ردي علي محمد موافي

[د/احمد]

ردي علي محمد موافي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم اما بعد

فمنذ حدثت محنة الفيلم المسيء وما حدث بعدها فقد اخذ الاستاذ محمد موافي الصحفي والمذيع علي عاتقه مهمة مهاجمة كل ردود الفعل تجاه كل ما هو نصراني واخذ يكتب المقال

تلو الاخر منددا احيانا وساخرا احيانا اخري ومخترعا في الاساس وقد كنت احب واحترم هذا الرجل ولكن صدمتي في مقالاته

دفعتني لدعوته الي مناظرة لنري من فينا علي الحق

هو ام الشيخ وجدي غنيم والاستاذ ابو اسلام فكان رده المقال التالي

منفرون وفاشلون أيضاً

هؤلاء يكذبون على الرسول الكريم، صلوات ربى وسلامه عليه، فيقولون لك إنه قد شتم وسب ولعن، فيسبون ويشتمون ويلعنون، ويزيدون فى البذاءة، مع أن غاية السب واللعن والشتيمة فى قاموس النبوة، كانت من قبيل قول العرب: "قاتله الله ولعنه الله وأخزاه الله وثكلته أمه، وبئس أخو العشير وعريض القفا"، وإلا...، فعلى السادة الذين يدّعون الدعوة إلى الله ثم هم يلقون البذاءة، أن يقدموا لنا لفظا بذيئا خرج من بين شفتين ما نطقتا عن الهوى، فليقدموا لنا دليلهم أو فليسكتوا أو فليشتموا ما شاء لهم الهوى دون أن يقولوا إن ذلك من سنة من لا ينطق عن الهوى. هؤلاء الذين يحرقون الإنجيل، ثم يقولون لأنه محرف، وهل قلنا يا أيها المسرعون فى الغضب – وكأن الغضب سلعة سوف تنفد - هل قلنا لكم: إنه منزه وإنه سليم! وهل كانت التوراة والإنجيل حينما بعث محمد صلى الله عليه وسلم سليمتين غير ملعوب فى نصوصهما بالزيادة والنقصان؟ أم أن كل ما قلناه هو نقل عن فتوى الشيخ ياسر برهامى ومن قبله مئات الفتاوى، بأن كليهما التوراة والإنجيل أو العهدين القديم والجديد، محرفان غير منزهين، ولا نقول إنهما من عند رب العالمين، بل نقول ما قاله سيدنا صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم"، ولا نزيد ولا نستزيد، بل نقول إن ورقة واحدة تحوى لفظة "الرب أو الإله"، وبها ذكر للأنبياء لا يجوز إهانتها، ولا يجوز التبول عليها علنا كما هدد متهور، يعلم بالتأكيد، إن محل خروج البول عورة، أم أن هذا أمر يحتاج لمناظرة ومكاشفة وعلانية و نظر؟ هؤلاء الذين يطلبون مناظرتي، وكأننى راهب أو حاخام، مع أنى دينى الإسلام. فغاية مناظرتى أنى أقول: "قال الله قال رسوله"، وأقدم المحبة على الكراهية، وأبغض البغضاء مشاحنتى للشحناء، وأشم رائحة الخوارج على بعد شبه جملة.لو أردتم الجدال، فإن الفراغ نعمة، وإن أردتم إعمال العقول فلكم التحية، والسلام والسؤال: ألم يقل القرآن عن يوسف عليه السلام "حتى إذا هلك"، وألم يأت بالقرآن الكريم فى المورايث "إن امرؤ هلك".. فلماذا خرج أحد الشيوخ وظل يغنى أن شنودة هلك وكأن "هلك" هى للكافرين دون الموحدين.. حتى الشتيمة هم فاشلون فيها، سامحنى الله وإياكم.

http://www.almesryoon.com/permalink/27857.html


وطبعا الاستاذ محمد موافي له مساحة يكتب فيها بجريدة المصريون كما ان له برنامج علي قناة الناس ويستطيع الكتابة منفردا دون ان نتمكن من الرد عليه

لذا سارد عليه هنا ان شاء الله

يتبع ان شاء الله

---

v]d ugd lpl] l,htd

[د/احمد]

منذ بداية المحنة والتي يظنها الاستاذ موافي الاولي -وليست كذلك- اخذ علي عاتقه التنديد بكل ردود الافعال والزعم بانها لا توفق السنة-وما ابعده عنها- والهجوم والسخرية من كل من تصدي للنصاري وافعالهم ثم حاول ان يوجهنا نحو عدو اخر وهو حسن نصر الله وهو عدونا منذ ظهوره علي الساحة ونعلم ذلك قينا ولكن الاستاذ موافي ترك النصاري واخذ يرد علي نصر الله واخيرا مقالا ساخرا ممن حرق الانجيل

وانا اولا اعتذر للاستاذ موافي لانني قلت له تعلم ثم تكلم لماذا؟

لانه ان ذهب ليتعلم لن يتكلم لان التعليم سياخذ منه وقتا طويلا

الرجل لم يسمع عن السنن التقريرية

هؤلاء يكذبون على الرسول الكريم، صلوات ربى وسلامه عليه، فيقولون لك إنه قد شتم وسب ولعن، فيسبون ويشتمون ويلعنون، ويزيدون فى البذاءة، مع أن غاية السب واللعن والشتيمة فى قاموس النبوة، كانت من قبيل قول العرب: "قاتله الله ولعنه الله وأخزاه الله وثكلته أمه، وبئس أخو العشير وعريض القفا"، وإلا...، فعلى السادة الذين يدّعون الدعوة إلى الله ثم هم يلقون البذاءة، أن يقدموا لنا لفظا بذيئا خرج من بين شفتين ما نطقتا عن الهوى، فليقدموا لنا دليلهم أو فليسكتوا أو فليشتموا ما شاء لهم الهوى دون أن يقولوا إن ذلك من سنة من لا ينطق عن الهوى

السؤال

لقد أرسلت سؤالا مقاربا لهذا السؤال ولكن احترمت إرشادات الشبكة ألا أرسل أكثر من سؤال . فإذا أردتم دمج الإجابتين فإن الفتوى الأخرى برقم265625، سؤالي عن قول أبي بكر لأحد الكفار "امصص بظر اللات " 1_ما مدى صحة الحديث ؟و أرجو رأي الشبكة والرأي المخالف لو وجد.2_إذا كان صحيحا فما أقوال العلماء بالتفصيل في تفسيره. 3_ألا يتناقض الحديث مع أخلاق الصديق ومع نهي الرسول عن الطعن و اللعن والفحش والبذاءة.

الإجابــة


والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن


تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه


وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام


أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك


. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح


باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن.


اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى


الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش


البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساءوأيضاً
لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=59816

اتعلم يا استاذ محمد ثم اخترع بعدها

انظر فتوي الشيخ البراك

سبّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نوع من أنواع الكفر ، فإن صدر من مسلم كان ذلك ردّة منه ، ووجب على وليّ الأمر الانتصار لله ولرسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتل السابّ فإن أظهر الساب التوبة وكان صادقاً نفعه ذلك عند الله ولم تُسْقط توبتُه عقوبةَ السب . وعقوبةُ الساب هي القتل .

وإن كان السابّ معاهداً كالنصراني كان ذلك نقضاً لعهده ووجب قتله ، ولكن إنما يتولى ذلك ولي الأمر ، فإذا سمع المسلم النصراني أو غيره يسبّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجب عليه الإنكار والإغلاظ ، ويجوز سبّه لأنه هو البادئ فكيف لا يُنتصر للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟! كما يجب الرفع عنه إلى وليّ الأمر الذي يقيم عليه عقوبة الساب ، وإذا لم يكن هناك من يقيم حد الله وينتصر لرسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعلى المسلم أن يفعل ما يقدر عليه من ذلك مما لا يؤدي إلى فساد وضرر متعد إلى غيره من الناس ، أما أن يسمع المسلم الكافر يسبّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم يسكت ، فلا يرد عليه حذراً من أن يتمادى في ذلك السب فهذا رأي خاطئ ، وأما قوله تعالى : ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ) الأنعام/108 ، فليست في شأن ابتدأ سب الله ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإنما المقصود منها النهي عن سب آلهة المشركين ابتداءً ؛ لئلا يسبوا الله جهلاً منهم وعدواناً ، أما من ابتدأ سب الله وسب رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه يجب الرد عليه وعقوبته بما يردعه عن كفره وعدوانه ، ولو ترك للكفرة والملحدين أن يقولوا ما شاءوا دون إنكار ولا عقاب لعظم الفساد ، وكان ذلك مما يحبه هؤلاء الكفار ويرضون عنه ، فلا يلتفت لهذا القائل إن السب أو الرد على هذا الساب يجعله يتمادى في السب ، فالمسلم لا بد أن يغار ويغضب لله ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ومن يسمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبّ ولا يغار ولا يغضب فليس بمؤمن نعوذ بالله من الخذلان والكفران وطاعة الشيطان .
والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن البراك في مجلة الدعوة شهر محرم عدد (1933).

اظن الامر قد اتضح

باب هجاء المشركين (صحيح البخاري)

5798 حدثنا محمد حدثنا عبدة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن حسان بن ثابترسول الله صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسانلأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب هجاء المشركين ) الهجاء والهجو بمعنى ، ويقال هجوته ولا تقل هجيته . وأشار بهذه الترجمة إلى أن بعض الشعر قد يكون مستحبا ، وقد أخرج أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث أنسرفعه جاهدوا المشركين بألسنتكم وتقدم في مناقب قريش الإشارة إلى حديث كعب بن مالك وغيره في ذلك ، وللطبرانيمن حديث عمار بن ياسر " لما هجانا المشركون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولوا لهم كما يقولون لكم "فإن كنا لنعلمه إماء أهل المدينة .

قوله : ( حدثنا محمد ) هو ابن سلام نسبه أبو علي بن السكن وصرح به البخاري في [ ص: 563 ] " الأدب المفرد "وعبدة هو ابن سليمان ، وتقدم شرح حديث عائشة هذا في مناقب قريش . وقوله استأذن حسان ، ووقع في طريق مرسلة بيان ذلك وسببه : فروى ابن وهب في جامعه وعبد الرزاق في مصنفه من طريق محمد بن سيرين قال " هجا رهط من المشركين النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، فقال المهاجرون : يا رسول الله ألا تأمر عليا فيهجو هؤلاء القوم ؟ فقال : إن القوم الذين نصروا بأيديهم أحق أن ينصروا بألسنتهم . فقالت الأنصار : أرادنا والله . فأرسلوا إلى حسان ، فأقبل فقال : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى ، فقال : أنت لها ، فقال لا علم لي بقريش ، فقال لأبي بكر : أخبره عنهم ونقب له في مثالبهم . وقد تقدم بعض هذا موصولا من حديث عائشة وهو عند مسلم ، وقوله " لأسلنك " أي لأخلص نسبك من هجومهم بحيث لا يبقى شيء من نسبك فيناله الهجو ، كالشعرة إذا انسلت لا يبقى عليها شيء من العجين . وفي الحديث جواز سب المشرك جوابا عن سبه للمسلمين ، ولا يعارض ذلك مطلق النهي عن سب المشركين لئلا يسبوا المسلمين لأنه محمول على البداءة به ، لا على من أجاب منتصرا . وقوله في الحديث الثاني " ينافح " بفاء ومهملة أي يخاصم بالمدافعة ، والمنافح المدافع ، تقول نافحت عن فلان أي دافعت عنه .

واذكركم انا اتحدث عن كافر مهدر الدم باديء بالسباب مصرا عليه

والله يقول في القران

( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ) [ العنكبوت : 46 ]

فلا عدوان الا علي الظالمين

ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين
قال صلي الله عليه وسلم
عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ، ووالده ، والناس أجمعين .

وانا لوسب احد والدي او والدتي لربما قتلته فكيف برسول الله ولو كلفت بالسكوت لكان تكليفا بما لا اطيق و لا يكلف الله نفسا الا وسعها

يتبع ان شاء الله

[د/احمد]

يتعجب الاستاذ محمد موافي من ان البعض يرد بالسباب علي هؤلاء الملاعين الذين يسيؤن للنبي الاعظم ولا يدري بالطبع اننا مامورين بسب من تعزي بعزاء الجاهلية

قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعْضُوهُ بِهِنِّ أَبِيهِ، وَلا تُكَنُّوا» (رواه النسائي، وصححه الألباني)،

هذا ردا علي من تعزي بعزاء الجاهلية كما رد ابوبكر علي من تكلم بصورة غير لائقة في وجود النبي عقوبة له وتنكيلا به لا ابتداء

تماما كالحدود ... وهل المؤمن قاتل؟

اننا مامورون بقتل الزاني المحصن رجما وبقتل القاتل

وهو اكبر من الرد بالسباب علي من سب الا تعلم هذا؟

الا تعلم ان حكم الشرع فيمن سب النبي او استهزا به هي القتل بغير توبة؟



واما الاية التي تستشهد بها ولا تفهمها

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (الأنعام : 108)

ينهي الله عن سب الهة الكفار حتي لا يؤدي ذلك الي رد الكفار بسب الله تعالي

الفاء هنا فاء السببية اي حتي لا يكون سبكم لالهتهم سببا في سب الله تعالي والاية واضحة خاصة ببدء السباب فلا نبادئهم

السباب حتي لا يسبوا هم ردا علينا

واصل الفعل مباح وهو موضوع تحت باب سد الذرائع

تفسير القرطبى

قوله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله" نهي. "فيسبوا الله" جواب النهي. فنهى سبحانه لمؤمنين أن يسبوا أوثانهم؛ لأنه علم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا. قال ابن عباس: قالت كفار قريش لأبي طالب إما أن تنهى محمدا وأصحابه عن سب آلهتنا والغض منها وإما أن نَسُب ّإلهه ونهجوه؛ فنزلت الآية.
قال العلماء: حكمها باق في هذه الأمة على كل حال؛ .............
في هذه الآية أيضا ضرب من الموادعة، ودليل على وجوب الحكم بسد الذرائع؛ وفيها دليل على أن (المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين)..
اى اننى عندما اسب الهة الكفار اكون محقا .. ولست اثما ... ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى سب الله فيجب على الا اسبهم ابتداء
تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 314)

يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب آلهة المشركين، (وإن كان فيه مصلحة)، إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين، وهو الله لا إله إلا هو

اى ان سب الهة المشركين فيه مصلحة ايضا ..ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى ان يسبوا الله ... لذا وجب علينا ان لا نسب الهتهم ابتداء

قال ابن الفرج في الآية: إنه متى خيف من سب الكفار وأصنامهم أن يسبوا الله أو رسوله أو القرآن لم يجز أن يسبوا ولا دينهم. فمتى ما خفت وتوقعت من الكافر الذي تناظره أو تتعامل معه أنك إذا سببت آلهته أو أصنامه يرد عليك بأن يسب الله أو يسب الرسول عليه الصلاة والسلام أو يسب القرآن ففي هذه الحالة لا يجوز لك أن تسبهم، ولا أن تسب دينهم وآلهتهم

ولكن هنا توضيح طالما كان اصل الفعل مباح وانما المنع مخافة الوقوع في مفسدة اكبر ....وقد حدثت بالفعل هذه المفسدة فقد زال سبب المنع


انا ارد علي من يسب الله ورسوله فهمت ولا لسة ؟

يتبع ان شاء الله

[د/احمد]

هؤلاء الذين يحرقون الإنجيل، ثم يقولون لأنه محرف، وهل قلنا يا أيها المسرعون فى الغضب – وكأن الغضب سلعة سوف تنفد - هل قلنا لكم: إنه منزه وإنه سليم! وهل كانت التوراة والإنجيل حينما بعث

محمد

صلى الله عليه وسلم سليمتين غير ملعوب فى نصوصهما بالزيادة والنقصان؟ أم أن كل ما قلناه هو نقل عن فتوى الشيخ ياسر برهامى ومن قبله مئات الفتاوى، بأن كليهما التوراة والإنجيل أو العهدين القديم والجديد، محرفان غير منزهين، ولا نقول إنهما من عند رب العالمين، بل نقول ما قاله سيدنا صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم"، ولا نزيد ولا نستزيد، بل نقول إن ورقة واحدة تحوى لفظة "الرب أو الإله"، وبها ذكر للأنبياء لا يجوز إهانتها، ولا يجوز التبول عليها علنا كما هدد متهور، يعلم بالتأكيد، إن محل خروج البول عورة، أم أن هذا أمر يحتاج لمناظرة ومكاشفة وعلانية و نظر؟

لا ابد يا اخ موافي لا يحتاجون مناظرة ومكاشفة وغيره انما يحتاجون منك ان تتعلم كما سبق وقلت لك ثم تتكلم

الرجل قال انه احرق اجزاء لا يذكر فيها اسم الله

ولكنك جاهل بدين النصاري وتصر ان تقحم نفسك فيما لاتفهم فيه فماذا نقول؟

ان سفر مثل سفر استير مثلا مجهول الكاتب وزمن الكتابة وسبب الكتابة بل وشخصيات السفر نفسها مجهولة ولا يذكر فيه الله مطلقا

المدخل الى العهد القديم - الدكتور صموئيل يوسف - صفحة 204







دليل الى العهد القديم - الدكتور ملاك مُحارب - صفحة 85







السفر مجهول الكاتب وسبب الكتابة وتاريخ الكتابة والشخصيات باجماع علماء الصليب ولم يذكر فيه اسم الله مطلقا

ماذا يضير حرقه ردا علي حرق القران وانت واقف لا تفعل اي شيء الا انتقاد من ثاروا في ظل تواطيء الجميع ؟

ماذا يضيرك انت ان تحرق اعداد مثل هذه؟

وكلها كلام عن الرب وصفاته في الكتاب المدعو مقدس

(( فأكون لهم كأسد، أرصد الطريق كنمر، أصدمهم كدبة وأكلهم هناك كلبؤة ))
( يوشع 13 : 7-8 ) .
(( يقول الرب : أنا لأفرايم
كالعث
ولبيت يهوذا
كالسوس
))

( هوشع 5 : 12 )



هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك


ومش اي خروف ده خروف وبسبع قرون

وَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.


(( ثُمَّ نَظَرْتُ، فَرَأَيْتُ جَمْعاً كَثِيراً لاَ يُحْصَى ، مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَشَعْبٍ وَلُغَةٍ، وَاقِفِينَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الخروفِ ، وَقَدِ ارْتَدَوْا ثِيَاباً بَيْضَاءَ، وَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ سَعَفَ النَّخْلِ، وَهُمْ يَهْتِفُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ: الْخَلاَصُ لإلهنا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وللخروفِ! )

(( الرب من العلا
يزمجر،
ومن مسكن قدسه يطلق صوته،
يزأر زئيراً
على مسكنه بهتاف

كالدائين،
يصرخ
ضد كل سكان الأرض يبلغ الضجيج أطراف الأرض )) ( أرميا 25 : 31 )


الذي يصف ربه بانه يمشي عريانا ويولول

سفر ميخا [ 1: 8 ] "لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي حَافِياً عُرْيَاناً، وَأُعْوِلُ كَبَنَاتِ آوَى، وَأَنْتَحِبُ كَالنَّعَامِ".

الذي يصف ربه بانه خمورجي نائم

(( فاستيقظ الرب كنائم جبار مُعَيّط من الخمر فضرب أعداءه إلى الوراء ))
( مزامير 78 : 65 )
الرب دودة


مزمور22

اما انا فدودة لا انسان .عار عند البشر ومحتقر الشعب

القديس بولس الرسول في رسالته الى اهل غلاطية في الفصل الثالث الاية 13 :
((( المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة من اجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة )))

ارجو ان تخبرنا بدلا من استمرارك في الاختراع والرد علي الافاضل بسخرية وتهكم لا تستطيع ان ترد بها علي قس في كنيسة طبعا خوفا من دواب الارض

هؤلاء الذين يطلبون مناظرتي، وكأننى راهب أو حاخام، مع أنى دينى الإسلام.

سبحان الله وهل قلت لك انا تعال اناظرك في التثليث ؟ثم انني لا اظن فيك انك راهب ولاحاخام وان ظنها فيك مسلم فهذا ذنبك لانك تخالف سنة من تدعي محبته وتطالب بالاستنان بسنته ثم تحلق لحيتك ام لم تسال فيها الشيخ ياسر برهامي؟

فغاية مناظرتى أنى أقول: "قال الله قال رسوله"

سبحان الله وهل نقول نحن قال شنودة وبطرس ؟نحن لا تقول الا قال الله وقال الرسول

وأقدم المحبة على الكراهية، وأبغض البغضاء مشاحنتى للشحناء،

المحبة انت لاتقدمها الا الي من يزعمون ان دينهم دين المحبة اما لمن ينافحون عن عرض النبي فلا تقدم لهم الا السخرية والاستهزاء وراجع مقالاتك

وأشم رائحة الخوارج على بعد شبه جملة

ده علي اساس انك من الدواخل؟

عموما الف مبروك علي تميزك في حاسة الشم

ولاباس



فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وفاء

فلماذا خرج أحد الشيوخ وظل يغنى أن شنودة هلك وكأن "هلك" هى للكافرين دون الموحدين..

اولا الشيخ وجدي لم يغني ارجو ان تتعلم الادب مع الافاضل

ثانيا تهانينا للمرة الثانية علي دفاعك عن اكابر المجرمين واستهزائك بالافاضل


وبالمناسبة الم تر وتسمع من يغنون بالموسيقي والمعازف ومنهم نساء متبرجات في التلفزيون حبا في النبي ودفاعا عنه ليل نهار؟لم نسمع لك صوت معهم؟ لعل المانع خير ؟ام ان غناء النساء بالموسيقي والمعازف لايسيء للاسلام وعلي سنة النبي طالما رضي عنه عباد الصليب؟

ولا برضه خايف من دواب الارض؟

ستعرف يوم ينكشف الغبار افرس تحتك ام حمار

[ابوالسعودمحمود]

ايه يا ابنى كل الكلام ده

[د/احمد]

توضيح

بالنسبة لموضوع يسوع

هناك من يعتقد اعتقادا جازما بان اليسوع ليس هو المسيح عليه السلام ومعه ادلته ومنهم من استشهد بكلام ابن القيم في كتابه هداية الحياري وقال ان يسوع الاناجيل ليس هو مسيح القران فهو متؤل

وسؤالي انا الذي انتظر اجابته من السادة الذين انبروا واعطوا فتاوي و وووو وتركوا الدفاع عن النبي وافتوا بانه لا يجوز سب اليسوع لانه هو المسيح وهو معبود النصاري

وانا لاخلاف عندي في عدم جواز سب المسيح عليه السلام نهائيا

ولكن سؤالي انا هنا عن هذا

هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك

وَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.


(( ثُمَّ نَظَرْتُ، فَرَأَيْتُ جَمْعاً كَثِيراً لاَ يُحْصَى ، مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَشَعْبٍ وَلُغَةٍ، وَاقِفِينَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الخروفِ ، وَقَدِ ارْتَدَوْا ثِيَاباً بَيْضَاءَ، وَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ سَعَفَ النَّخْلِ، وَهُمْ يَهْتِفُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ: الْخَلاَصُ لإلهنا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وللخروفِ! )

انا اتحدث عن هذا الاله


ماذا ان قلت للمسيحي

امصص ببظر خروفك؟

الحس مؤخرة الخروف؟

هل بذلك اكون اثما لان الخروف هو معبود النصاري وهو اليسوع الذي هو هو عيسي ابن مريم ؟

انا بانتظار الرد من السادة الدعاة الذين صدعونا بالفتاوي

[د/احمد]

ايه يا ابنى كل الكلام ده

لا ده موضوع كده مع الاستاذ محمد موافي واتحل الحمد لله

اخلع انت