مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

[عُبَيّدُ الّلهِ]

مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

بسمالله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبهومن والاه وسلم
اذاأراد الأنسان أن يصل الى الحقيقة فأن أول خطوة أن يتجرد تماما من التصورات الشخصيةوأن يفعل كما فعل أبراهيم صلى الله عليه وسلم حينما أنتقل بالمنهج العقلى من عبادةالكوكب الى عبادة النجم الى عبادة رب النجم والكوكب وهو رب العالمين وهذه المسألةوهى مسألة وجود تمثال مريم والمسيح فى الكعبة تعامل معها بعض المسلمين وغيرالمسلمين كلاهما بتحيز وتعصب وعدم تجرد فالمسيحيون أستخدموا الاخبار التى تتحدث عنوجود تماثيل مسيحية فى الكعبة بعد فتح مكة وقبلها من أجل الترويج لمعتقداتهمالباطلة وأوهامهم المريضة حول النصرانية فى جزيرة العرب وبعض المسلمين للأسفتجاوزقواعد الحياد العلمى وحاول استخدام قواعدعلم الحديث على الاحكام والسننليطبقها على الاخبار والمرويات التاريخية وهذا لا يصح فما صح من خبر لانخفيه ولكننجمعه ونفهمه وقد تصور البعض أن النصوص التى تدل على ترك النبى صلى الله عليه وعلىاله وسلم صورة مريم فيها شذوذ فى المتن أو باطلة وهذا ليس صحيح فقد جاء من مصدريناولا الازرقى وصححه الذهبى وطريق ابن حجر ثبوت وجود تمثال مريم والمسيح بعد فتحمكة فى صحن الكعبة .
السؤالالأول هل كان يوجد فى الكعبة المشرفة صورا؟وما مصدرها؟وهل كانت قريش تعبدها كلها؟
الأجابةأن اللوحات الفنية التى أشتهر بها رسامو أوربا فى العصور الوسطى ومابعد عصر النهضةلم تكن معروفة لقريش قطعا ولكن كانت توجد نوعين من الصور أثبتها أهل الاخبارأولاالتماثيل وهى ماأطلق عليه السلف لفظة "صور"وهذا ثابت تاريخيا لاخلافعليه ومذكور فى كل كتب السنة وهناك مجموعة من الرسومات تم وضعها مع اعادة بناءالكعبة على يد النجار الرومى لقبوها"المزوقات"وقد رجح الدكتور جواد علىفى موسوعته"المفصل فى تاريخ العرب"أن تكون هذه الرسومات مع التماثيل النصرانيةتكريم من قريش لدور النصارى فى أعادة بناء الكعبة[20]وقدكان للنصارى دور بارز فى اعادة بناء الكعبة بعد السيل فالخشب الذى تم استخدامه كانناتجا من تحطم سفينة نصرانية قدراعلى الشاطىء المقابل لمكة وكان للنجار النصرانىالرومى المُلقب بباقوم ورجاله النصارى الدور الرئيسى فى عملية انشاء الكعبة بلطلبت منه قريش أن يكون الانشاء المعمارى للكعبة قريبامن كنائس النصارى بأستثناءالسقف الذى يبدوا أنهم تركوه مفتوحا التزاما بالشكل المقدس الذى كانت عليه الكعبةسابقا[21]وتروى الأخبار أن القرشيين وضعوا تماثيلعند الاعمدة التى اسموها دعائم البيتولكن السبب يختلف فهناك تماثيلكانت للعبادة مثل هبل ومناة واللات وهناك تماثيل تم وضعها للتبرك او للرمزية مثلتماثيل ابراهيم واسماعيل وهناك تماثيل تم وضعها لأسباب سياسية فقد شارك النصارى فىاعادة بناء الكعبة فتم وضع تماثيل لمريم تحتض المسيح والملائكة والأنبياء وتم وضعتماثيل حتى للشجر ويبدو أن هذا من فعل النحاتين النصارى وبموافقة زعماء قريش[22]والمؤكد أن قريشا لم تعبد تمثال المسيح ولا تماثيل الشجر بدليلقولهم للنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم"أَآلِهَتُنَا خَيْرٌأَمْ هُوَ"[23]ومن المؤكد أيضا أن الكعبة لم تكن كنيسة كماقال بعض المراهقين المنتسبين للمسيحية لماذا؟لأن الصور المتعلقة بالمسيحية داخلالكعبة كانت جزء من كل وكان هناك صور لأديان وعقائد متعددة كما أن مكة كانت تشبهفى مكانتها الدينية بالنسبة للوثنيين الجاهليين مكانة الفاتيكان أومدينة قمالرافضية أوالمعابد البوذية فهل يستطيع مسيحى طلب بناء كنيسة داخل معبد بوذى أوهندوسى؟لا وكذلك فأن قريشا لم تكن لتسمح بنشاط تبشيرى لأى ديانة أخرى ولنا فيماوقع لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مثال حينما اراد الجهر بالدعوة فكانتحربا شعواء عليه صلى الله عليه واله وسلم[24]
_________

---

lkhram prdrm jlehg lvdl ,hglsdp tn hg;ufm

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ولو كان هناك أبسط علاقة بينالكعبة والعقيدة النصرانية كما يزعم الكذابون لما فكر أبرهة النصرانى فى هدمها قبلذلك فالحقيقة أن قضية الصور المسيحية فى الكعبة لم تثبت تاريخيا الا بعد حدوثالسيل الذى ضرب مكة (والذى كان بعد حادثة الفيل بسنوات طويلة بدليل غياب عبدالمطلبواشتراك النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو غلام فى كل مراحل اعادة بناءالكعبة فهذا الحدث يعنى أن الكعبة كانت لها هيئة أخرى ويثبت عدم وجود الصورالنصرانية) ومساعدة النصارى الكبيرة فى اعادة البناء وهى المساعدة الثابتة تاريخيا(وهى ليست مساعدة لوجه الله والوطن ولكن حصلوا على مقابل مادى ضخم كما نقل أصحابالسير[25])فالأرجح أن هذه فى مقابل تلك ولم يثبت أى علاقة أو وجود لهذهالصور قبل ذلك وحتى لو فرضنا وجودها فى حقبة زمنية سابقة فأين الدليل-أى دليل-علىتقديس العرب لصورة المسيح مع العلم أنه لم يثبت وجود صورة مستقلة للمسيح وانما هىصورة مركبة لمريم تحتضن المسيح طفلا؟وحتى لوفرضنا وجود هذا الدليل الوهمى فأينالدليل على أن العرب أختاروا صورة مريم وأبنها بالذات تاركين كل تماثيل الانبياءبما فيها تمثال ابيهما ابراهيم واسماعيل؟هذه تخاريف المتطرفين الصليبيين التىتعودنا عليها!

السؤالالثانى ما مصير التماثيل والرسومات التى تخص النصرانية عند فتح مكة؟

تم محوها مع غيرهامن التماثيل على مرحلتين المرحلة الاولى أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى الهوسلم الصحابة كشيبة بن عثمان وعمر بن الخطاب واسامة بن زيد وغيرهم بمحو التماثيلوالرسومات وأخراج التماثيل خارج الكعبة[26]وقد ثبت بحديث عزيز(أى رواه صحابيان) أن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يدخل صحن الكعبة مطلقاقبل تمام المرحلة الأولى هذه بل امر بمحوالصور[27]ولما كان العمل ضخماولم يكتمل أقترح رجل

_________

[20]المفصل فى تاريخالعرب قبل الاسلام-الفصل الرابع والسبعون-الكعبة.

[21]روى الخبرالازرقى فى اخبار مكة بعدة طرق عن حويطب بن عبدالعزى وابى الطفيل وواثلة بن رافعوعبيد بن عميروتابع على الازرقى كل من ابن سعد فى الطبقات بسند واه عن الزهرى وابنعباس وابن اسحاق مرسلا ومعلوم أن روايات الازرقى –وهو مجهول-ان توبعت عليه يمكنقبولها كما ان هذه الاخبار متفق على صحتها بين اهل السير والتراجم ولم تعارض قطبما يخالفها فهى صحيحة باذن الله تعالى

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=71&pid=14117

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&hid=349&pid=353097

[22]هذا مانفهمه منمجموع الروايات التى جاء بها الازرقى وغيره وقد أورد الازرقى أثرين صريحين عن ذلكأحدهما عن حكيم بن عباد بن حنيف والاخر عن عبيد بن عمير http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=171 وايضاhttp://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=176

[23]نقل القرأن المجيدمجادلة القرشيين السفسطائية فى شأن المسيح صلى الله عليه وسلم فيقول جل وعلا فىسورة الزخرف:"وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَمَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌأَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58)إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِيإِسْرَائِيلَ (59)"

[24]بمجرد ان وجدتقريش تصريحا من النبى صلى الله عليه واله وسلم بهجر الاوثان ودعوته العلنية بذلكتغيرت المعاملة تماما.

[25]يروى الازرقى عنحويطب بن عبدالعزى ومخرمة بن نوفل فى تذكر بناء الكعبة"فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ يَتَنَاظَرُونَ وَيَتَشَاوَرُونَ ، إِذْ أَقْبَلَتْ سَفِينَةٌلِلرُّومِ ، حَتَّى إِذَاكَانَتْ بِالشُّعَبيةِ ، وَهِيَيَوْمَئِذٍ سَاحِلُمَكَّةَ قَبْلَ جُدَّةَ ، انْكَسَرَتْ ، فَسَمِعَتْ بِهَا قُرَيْشٌ ،فَرَكِبُواإِلَيْهَا فَاشْتَرَوْا خَشَبَهَا ،وَأَذِنُوا لأَهْلِهَا أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ ، فَيَبِيعُونَ مَا مَعَهُمْ مِنْمَتَاعِهِمْ عَلَى أَنْ لايَعْشُرُوهُمْ ، قَالَ : وَكَانُوايَعْشُرُونَ مَنْ دَخَلَهَا مِنْتُجَّارِ الرُّومِ ، كَمَا كَانَتِ الرُّومُ تَعْشُرُ مَنْدَخَلَ مِنْهُمْ بِلادَهَا " http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=162

[26]وردت فى ذلكالروايات الصحاح عن جابر بن عبد الله وابن عباس وشيبة بن مسافر والحسن البصرى رضىالله تعالى عنهم اجمعين

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=6070&sid=30002

[27]من حديث عبدالله بن عباس وجابر بن عبدالله رضى الله تبارك وتعالى عليهما: http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=3150&sid=30002

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=6070&sid=2069

ومما يؤكد حدوث الامر على مرحلتين هو صحة الاثارالتى تتحدث عن عدم صلاة الرسول فى الكعبة عند الفتح وايضا

[عُبَيّدُ الّلهِ]

فارسى على الرسولصلى الله عليه وعلى اله وسلم استخدام سائل من الزعفران والماء لمحو أثار الرسمفكانت هذه هى المرحلة الثانية[28]وشارك فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بنفسه[29]ولكن يظهر من الاثار أن بعض التماثيل كانت منحوتة فى الأعمدةفأكتفى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بطمس هيئتها الخارجية وابقاء هيكلهاوظلتهذه الهياكل حتى الحريق الذى وقع فى زمن عبدالله بن الزبير رضى الله تبارك وتعالىعليه[30].

_________

صحةالاثار التى تقول انه صلى فى الكعبة عندالفتح فقد روى من طرق عن بلال وابن عباسرضى الله تبارك وتعالى عليهما وارضاهما أن النبى صلى الله عليه واله وسلم صلى فىصحن الكعبة بين العمودين اليمانيين

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2076&PageNo=1 &BookID=2

وقدصح عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عليه اثباته عدم صلاة الرسول صلى الله عليهوعلى اله وسلم فى الكعبة

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3978&pid=366771

فيكونالراجح باذن الله جل وعلا أنه صلى الله عليه واله وسلم لم يصل الا بعد أن امربازاحة الاوثان وتمت ازاحتها الا شيئا

يسيراتعسر على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فصلى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلمفى المرحلة الاخيرة

[28]يتضحمن جميع الاثار أن الصحابة لم ينجحوا فى محو التماثيل والصور فى المرحلة الاولىفيروى الذهبى فى تاريخ الاسلام و بن قانع فى معجم الصحابةوالطبرانى فى المعجمالكبيرعن شيبة بن عثمان رضى الله تبارك وتعالى عليه فيقول :دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَرَأَى فِيهَاتَصَاوِيرَ ، فَقَالَ :" يَا شَيْبَةُ ، اكْفِنِي هَذِهِ " ، فَاشْتَدَّذَلِكَعَلَى شَيْبَةَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ : إِنْشِئْتَطَلَيْتُهَا وَلَطَخْتُهَا بِزَعْفَرَانَ ، فَفَعَلَ "والاثر السابق لهشاهد عن صفية بنت شيبة اخرجه الطبرانى فى المعجم الكبيروله شاهد اخر من حديث اسامةبن زيد رضى الله تبارك وتعالى عليه عن مشاركة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فىمحو الصور بنفسه فى المرحلة الثانية

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=20311&pid=590777

وأيضاhttp://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=95&hid=162&pid

[29]المصدرالسابق وحديث صفية بنت شيبة واسامة بن زيد رضى الله تبارك وتعالى عنهما وتابعهعكرمة مرسلا

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=96&hid=36216&pid=364354

[30]قالالذهبى رحمه الله تبارك وتعالى فى تاريخ الاسلام"وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَغَيْرِهِ : فَلَمَّا " كَانَ يَوْمُالْفَتْحِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِلَى الْبَيْتِ , فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَبُلَّ بِمَاءٍوَأَمَرَ بِطَمْسِ تِلْكَ الصُّوَرِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى صُورَةِ عِيسَىوَأُمِّهِ , وَقَالَ : " امْحُواالْجَمِيعَ إِلَّا مَا تَحْتَ يَدِي " ، رَوَاهُ الْأَزْرَقِيُّ ابْنُجُرَيْجٍ، قَالَ : سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الشَّامِيُّ عَطَاءَ بْنَأَبِي رَبَاحٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ :أَدْرَكْتُ فِيالْبَيْتِ تِمْثَالَ مَرْيَمَ وَعِيسَى ؟ قَالَ : نَعَمْ , أَدْرَكْتُ تِمْثَالَ مَرْيَمَ مُزَوَّقًا فِي حِجْرِهَا عِيسَى قَاعِدٌ , وَكَانَ فِي الْبَيْتِ سِتَّةُ أَعْمِدَةٍ سَوَارِي , وَكَانَ تِمْثَالُ عِيسَى وَمَرْيَمَ فِي الْعَمُودِ الَّذِي يَلِي الْبَابَ , فَقُلْتُلِعَطَاءٍ : مَتَى هَلَكَ ؟قَالَ فِي الْحَرِيقِزَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ , قُلْتُ : أَعَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ تَعْنِي كَانَ ؟قَالَ : لَا أَدْرِي ,وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ قَدْ كَانَعَلَى عَهْدِهِ ، قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : ثُمَّ عَاوَدْتُ عَطَاءً بَعْدَ حِينٍ , فَقَالَ : تِمْثَالُ عِيسَى وَأُمِّهِ فِيالْوُسْطَىمِنَ السَّوَارِي ."

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&hid=49&pid=615066

وقالابن حجر رحمه الله تبارك وتعالى فى فتح البارى" وقد حكىابن عائذ في المغازي عن الوليدبن مسلمعن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهمابعض من أسلم من نصارىغسان فقال : إنكما لببلادغربة ، فلما هدمابن الزبير البيت ذهبا فلم يبقلهما أثر . وقد أطنبعمر بن شبة في " كتاب مكة " في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال :" حدثناأبو عاصم عن ابنجريجسأل سليمانبن موسىعطاء : أدركت فيالكعبة تماثيل ؟ قال : نعم ،أدركت تماثيلمريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا ، وكان ذلك فيالعمود الأوسط الذي يلي الباب . قال : فمتى ذهب ذلك ؟ قال : في الحريق " وفيه عنابنجريج" أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي -صلى الله عليه وسلم - أمر بطمس الصور التي كانت في البيت " وهذا سند صحيح، ومن طريقعبد الرحمن بن مهران عنعمير مولى ابن عباس عن أسامة أن النبي - صلى اللهعليه وسلم - دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول : قاتل الله قوما يصورون ما لايخلقون قوله : " وخرج ولم يصل " تقدم شرحه في" باب من كبر في نواحيالكعبة " من كتاب الحج، وفيه الكلام على من أثبتصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة ومن نفاها ." http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2237&idfrom=7733&idto =7747&bookid=52&startno=7

وطبعا هذه المرويات التى جاء بها الذهبى وابن حجرجمعها الازرقى فى تاريخ مكة وسنتكلم عنها لاحقا باذن الله جل وعلا

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=164

[عُبَيّدُ الّلهِ]

السؤالالثالث هل منع النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم المساس بتمثال مريم وعيسى؟

بداية لابد أن نؤكد أنه من التدليس منح خصوصية لصورة المسيح فى الكعبةفالصورة التى يقصدها النصارى بشبهتهم هى صورة للمسيح طفلا فى أحضان أمه[31]أما هذهالشبهة فنقول لابد أن نفهم القصة كاملة ولانجتزىء منها شيئا فقد ثبت بالصحيح منالاثار أن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يدخل الكعبة فى البداية وانما أمرالصحابة بمحو الصور كليا فأخرج الصحابة تماثيل الالهة ومعها كل التماثيل بما فيهاتماثيل ابراهيم واسماعيل والتى ثبت من مجموع الاثار أن النبى صلى الله عليه والهوسلم رأها خارج الكعبة وغضب من ذلك[32]وبقيت تماثيل داخل الكعبةلم يمحها الصحابة والأرجح والله تباركوتعالى أعلى وأعلم أن التماثيل التى لم يتم محوها فى المرحلة الاولى داخل الكعبةكانصعبا على الصحابة محوها فى صحن الكعبة لضخامتهما أو ربما لألتصاقهما بأعمدة البيتوقد روى اسامة بن زيد رضى الله تبارك وتعالى عليه بسند صحيح ان رسول الله صلى اللهعليه وعلى اله وسلم رأى صورا فى الكعبة فأمر بالمحو[33]بل هناك أثر أخراخرجه البخارى فى صحيحه والنسائى وجمع كبير منأصحاب السنن بسند صحيح عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما أثبت أستنكارالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لصورتى ابراهيم ومريم[34] فالقضية منتهية ولايوجد تخصيص لصورة مريم ولاتخصيص للنصرانيةكما يزعم بعض الصليبيين ولاكما يزعم بعض المخدوعين أتباع ما يسمى بالتقارب معالاخروهنا يأتى السؤال المهم وماذا عن اللفظة التى جاء بهاالاخباريون كالأزرقى وغيره وأثارت الشبهات وهى أن النبى صلى الله عليه وعلى الهوسلم قال عن صورة مريم"امحو كل الصور الا ماتحت يدى"؟الرد من وجوه:

_________

[31]هذا نص كلام عطاءبن ابى رباح الذى اخرجه الذهبى فى تاريخ الاسلام"أَدْرَكْتُ تِمْثَالَ مَرْيَمَ مُزَوَّقًافِي حِجْرِهَا عِيسَى قَاعِدٌ , وَكَانَ فِي الْبَيْتِ سِتَّةُ أَعْمِدَةٍسَوَارِي , وَكَانَ تِمْثَالُ عِيسَى وَمَرْيَمَ فِي الْعَمُودِ الَّذِي يَلِيالْبَابَ , فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ : مَتَى هَلَكَ ؟ قَالَ فِي الْحَرِيقِ زَمَنَابْنِ الزُّبَيْرِ , قُلْتُ : أَعَلَى عَهْدِ رَسُولِاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْنِي كَانَ ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي ,وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ قَدْ كَانَ عَلَى عَهْدِهِ،قَالَ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ :عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : ثُمَّ عَاوَدْتُ عَطَاءً بَعْدَ حِينٍ ,فَقَالَ : تِمْثَالُ عِيسَى وَأُمِّهِ فِي الْوُسْطَى مِنَ السَّوَارِي ."

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&hid=49&pid=615066

واخرج الازرقى عنأسماء بنت الاشقرإِنَّ امْرَأَةً مِنْ غَسَّانَ حَجَّتْفِي حَاجِّ الْعَرَبِ ، فَلَمَّا رَأَتْ صُورَةَ مَرْيَمَ فِي الْكَعْبَةِ ،قَالَتْ :" بِأَبِي وَأُمِّي إِنَّكِ لَعَرَبِيَّةٌ ."ووصف تمثال مريم ايضا نقله ابنحجر فى الفتح عن عطاء من كتاب مكة لعمر بن شبة فيعضد ما روى الازرقى فالثابت أنماكان فى الكعبة هو تمثال لمريم والمسيح طفلا قاعد فى حجرها. http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&hid=172&pid=14117

[32]الحديث فى اغلبكتب السنة من حديث ابن عباس رضى الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى الهوسلم"أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ ، أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ ،فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ ، فَأَخْرَجَ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام ، فِيأَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ ، فَقَالَ رَسُولُاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ": قَاتَلَهُمْ اللَّهُ ، أَمَاوَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمُوا مَا اقْتَسَمَابِهَا قَطُّ " قَالَ : ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ ،فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِي الْبَيْتِ ، وَخَرَجَ وَلَمْ يُصَلِّ فِي الْبَيْتِ"

http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=3150&sid=4883

[33]روى بطرق الى ابنابى ذئب بسنده الى اسامة بن زيد رضى الله تبارك وتعالى عليه والاثر صححه الالبانىرحمه الله تبارك وتعالى قال رضى الله تبارك وتعالى عنهما:" دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالْكَعْبَةَ ، فَرَأَى فِي الْبَيْتِ صُورَةً ، فَأَمَرَنِي فَآتَيْتُهُ بِدَلْوٍمِنْ مَاءٍ فَجَعَلَ يَضْرِبُ بِذَلِكَ الصُّورَةَ وَيَقُولُ : " قَاتَلَاللَّهُ قَوْمًا يُصَوِّرُونَ مَا لا يَخْلُقُونَ ""

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=95&hid=162&pid=

[34]قالالبخارى" حدثنا يحيى بن سليمان ، قال : حدثني ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو ،أن بكيرا ، حدثه عن كريب ، مولى ابن عباس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال :دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت ، فوجد فيه صورة إبراهيم ، وصورة مريم ، فقال" أما لهم ، فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، هذا إبراهيم مصور، فما له يستقسم "

http://www.sonnaonline.com/DisplayResultsSearchSarfi.aspx?SrchID=495443976&pa th=3657ee562b035dc324b384fb1be832cb49168d4a\4a33a8 0522a4db83b6281c38f91b2b3ed4b99005

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2040&idfrom=6098&idto =6138&bookid=52&startno=2

[عُبَيّدُ الّلهِ]

فأولاالثابت الصحيح المشهور(المشهور اصطلاحا عند جمهور علماءالحديث هو الحديث أو الخبر الذى رواه ثلاثة فأكثر من الصحابة وجاء من خلال ثلاثةطرق فأكثر بواقع طريق على الاقل لكل صحابى) أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلمعندما دخل الكعبة للمرة الثانية أو لنقل فى المرحلة الثانية لم يعجبه بقاء أثارالصور فيهاوسعى لمحو الصور كلها بلا استثناء بل قام بذلك بنفسه هو صلى الله عليه واله وسلم[35].

ثانيا الثابت أن صورة مريم ليست وحدها التى ظلت بعد المرحلةالاولى فى صحن الكعبة[36]وقد حدثت مرحلتين لمحو الصور فالأرجح من جميعالمرويات أن سبب عدم ازالة هذا التمثال بالذات سبب يتعلق بالواقع لا بالديانةبمعنى أن الصحابة لم يستطيعوا فى المرحلتين الاولى والثانية محو صورة مريم وقلة منالصور الاخرى فأقتنع النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعدم قدرة الصحابة على محوهذه الصور فأمرهم بترك هيكل التمثال والاكتفاء بطمس المعالم الشكلية وهذا هو تفسيرقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم"امحو الا ما تحت يدى"ولهذا نفهم لماذاأستخدم النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم سائل القطران ولم يستخدم الفئوس مثلا فىهدم الصور اما صورة مريم فالارجح باذن الله جل وعلا من الاثار أنها كانت مثبتة فى العمود[37]فالارجح باذن الله جلوعلا من عدم هدم التمثال من جانب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ومن جانب النبىصلى الله عليه وعلى اله وسلم وعدم هدمه بعد ذلك من الخلفاء الراشدين هو الخشية من حدوثمشكلة فى هذا العمود فيؤثر على بنيان البيت حيث ان البيت كله فى زمن رسول الله صلىالله عليه وعلى اله وسلم كان مؤسسا على ستة اعمدة فقط [38]فماذا لو حدث انهيارلواحد؟يضاف الى ذلك أنه لاخطورة عقائدية منهذه التماثيل لأن أحدا لن يعبدها أو يقدسها كما هو الحال مع غيرهافضررها معدوم.

_________

[35]أخرج محمد بن يوسف الصالحى فى مصنفه"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد"وفى المجلد الخامس-باب امر الرسول صلى اللهعليه وسلم ازالة الصور قبل دخول الكعبة فيقول"وروىأبو داود وابن سعد ومحمد بن عمر واللفظ له، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرعمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها حتىمُحيت الصور، وكان عمر قد ترك صورة إبراهيم، فلما دخل رسول الله صلى الله عليهوسلم رأى صورة إبراهيم، فقال: "يا عمر: ألم آمرك ألا تدع فيها صورة؟ قاتلهمالله، جعلوه شيخاً يستقسم بالأزلام" ثم رأى صورة مريم، فقال: "امسحوا مافيها من الصور، قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون""أ.ت.

أما ماذكرته بأعلى مناقدام الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من تلطيخ الصور بنفسه فقدروى ذلك الحدث عنهصلى الله عليه وعلى اله وسلم صفية بنت شيبة وشيبة بن عثمان واسامة بن زيد رضى اللهتبارك وتعالى عليهم اجمعين

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=20311&pid=590777

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&hid=1221&pid=615231

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=970&pid=402475&hid=5179

[36]أرجع لرقم[34]و[35]وهناك متابعات على هذا الاثر عن ابن شهابالزهرى وعكرمة وصفية بنت شيبة وغيرهم

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=170

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=174

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=7007&pid=133527

[37]يتضح هذا منالخبر الذى رواه الازرقى وابن حجر فى فتح البارى عن عطاء بن ابى رباح فمن توصيفعطاء لتمثال مريم يتضح ارتباطه بعمود الكعبة المشرفة فقال ابن حجر" وقد أطنبعمر بنشبة في" كتاب مكة " في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدموقال : " حدثنا أبوعاصم عنابن جريجسألسليمان بن موسىعطاء : أدركت في الكعبة تماثيل ؟ قال : نعم ، أدركت تماثيلمريمفيحجرها ابنها عيسىمزوقا ،وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب . قال : فمتى ذهب ذلك ؟ قال : في الحريق"

ولعل البعض يسئل هذاالاسناد فيه ابن جريج وقد تكلم فيه اهل العلم والاجابة بأن هذا الاثر لبعض متنهشواهد فقد شهد عمرو بن دينار ايضا برؤية تمثال مريم فى صحن الكعبة كما أن الاثريوافق حقائق تاريخية مثل حريق الكعبة زمن ابن الزبير كما أن هذا وقع بحضور ابنجريج

نفسه وقد روى عنالامام احمد انه قال جريج اثبت الناس فى عطاء فيكون الاثر حسنا باذن الله جل وعلا

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2237&idfrom=7733&idto =7747&bookid=52&startno=7

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=164

[38]خبر صحيح رواهالامام مسلم واحمد والطبرانى وغيرهم وصحة هذا الخبر تقوى الاثر السابق عن ابن جريجايضا

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=2373&pid=41176

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثالو كان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ترك التمثاللسبب دينى لكان الأولى بهذا الفضل ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام بل كانالاولى ترك باقى الرسومات والتماثيل النصرانية[38]فلماذاهذا التمثال فقط؟ وهذا لم يحدث ولو كان الامر عقيدة ودينا لنقله صحابة رسول اللهصلى الله عليه وعلى اله وسلم وهم الذين لم يحيدوا عن سنته صلى الله عليه وعلى الهوسلم قيد أنملة بل كان هذا الامر مصلحة لهم للتقارب مع النصارى وتخفيف العداواتخصوصا مع النصارى العرب الذين كانوا منتشرين فى العراق واليمن والشام ولكن الصحابةرضوان الله تبارك وتعالى عليهم كانوا واثقين من رفض نبيهم صلى الله عليه وعلى الهوسلم للصور النصرانية وسيأتى تفصيل ذلك باذن الله جل وعلاعندالحديث عن موقفالاسلام من هذه العادة الوثنية التى دخلت الديانة الصليبية ومما يعضد هذا الرأى أنتمثال مريم ظل مهملا فى الكعبة لم يلتفت له أحد ثم أنهدم مع هدم الكعبة ايام ابنالزبير(ربما بسبب الحريق اوبسبب منجنيقات الامويين)ولم يهتم أحد بوجوده أوعدمه ولمنسمع له ذكرا لأنه أصلا لم تكن له أهمية فقد كان هذا التمثال مجرد تمثال تذكارىتركه النصارى داخل الكعبة وليس صحيحا احترام الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلمله كما زعمت النصارى فقد أثبت فى الاثر الذى اوردته برقم[34]استنكارالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمجرد رؤية تمثال مريم وابراهيم بقوله صلى اللهعليه وعلى اله وسلم"أما لهم ، فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة"واضيف باذن الله جل وعلا بأن عدم تعليق النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلمعلى تمثال مريم وأكتفاءه بالتعليق على صورتى ابراهيم واسماعيل لهو اشارة اضافيةعلى عدم وجود أية أهمية لهذا التمثال.

رابعا وأخيرا ثبت أن صورة مريم قد طمست فى المرحلة الثانية منمحو الصور وأن طلب النبى صلى الله عليه و على اله وسلم من الصحابة عدم محو صورةمريم فقط تم بعد طمسها[39] فتكون القضية منتهية باذنالله جل وعلا.

_________

[38]الثابتمحو كل الرسومات النصرانية وقد يقول قائل مادليلك انها صورمسيحية؟الاجابة انالاخبار تؤكد ان هذه الصور من صياغة النصارى الذين اعادوا بناء الكعبة وقد امرالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بمحو كل الصور والتماثيل فى الكعبة وثابت انهلم يبق لها ادنى اثر بعد فتح مكة فلوكان للنصرانية أى تخصيص فلماذا مُحيت؟وقد ثبتوجود هذه التماثيل والصور من اخبار شتى ولايوجد مايقدح فى محتواها ويمكنك أن تطالعبعض هذه الاخبار

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=170

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=162

[39]ورد ذلك صريحا فىالخبر الذى رواه حويطب بن عبد العزى ومخرمة بن نوفل عند الازرقى"فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، دَخَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَرْسَلَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُطَّلِبِ ، فَجَاءَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ، ثُمَّأَمَرَ بِثَوْبٍ قبلبِالْمَاءِ ، وَأَمَرَ بِطَمْسِ تِلْكَ الصُّوَرِ ، فَطُمِسَتْ . قَالَ : وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى صُورَةِعِيسَى ابْنِمَرْيَمَ وَأُمِّهِعَلَيْهِمَا السَّلامُ ، وَقَالَ:" امْحُوا جَمِيعَ الصُّوَرِ إِلا مَا تَحْتَ يَدَيَّ "" http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=162

وهذاالخبر له شواهد تعضده فمارواه عكرمة و صفية بنت شيبة وشيبة بن عثمان عن ابتداءالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بطمس بقايا التماثيل قبل محوها تماما فلوكاناصدر الامر بتكسيرها تماما لما احتاج الى طمسها بالزعفران أو القطران أولاولكنهصلى الله عليه وعلى اله وسلم قد أمر بمحوها فى أخر خطوة بعد طمس كل التماثيلالمتبقية فى الكعبة فكان ترك تمثال مريم بسبب وضعيته الخاصة فى العمود ولكن الامربترك التمثال تم بعد تمام خطوة الطمس ويبدو والله تبارك وتعالى اعلى واعلم أنالطمس هذا كان لاذابة واضعاف أجزاء التماثيل باستخدام الماء او الزعفران اوالقطرانوتعرضت جميع التماثيل بما فيها تمثال مريم وعيسى للطمس فلم يُثبت استثناء أى صورةمنه.http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=96&hid=36216&pid=364354

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=20311&pid=590777

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=936&hid=1221&pid=615231

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=95&hid=162&pid=

ومما يعضد هذا ماقاله عطاء بن ابى رباح حين قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بن موسى مندهشا ومُعقباعلى ما قاله عطاء عن رؤية تمثال مريم وعيسى :" أَفَرَأَيْتَ تَمَاثِيلَ صُوَرٍ كَانَتْ فِي الْبَيْتِ، مَنْ طَمَسَهَا ؟" قَالَ ": لا أَدْرِي ، غَيْرَ أَنِّي أَدْرَكْتُ مِنْ تِلْكِ الصُّوَرِ اثْنَتَيْنِ دَرْسَهُمَا، وَأَرَاهُمَا وَالطَّمْسُ عَلَيْهِمَا . " http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=71&pid=14117&hid=164

[عُبَيّدُ الّلهِ]

السؤال الرابع هل صورة عيسى فى الكعبة تعنى أنها صورته حقا؟الاجابة لا ففى الصحيحين من حديث ابى هريرة رضى الله تبارك وتعالى عليه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم"أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة"[40]والسؤال هل هذا يعنى ان اهل الجنة-نسئل الله رب العالمين أن يجعلنا منهم-يشبهون القمر والكواكب؟لا ان المقصود هنا هو القدر المشترك بين القمر وبين أهل الجنة فى البهاء والجاذبية والجمال وليس التشبيه مطلقا.فالمقصود بصورة مريم وعيسى هو وضع تمثالين يمثلان الشخصيتين فى الكعبة ولايعنى هذا مطلقا أنهما يشبهان الشخصيتين الحقيقيتين لمريم وعيسى عليهما السلام فى شىء لأنه لم يثبت أن نحاتا أو مثالا عاش فى زمانهما ليراهما كما لم يثبت قبولهما بهذه الامور وأنا على يقين أن المسيح صلى الله عليه وسلم لورأى تصويره فى تماثيل من جانب النصارى اليوم لأستنكر ذلك بنفسه ولمحا هذه الصور كما فعل نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالصور فى الكعبة فهذه التماثيل هى من بعض تأثيرات الوثنية التى غزت عقيدة النصارى حتى النخاع وليس لها من وحى النبوة شىء.وأقول للنصارى كيف تفرحون بتماثيل المسيح ومريم والقديسين الى هذا الحد ألا تعلمون أن هذه العادة هى عادة كل الامم الوثنية السابقة لكم من تجسيد الاله والانبياء والعظماء؟أفلا تعقلون؟السؤال الخامس والأخير ماموقف النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من التماثيل النصرانية؟اخرج البخارى ومسلم عن ام المؤمنين عائشة رضى الله تبارك وتعالى عنها" أن أم حبيبة ، وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير ، فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال :"إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات،بنواعلى قبره مسجدا ، وصوروا فيه تلك الصور،فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة"[41]وللمزيد من الادلة الكثيرة على تحريم التصوير وعذاب المصورين يوم القيامة يمكنك مطالعة هذا المقال[42]وكلمة اخيرة الى الاخوة فى الانسانية من عبدة المسيح وهى ليست كلمتى بل وصية الكتاب المقدس عندكمسفر اللاويين26\1"لاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ. لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ." [43]_________[40]رواه البخارى فى كتاب بدء الخلق وكتاب احاديث الانبياء ورواه مسلم فى كتاب الجنة وصفتها[41]رواه البخارى فى كتاب الصلاة وكتاب الجنائز ومسلم فى كتاب المناقب[42]http://islamqa.info/ar/ref/7222[43]لمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع

http://www.alhakekah.com/%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D 9%86-%D9%84%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D 9%84

[سيل الحق المتدفق]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وفي علمكم .

[عُبَيّدُ الّلهِ]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وفي علمكم .

يشرفنى مرورك أيها الاخ الفاضل