سلام المسيح للجميع

سامحني يا اخي سيل الحق لاني بطول عليك في المشاركات

بس غصب عني لأن مشاركاتك تتطلب دة

وسيظل السلام له مدلول خاص عند المسلمين ، ولن يتغير بتكرار اللُقيا .
وسأقول لك في كل مرة : صباح الخير ، مساء الخير ، أهلا بك ، مرحبا بك .
وان ابتدأت بالسلام ، سأرد عليك !!
وسيظل الموضوع مشكلتك أنت وحدك ، ولن أتدخل فيها !!
يا عزيزي دي بالنسبة لي مش مشكلة

المشكلة في التعاليم التي تدعم الكره للاخر والعداء له

جزء السلام يعتبر صغير جدا بالنسبة لباقي الموضوع

ويعتبر مكمل مش اساسي كما اوضحت من قبل

تخصيص كلمة السلام للمسلمين فقط وباقي البشر لا يقال لهم السلام

الاستنتاج باسلوب علمي يقول ان دة تمييز وعدم وجود سلام يعني في حرب في حالة اي مشكلة ولو بسيطة

والادلة كتير دا لو مش عارف وسألتني

أنت ترميني بدائك وتنسل !
فأنا وضحت لك مرارا وتكرارا في كل مرة عن الجزء الخاص بالانطباع النفسي ، ولكنك لا تقرأ كلامي ، وهذه هي مشكلتك وليست مشكلتي !!
انا كلامي مش انطباعات نفسية يا عزيزي

والدليل

اولا :

انا اوضحت لك من قبل ان الاسلوب العلمي فيه استنتاج وفروض

وانت لا تريد استخدامه برغم مطالبتك لي بتطبيقه

واوضحت لك الاسلوب العلمي بكل جوانبه

في المشاركة رقم ( 96 ) في صفحة التعليقات

ودة اقتباس


معلومة مهمة جدااااااا

من اجزاء البحث العلمي

الفرضية.

الإستنتاج

عشان مسمعش كلمة انطباعات نفسية واتستنتاجات وفروض
لأن دة من ضمن اجزاء البحث العلمي

حضرتك دايما بتتكلم عن الكلام علي انه لازم يكون علمي

برغم ان كلامي لحد الان خالي من الاستنتاجات والانطباعات

إلا في جزء اضطروه الي اضيقه
دا الاستنتجت فيه ووضعت فرضيات كما مسموح به

في البحث العلمي

ودة الاثبات

والمصدر

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%...84%D9%85%D9%8A
ثانيا

انا قولت في المشاركة ( 54 )

ايوة يا اخي العزيز ماهو دة البتكلم فيه

انك تمشي في طريقك وتجبر الامامك انه يغير الطريق

وضربتلك مثل بسيط

لو ادامك راجل عجوز

بردوا هتجبره يغير طريقه عشان انت تعدي ؟

انا مقلتش انك ماشي كالسهم وتخبط في الناس

انا اقصد ماشي في طريقك ومش بتغيره وبتجبر الامامك هوة اليغيره

بصراحة انا شايف الكلام دة غريب وفيه تكبر ومتزعلش مني عدم احترام الاخرين

عشان انا قولتلك افرض ان في راجل عجوز او ست كبيرة عشان عزة الاسلام تجبرهم يغيروا الطريق !!

ومفيش مراعاة لكبر سنهم واحترام شيخوختهم ؟!
وردك عليا في المشاركة (56)

( فاذا لم تقتنع أيضا بما سبق ، فما دام أننا في حوار علمي ! فمن الممكن أن تضع لنا دليلا أو حادثا معينا يدل على تحقق مخاوفك من عدم احترام أو غيره ، فاستمرار الرد على انطباعات نفسية أمر غير مجدي في عالم الحوارات !! )

عرفت يا اخي العزيز انك انت من ترفض الاسلوب العلمي

انا كلامي مش انطباعات نفسية

انا كلامي فروض واستنتاجات

وهم من اجزاء البحث العلمي

يبقي يا صديقي مفيش حاجة اسمها انطباعات نفسية في البحث العلمي

اتمني تكون وضحت الرؤيا




فأنت لا تعرف عن ماذا نتكلم ؟!! ويبدو أن انقطاعك عن الحوار أفقدك الربط بين أجزاء الحوار قبل وبعد انقطاعك !! وهذا هو التفسير الوحيد لما يحدث الآن !! فأنت مستعد لترد وتثبت وتقول العكس ، على أمر مبهم !! لذا فالبناء الحواري الذي تعبنا في انشاءه ، أصابه الخلل من جهتك أنت !! وهذه هي مشكلتك !!
لا يا عزيزي انا اعرف عن ماذا نتكلم

نص اضطروه الي اضيقه

انت تقول اني اقول انطباعات نفسية

وانا اثبتلك بالاسلوب العلمي ان دي استنتاجات وفروض

وانت لا تريد ان تتكلم بنفس الاسلوب الذي تطالبني بتنفيزه دائما يا صديقي

وهنا انا قولت :

اي مخاوف تقصد ياريت تكون اكثر تحديدا عشان اعرف ارد عليك واثبت ما تقول او عكسه
لان كلامي لا يتكلم عن مخاوف

انا اتكلم عن استنتاجات وفروض من الاسلوب العلمي

وانت ترجمت الكلام مخاوف ولذلك سألت اين المخاوف

لأني لم اتكلم عن مخاوف مطاقا

وكلامي كان استنتاااااااجات وفروض

اتمني تكون وضحت المعلومة يا صديقي

أصابه الخلل من جهتك أنت !! وهذه هي مشكلتك !!
والان بعد موضحتلك الامر

عرفت الخلل عند من يا عزيزي ؟؟

كلام فارغ !! لأن كل ما تزعم أنه أدلة (من وجهة نظرك) ، تم تفنيده الدليل تلو الدليل في مكانه ، ويستطيع القارىء المنصف أن يطالع الحوار ويرى ذلك بنفسه ، ويبني حكمه على ذلك !!
فين هو الكلام الفارغ دة يا عزيزي ؟؟

اثبت يا صاحبي اني قولت شيئ بدون ايات او تفاسير من فم اباء الكنيسة او احداث واقعية حدثت علي ارض الواقع

فعلا يا صديقي القارئ المنصف هوة من يستطيع ان يري الحقيقة

أنا ليس لي علاقة بانطباعتك النفسية ، أنا أريد دليلا حاضرا على أن فعل المسلم لهذا سبب لكم الأذى ، ونحوه على مدار الخمسة عشر قرنا ، أريد دليلا ملموسا تاريخيا ، وليس انطباعا نفسيا !!
انا اوضحت لك ان مفيش اي انطباعات نفسية

كله استنتاجات وفروض علمية

الدليل يا عزيزي مش متعلق بنقطة اضطروه الي اضيقه فقط

فهذه النقطة سبب صغير من الاسباب التي تدعم الكره والعداء للاخر

وطوال الفترة الماضية من بداية الفتح الاسلامي والي يومنا هذا

واحنا دايما مضطهدين

انا شوفت بعيني في وقتنا الحالي حوادث هدم وحرق للكنائس

وقتل المسيحيين وخطف بنات ويرجعوا لاهليهم حوامل

واضطهاد في الاشغال وفي الشوارع عن تجربة شخصية

( كل دة حصل في وجود القانون الذي لا يفرق بين مسلم ومسيحي )

مع العلم هدم او حرق كنيسة او قتل اقباط في الكنائس او تفجير قنبلة امام كنيسة

مشوفتش حد اتحاسب بالقانون

فما بالك يا عزيزي بالي حصل زمان لما كان الحكم للشريعة التي تدعو لكره الاخر وعداءه

كلامي دة هتعرفه في نهاية حديثنا

لان موضوع السلام اضطروه الي اضيقه يعتبر موضوع مكمل وليس اساسي لتدعيم الكره للاخر

من أين علمت بأن هذا الأمر من أسباب كره المسلم للآخر ، هل كنت مسلما سابقا وتذوقت هذا الأمر بنفسك مثلا !!
فاذا كان الأمر نفسه ليس فيه شيء كما أثبتنا ، فمن أي أتيت بآثاره ؟!!
يا عزيزي

انت لا تريد الكلام باسلوب علمي كما تطالبني

لاني اوضحت مسبقا ان الاستنتاج والفروض من الاسلوب العلمي للوصول للنتائج

وانت اكيد عارف المعلومة دي كويس

انا لم اكن مسلم مسبقا

انا استنتج وبفرض للوصول للنتيجة

واعطيتك مثال عن الشخص المعاق

ولم تاتيني بنص يثبت انك ممكن ترحمه ولا تضطره الي اضيقه

اتمني تكون اقتنعت بالاسلوب العلمي

المسلم منهي عن ايذاء أهل الكتاب والناس عامة [عرضنا الأدلة مسبقا] ، فاذا كان المعاق يتأذى بانحرافه عن طريق المسلم ، فهنا المسلم يتنحى له كنوع من المساعدة له ، وهو لا يتردد عن فعل ذلك ومساعدته ان كان يحتاج اليها أيضا .
قال أبو العباس القرطبي رحمه الله : " وليس معنى ذلك أنا إذا لقيناهم في طريق واسع أننا نلجئهم إلى حرفه حتى نضيق عليهم ؛ لأن ذلك أذى منا لهم من غير سببٍ ، وقد نهينا عن أذاهم " [المفهم] .
اين دليلك علي ان لو لقيت معاق في الطريق ممكن تسمحله يعدي ولا تضطره الي اضيقه ؟؟

وماذا اذا كان الطريق ضيق ؟؟

كلامك بدون دليل

عجيب امرك يا عزيزي

اجيبلك ادلة تقول عليها انطباعات نفسية

وانت هنا تقول كلام بدون دليل !!!!

وتجي وتقول المسلم منهي عن ايذاء أهل الكتاب والناس عامة

نتكلم عن اضطروه الي اضيقه ولا نفرع الموضوع

لاني لو تكلمت عن اذاء المسلم للاخر هضطر ادخل في عمق الموضوع

بالطبع كلام علمي ، وهو نتيجة بنيت على أمرين :
الأول : سهولة حركة الانحراف وتغيير الاتجاه للماشي .
وقد وافقت أنت على ذلك فقلت في المشاركة (59) : ( وتغير اتجاه الكتف والجسم انا معاك انه سهل ) .
هنا انت لما اتكلمت بدليل علمي وافقتك الرأي


الثاني : النهي عن ايذاء أهل الكتاب والناس عامة .
لا يا عزيزي هنا انا مش معاك النهي عن اذاء اهل الكتاب هنا مكنش يخص نص اضطروه الي اضيقه

وموضوع الاذاء دة لو تحب نتكلم فيه انا تحت امرك لأنه موضوع مهم وهيتطلب مني كلام كتير وكمان هدخل في عمق الموضوع كما اوضحتلك من قبل

عشان اثبت ان في اذاء للاخر

فكانت النتيجة : أننا لا نفسح الطريق للسليم النصراني ونلجئه لأن يغير اتجاهه ، وأما المعاق النصراني فأننا نفسح له الطريق ولا نتردد في مساعدته ، وحتى لا يتأذى بما يعجز عنه .
اين الدليل انكم تراعون المعاق النصراني في موضوع واضطروه الي اضيقه ؟

فتأكد أنه لا يصدر عني كلام لا أستطيع اثباته أو الاستدلال له !! فتأمل !!
واضح يا صديقي !!!!

صراحة أنا لا أعرف ما مناسبة هذه الكلمة هنا ؟!! ولا أعرف ما مناسبة علامات التعجب هذه ؟ هل اللغة العربية كأداة للفهم صعبة عليك يا زميلي ؟!!
هنا انا قولت

يعني لا يتوفر !!!!
والتعجب هنا لانك قولت بالنص

الحديث يتكلم عن الأصحاء من اليهود والنصارى قطعا ، لأن اضطراره الى طريق آخر سيكون حسب قدرته على فعل ذلك ، وهو ما لم يتوفر في حالة المعاق العاجز ، بل المسلم لا يتردد في مساعدة الآخرين سواء كان مسلما أو غير مسلم ، ومنهم المعاقين .
المشاركة (104)

دة مش كلام حضرتك ؟؟

ما دخل المساعدة في اضطروه الي اضيقه

واين ذكر المعاق في الحديث ومراعاة اعاقته ؟؟

لماذا تخلط الاوراق يا عزيزي

فكلامي واضح لا يحتاج الى علامات تعجبك ، وهو أن المعاق لا تتوفر فيه القدرة على تغيير اتجاه سيره بسهولة ، هكذا الأمر ببساطة شديدة .

اين ما يتوفر من دليل علي احترام المعاق وعدم اضطراره الي اضيقه ؟؟

لا داعي لأن يكون فهمك سقيما الى هذا الحد ، يجب أن يكون ذهنك متفتحا أكثر من ذلك !!
كلامي واضح ، عدم الافساح عن الطريق للنصارى يُستثنى منه المعاقين ، وقد وضحت ذلك مسبقا .

انت لم تقل كلام علمي

انت قولت

الحديث يتكلم عن الأصحاء من اليهود والنصارى قطعا ، لأن اضطراره الى طريق آخر سيكون حسب قدرته على فعل ذلك ، وهو ما لم يتوفر في حالة المعاق العاجز ، بل المسلم لا يتردد في مساعدة الآخرين سواء كان مسلما أو غير مسلم ، ومنهم المعاقين .

ما معني كلمة قطعا يا عزيزي ؟؟

هل انت من يفسر ويحكم ويبني استنتاجات علي كلام الاحاديث ؟؟

اين المفسرين ليدعموا كلامك ؟؟

هل انت من مفسرين القرأن والاحاديث ؟؟

اذا كلمة قطعا وجودها دليل علي الانطباعاتك النفسية يا عزيزي

وهوة كلام غير علمي

للأسف ستسمعها كلما عدت اليها !!
لماذا ؟!!
لأن ما تجهله هو أن الفرضيات ليست من وظائف الحوار العلمي ،
اجزاء البحث العلمي


  1. لمقدمة (وكثيرا ما يستخدم ملخص البحث كمقدمة للبحث).
  2. المشكلة.
  3. الهدف.
  4. الفرضية.
  5. الأدوات.
  6. الإجراءات.
  7. النتائج.
  8. الإستنتاج.
  9. الدراسات المستقبلية أو التوصيات.
  10. المراجع.




لأن الفرضيات لا تكون الا في البحوث أو الدراسات العلمية ، ويقوم الباحث باختبارها ودراستها ، لذا فأنت المطالب باثباتها علميا (وليس محاورك) .
احنا يا عزيزي بنتحاور في الاديان

والكتب المقدسة تعتبر كتب علم تختص بعلوم الدين

وبحثنا العلمي في الكتب لنصل الي النتائج في حوارنا يا عزيزي

اذا البحث العلمي لكل العلوم مش جزء منها

وانا وانت باحثين ندرس ونقوم بالمقارنة

والاثبات العلمي هوة هدفنا في حوارنا

لمعرفة الحق

ولمعرفة هل فعلا الاسلام يكره ويعتدي علي الاخر وانه ظالم ام لا

والآن نعود الى سؤالي مرة أخرى : هل عندك اثبات تاريخي على تحقق مخاوفك ؟!!
اولا هي مش مخاوف دة كلام مثبت بايات واحاديث والمسلمين بينفزوا علي ارض الواقع

ثانيا سيبك من التاريخ لانك هتشكك في المصادر

ثالثا تعالي نشوف ايه البيحصل علي ارض الواقع

زي موضحتلك قبل كدة

هدم وحرق كنائس

تهجير الاقباط

قتل الاقباط في حوادث كتير واكيد انت علي علم بها

خطف البنات القصر ورجوع جزء قليل منهم لاهاليهم حوامل وشاهرين اسلامهم والباقي طبعا خافوا واجبروا علي الاسلام

والكتدرائية بها عشرات الحالات غير باقي المحافظات ...

كلامي مش علي اضطروه الي اضيقه

كلامي عن الكره والعداء للاخر وتدعيم الكره له بايات واحاديث مثل عدم السلام واضطروه الي اضيقه

والايات والاحاديث كتيييير جدا هنعرفهم لما ندخل في عمق الموضوع

( وأما من وجهة نظري ، فأنا أرى أن اعتراضكم على عدم بدأ المسلمين بالسلام لكم هو تدخل في حريتنا وتنفيذ تعاليم ديننا ، لأن المسلمين – حتى لو لم يكن عندنا نص بذلك – ليسوا ملزمين بأن يحييكم بالسلام تحديدا من الأساس ، بل اذا حيوكم بأي تحية أخرى ، فلا لوم علينا ، ونكون قد أدينا الذي علينا ، فكيف تعترض على ذلك !! ) .

ياعزيزي افهم ارجوك

انا لم اطلب منك ان تلقي علي السلام

انا اعتراضي ان المسلم يخص السلام للمسلم فقط

وماذا عن باقي البشر ؟

السلام من المحبة

والمسيحية تدعم السلام والمحبة للاخر

حتي لو الاخر بيكرهني



يا عزيزي انا موضوعي مركب

يعني جزء السلام وباقي الموضوع

هتبقي النتيجة ان المسلم بيكره الاخر وان الاسلام لا يوجد به عدل ولا مساواة

وان المسيحي في دولة الاسلام مواطن درجة تانية وممكن يصل لدرجة العبد

وكله بالادلة يا عزيزي

بس لما ندخل في عمق الموضوع

أرفض أنه يدعم الكره للآخر !! فتح ذهنك ولا تغلقه يا زميلي !!
افتح ذهني ازاي يا صديقي

اقول اه الكلام منطقي اني اسلم عليك وانت لا تلقي السلام عليا

لا يا اخي العزيز انا مش منافق

انا اقول الحق ولو علي رقبتي

كيف القي السلام مرارا وتكرارا وانت لا تقول هذه الكلمة لي

فتح انت ذهنك يا عزيزي

كلامك معناه السلام للمسلم فقط والاخر لا يوجد بينك وبينه سلام

وهنا تدعيم للكره والعداء يا صديقي

حرية القاء التحية التي أريدها ، فهل تنكر علي أن اقول لك : صباح الخير ...الخ
وهل "صباح الخير وغيرها" هل هذه التحية تراها سبب في العداوة التي تدعيها ؟!! .
يا عزيزي ما فائدة صباح الخير وانا اعرف ان ايات قرأنك واحاديثك تأمر بعدائي وكرهي وقتلي ومعاملتي بطريقة سيئة

وهتكتشف دة يا صاحبي لما ندخل في عمق الموضوع

ولو انت بتقول صباح الخير بغرض السلام تبقي مسلم معتدل

بس في غيرك لا يقول اي شيئ غير الذم في ما هو غير مسلم ....

والايات ايضا والاحاديث تدعم موقفه ...

اتمني تكون وضحت الصورة وهتوضح اكتر لما ندخل في عمق الموضوع ...

أولا : وهل تظن أنك لو كنت تحت حكم الاسلام كان سيُعتدى على كنيستك ؟!!
نعم وباختصار

كل من هاجم كنيستي وحرق وهدم

هم من رجال الاسلام بالزي الاسلامي ومعروفين للكل

فما بالك لما كنا تحت الحكم الاسلامي ياترا حصل ايه ؟؟

هتقدر تتخيل حصل ايه لما ندخل في العمق

ثانيا : في الحوار العلمي لا يُكتفى بالاشارات ، بل يجب أن تذكر الأحداث والوقائع مرتبطة بمصادرها .
بالفعل الاحداث والوقائع كتير يا صديقي واوضحت لك من قبل

ثالثا : اذا أردت الحديث عن أرض الواقع ، سنكتشف أن شعارات التي ترفعها المسيحية (ومنها السلام المزعوم) هي شعارات لا يُطبق منها شيء .
فاذا حددنا الدول التي تسيطر عليها الأرثوذكس ، مثل : صربيا ، وروسيا ، واليونان ، وقبرص وغيرها ، سنجد أن السلام الذي تحاول أن توهمنا به في الأرثوذكسية لا محل له في أرض الواقع .
فاذا اخترنا دولة (قبرص) سنجد الآتي :
قبرص: إنشاء خمارة بحديقة أحد المساجد
http://w.alukah.net/World_Muslims/0/7983/
قبرص: إحراق مسجد في قبرص اليونانية
http://w.alukah.net/World_Muslims/11160/40302/
قبرص: صوت الموسيقى للتشويش على الأذان
http://w.alukah.net/World_Muslims/11160/36853/
هذا فقط غيض من فيض مما يملأ آلاف الصفحات !!! .
هنا الفرق يا عزيزي كبيييير

لما يبقي في نصوص في القران والاحاديث تدعم الكره للمسيحي ونصوص تقول اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب

ونصوص تقول ان يكون الدين كله لله

يبقي في سبب وتدعيم ديني للاعمال دي

اما بخصوص الاحداث البتقول عليها بفرض صحتها

فهو لا يوجد مايدعمها في تعاليم المسيح

بل بالعكس هم خالفوا تعاليم المسيح عن المحبة والسلام مع الاخر

وليه يا عزيزي متكلمتش عن باقي دول العالم التي يوجد بها مساجد وينشر بها الاسلام

وهم مسيحيون ايضا

الاحداث دي مفيش سبب لها وممكن تكون فردية

لان كلام المسيح واضح وصريح جدا وهوة السلام والمحبة للجميع ...


أنت تسيء الى مفسريك ، وترميهم بالجهل باللغة التي يكتبون بها تفسيرهم ، يا للعار !!
ههههههه كلامي كان ردا علي كلامك وتركيزك علي النقاط والفواصل وتركك للمضمون يا عزيزي

انا لا اتهم المفسرين بالجهل

انت من قومت بهذا واصريت علي القص والتحوير في كلامهم

والدليل

يا جورج ، كلام المفسر واضح ، ولا يحتمل جهلك وتعلقك بقشة :
12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه
13 فإن كان البيت مستحقا فليأت سلامكم عليه ، ولكن إن لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم إليكم 14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة، وانفضوا غبار أرجلكم
15 الحق أقول لكم : ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة
----------------------
العدد 14 يقول بأن أهل هذا البيت لا يقبل تعاليم الرسل ولا يسمع كلامهم .
والمفسر يقول عنهم : " هؤلاء الرافضين الذين سيكون حالهم أسوأ من حال أهل سدوم وعمورة" .
[سدوم وعمورة= تكون حالتهم أكثر احتمالًا من هؤلاء الرافضين إذ أن سدوم وعمورة لم ترى المعجزات التي رآها هؤلاء. هنا نرى أن العذاب درجات. والمجد أيضًا درجات " فنجم يمتاز عن نجم " (1كو 41:15)].
ليأتي جورج ليقول لي بأن أهل هذا البيت يرتكب الزنى والشرور !! أقسم بالله أنه العناد والاصرار والمكابرة عن الاعتراف بالحق الواضح ، والذي تدعي أنك تبحث عنه !!

والموضوع ليس موضوع نقاط وفواصل فقط كما يحلو لك أن تتكلم عنه ، بل الفواصل والنقط هي جانب من ثلاثة جوانب ، الأول : النقطة وعلامة الترقيم ، الثانية : العدد 14 ، الثالثة : تفسير المفسر نفسه ، وقد فصلناه في ردي السابق .
هنا انت تقوم بقص التفسير

ودة ممكن يغير في المعني يا عزيزي وايضا تريد ان تفهم التفسير علي مزاجك

لان التفسير كان محدد الايات من (مت 9:10-15):-

في المشاركة رقم (59)

لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا أحذية
ولا عصا لأن الفاعل مستحق طعامه. وآية مدينة أو قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق وأقيموا هناك حتى تخرجوا. وحين تدخلون البيت سلموا عليه. فان كان البيت مستحقا فليأت سلامكم عليه ولكن أن لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم إليكم. ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة وانفضوا غبار أرجلكم. الحق أقول لكم ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة.

هنا لما فسر جاب من الاية 9 الي الاية 15

لان التفسير هيخص الايات دي

فوجود نقاط بين الجمل لا تعني استقلال الاية او التفسر عن مجري الكلام

ولما فسر جاب التفسير الخاص بالايات المذكورة

وانتهي بالكلام دة

سلموا عليه = بهذا تبدأ كنيستنا صلواتها، بأن يطلب الكاهن البركة والسلام للشعب بقوله " إيرينى باسى أي السلام لجميعكم " وهذا ليس مثل السلام العادي بين الأشخاص العاديين وإلاّ ما معنى قول السيد يرجع سلامكم إليكم، إذًا هو بركة تمنح من الله. سدوم وعمورة= تكون حالتهم أكثر احتمالًا من هؤلاء الرافضين إذ أن سدوم وعمورة لم ترى المعجزات التي رآها هؤلاء. هنا نرى أن العذاب درجات. والمجد أيضًا درجات " فنجم يمتاز عن نجم " (1كو 41:15).

ليختم الجزء المراد تفسيره

اذا قصة سدوم وعمورة من ضمن سياق التفسير لانها من ضمن الايات المراد تفسيرها من 9 الي 15


وفي المشاركة (48) في صفحة الحوار

شرحت موضوع سدوم وعمورة

واليك الشرح مرة اخري يا اخي سيل الحق


حين تدخلون البيت سلموا عليه = السلام هي عادة يهودية، بل هي عادة في كل العالم. ولكن المقصود هنا هو منح البركة لهذا المكان. وإن كان أهل البيت مستحقين لهذه البركة ستكون لهم، وإن لم يكونوا مستحقين ترجع هذه البركة وهذا السلام لكم= فليرجع سلامكم إليكم.

يعني مثلا لو دخلت بيت اكتشفت انه بيت شرير واهله يفعلون الشرور زي الزني وغيره

هنا القصد ان السلام يرجع لان اهل البيت مش مستحقين

وهنا ضرب مثال لاهل سدوم وعمورة في نفس التفسير

سدوم وعمورة= تكون حالتهم أكثر احتمالًا من هؤلاء الرافضين إذ أن سدوم وعمورة لم ترى المعجزات التي رآها هؤلاء. هنا نرى أن العذاب درجات. والمجد أيضًا درجات " فنجم يمتاز عن نجم " (1كو 41:15).


افتكر وضحة الفكرة



الثالثة : تفسير المفسر نفسه ، وقد فصلناه في ردي السابق .
التفسير لا تقص فيه يا اخي سيل الحق

تفصله عن بعضه يبقي الغرض واضح

المفسرين حددوا التفسير من كزا لكزا وشرحوه كله

انت بقي تقطع فيه وتفصله عشان تغير المعني دة اسلوب .......

ومتحاولش تفهم جزء وتسيب الباقي !!!!

لأن الباقي هيفهمك المضمون يا عزيزي

اتمني ان تنتظرني للرد علي مشاركتك الاخيرة

واسف علي الاطالة بس غصب عني لان كلامك كان كتير وكان محتاج رد يا صديقي

وسامحني لاني مشغول جداا

ولو لقيت فرصة ارد علي المشاركة الاخيرة النهاردة

لو مقدرتش يبقي بكرة بإذن المسيح

تحياتي واحترامي للجميع