/16)و(مر1/10)16 فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ،فليس الروح القدس هو المعزى اذن ايها الكاذبون لأن المسيح اكد أن المعزى لابد ألا يأتى الا بعد رحيله من كوكب الارض كما أن صفات المعزى هى صفات شخص وليست صفات روح فأى روح هذه التى تسمع وتتكلم وتحكم وتفعل؟

ثانيا أن رسالة يوحنا الاولى الاصحاح الاول صريحة فى التنبؤ بثلاثة انبياء ايليا(يحيى)والمسيح(عيسى)فأين النبى الثالث؟

¹⁹وَهذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ:«مَنْ أَنْتَ؟» ²⁰فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، وَأَقَرَّ:«إِنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». ²¹فَسَأَلُوهُ:«إِذًا مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ:«لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ:«لاَ». ²²فَقَالُوا لَهُ:«مَنْ أَنْتَ، لِنُعْطِيَ جَوَابًا لِلَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» ²³قَالَ:«أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ إِشَعْيَاءُ النَّبِيُّ». ²⁴وَكَانَ الْمُرْسَلُونَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ، ²⁵فَسَأَلُوهُ وَقَالُوا لَهُ:«فَمَا بَالُكَ تُعَمِّدُ النَّبِيَّ إِنْ كُنْتَ لَسْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيُّ ؟»

__________

[89]اخرج النسائى والبوصيرى بسند حسن عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عليه

أخبرنا عبد الله بن محمد ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أصبغ بن زيد ، حدثنا القاسم بن أبي أيوب ، أني سعيد بن جبير ، قال : سألت عبد الله بن عباس عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام : { وفتناك فتونا } ، فسألته عن الفتون ما هو ؟ قال : استأنف النهار يا ابن جبير ، فإن لها حديثا طويلا ، فلما أصبحت غدوت على ابن عباس لأنتجز منه ما وعدني من حديث الفتون ، فقال : تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله عز وجل وعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا ، فقال بعضهم : إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه ، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب عليهما السلام ، فلما هلك قالوا : ليس هكذا كان وعد إبراهيم عليه السلام .....[90]راجع عبقرية المسيح للعقاد واهل الكهف للمجدوب. وفى رسالة يوحنا الاولى اصحاح1¹⁹وَهذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ:«مَنْ أَنْتَ؟» ²⁰فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، وَأَقَرَّ:«إِنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». ²¹فَسَأَلُوهُ:«إِذًا مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ:«لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ:«لاَ». ²²فَقَالُوا لَهُ:«مَنْ أَنْتَ، لِنُعْطِيَ جَوَابًا لِلَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» ²³قَالَ:«أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ إِشَعْيَاءُ النَّبِيُّ». ²⁴وَكَانَ الْمُرْسَلُونَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ، ²⁵فَسَأَلُوهُ وَقَالُوا لَهُ:«فَمَا بَالُكَ تُعَمِّدُ النَّبِيَّ إِنْ كُنْتَ لَسْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيُّ ؟» ²⁶أَجَابَهُمْ يُوحَنَّا قِائِلاً:«أَنَا أُعَمِّدُ بِمَاءٍ، وَلكِنْ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ الَّذِي لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.

[91] صحيح تخريج مشكاة المصابيح للالبانى الصفحة أو الرقم: 5691وقد صحح الحديث وله شاهد

[92]قُتل كل صناديد الكفر الذين اذوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فى بدر

http://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_الثالث/فصل_عدد_القتلى_والأسرى_من_المشركين_يوم_بدر_سبعون

[93]الرواية فى كل كتب السنن

أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربه كسرى في هذه الليلة

الراوي: جمع من الصحابة المحدث

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا قاعدة الثباتقال ورقة" يا ليتني فيها جذع ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أومخرجي هم . قال : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي "هناك فرق كبير بين النبى الصادق الواثق من نصر ربه تعالى وبين مُدعى النبوة فالكذاب المُدعى للنبوة يتلون ويتنازل عن ثوابته لأرضاء الجميع فلا يهمه ثبات المُعتقد فمثلا نجد بولس الرسول عند الصليبيين يقول فى كو1/9 مُعترفا انه ضلالى ومتلون كالحرباء باسم الدين19 فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ.20 فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ.21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ ­ مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ ­ لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ.22 صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا.23 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ.ويقول مُعترفا أنه كذاب وغير أمين يكذب على الله تعالى فى رو33 فَمَاذَا إِنْ كَانَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ؟ أَفَلَعَلَّ عَدَمَ أَمَانَتِهِمْ يُبْطِلُ أَمَانَةَ اللهِ؟4 حَاشَا! بَلْ لِيَكُنِ اللهُ صَادِقًا وَكُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبًا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي كَلاَمِكَ، وَتَغْلِبَ مَتَى حُوكِمْتَ».5 وَلكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟ أَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ.6 حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ الْعَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟
7 فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟اما نبينا الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهناك اربعة مواقف ثبت فيهما النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم امام العدو مما يثبت نبوتهاولا ثباته صلى الله عليه وعلى اله وسلم امام اغراءات قريش:هذه الرواية التى جاءت من طريق ابن اسحاق مرسلة ومسندة من طرق هذا اصحها باذن الله جل وعلا

أرسلت قريش ، عتبة بن ربيعة - وهو رجل رزين هادىء - فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا ابن أخي ، إنك منا حيث قد علمت من المكان في النسب ، وقد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم ، فاسمع مني أعرض عليك أمورا لعلك تقبل بعضها . إن كنت إنما تريد بهذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا . وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا فلا نقطع أمرا دونك . وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا . وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى تبرأ . فلما فرغ قوله تلا رسول الله عليه الصلاة والسلام صدر سورة فصلت : { حم . تنزيل من الرحمن الرحيم ، كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون . بشيرا ونذيرا ؛ فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون . وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ، وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون . قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه ، وويل للمشركين . الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون . . } .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ثانيا ثباته صلى الله عليه وعلى اله وسلم امام حصارقريش خلال الهجرة

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ، فرأيت آثار المشركين ، قلت : يا رسول الله ، لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا ، قال : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) .

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4663
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وكان نتيجة ثبات النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان انزل الله تبارك وتعالى قرأنا يتلىسورة التوبةإِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)وقد ناقش المُبشر الكندى السابق الدكتور جارى ميللر–والذى اعتنق الاسلام بعد ذلك-هذه القضية مؤكدا أنها من شواهد النبوة فلو كان الرسول مدعيا لكان تفكيره فى غار ثور كتفكير اى واحد مثلنا

كان سيفكر مثلا فى مخرج اخر للغار أو سيقول لرفيقه اسكت حتى لا يسمعنا احد أو سيقول تعالى نزيد من اختفائنا حتى لايرانا القرشيون ولكن تفكيره كان مختلفا لقد فكر كنبى يأتيه الوحى ويثق فى نصرة الله تبارك وتعالى له فقال" لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "فهو نبى حقا لأنه يثق فى نصرة الله تعالى له

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رابعا ثباته امام عدوه وحيدا امام عدوه معلنا نبوته صلى الله عليه وعلى اله وسلموقع ذلك فى حُنين

قال رجل للبراء : يا أبا عمارة ! أفررتم يوم حنين ؟ قال : لا . والله ! ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولكنه خرج شبان أصحابه وأخفاؤهم حسرا ليس عليهم سلاح ، أو كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم . جمع هوازن وبني نصر . فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون . فقبلوا هناك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء . وأبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب يقود به . فنزل فاستنصر . وقال : ( أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبدالمطلب ) . ثم صفهم .

الراوي: أبو إسحاق المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1776
خلاصة حكم المحدث: صحيح خامسا واخيرا هجرة النبى علامة على اولو العزم من الرسلقال ورقة"نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . "لقد هاجر ابراهيم صلى الله علىيه وسلم من العراق الى فلسطين وهذا ثابت فى اليهودية والنصرانية والاسلام.وهاجر موسى صلى الله عليه وسلم بالعبرانيين بنى اسرائيل من مصر الى فلسطين وهذا ثابت ايضا فى اليهودية والنصرانية والاسلام.وهاجر المسيح صغيرا الى مصر كما جاء من اخبار الاناجيل.كما ثبت منسوبا الى المسيح صلى الله عليه وسلم فى الاناجيل قوله فى (مت13/57) و(مر6/4 )و(يو4/44):«لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيْتِهِ».وهذا هو ماحدث بالضبط مع سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد اهانته قريش واضطرته الى الهجرة حتى قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما روى من طريق ابن عباس وعدى بن الحمراء وابن عمروابى هريرة رضى الله تبارك وتعالى عليهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3926
خلاصة حكم المحدث: صحيح