صفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 69
 
  1. #51
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والله أخبر في الكتاب بأنه=منه ومجرور،بـ ( من ) نوعان
    عين ووصف قائم بالعين فا=لأعيان خلق الخالق الرحمن
    والوصف بالمجرور قام لأنه=أولى به في عرف كل لسان
    ونظير ذا أيضا سواء ما يضا=ف إليه من صفة ومن أعيان
    فإضافة الأوصاف ثابتة لمن= قامت به كإرادة الرحمن
    وإضافة الأعيان ثابتة له=ملكا وخلقا ما هما سيان
    فانظر إلى بيت الإله وعلمه=لما أضيفا كيف يفترقان
    وكلامه كحياته وكعلمه=في ذي الإضافة إذ هما وصفان
    لكن ناقته وبيت إلهنا=فكعبده أيضا هما ذاتان
    فانظر إلى الجهمي لما فاته الـ=ـحق المبين وواضح البرهان
    كان الجميع لديه بابا واحدا=والصبح لاح لمن له عينان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  2. #52
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    وأتى ابن حزم بعد ذلك فقال ما=للناس قرآن ولا إثنان
    بل أربع كل يسمى بالقرآ=ن وذاك قول بين البطلان
    هذا الذي يتلى وآخر ثابت=في الرسم يدعى بالمصحف العثماني
    والثالث محفوظ بين صدورنا=هذي الثلاثة خليقة الرحمن
    والرابع المعنى القديم كعلمه=كل يعبر عنه بالقرآن
    وأظنه قد رام شيئا لم يجد=عنه عبارة ناطق ببيان
    إن المعين ذو مراتب أربع=عقلت فلا تخفى على إنسان
    في العين ثم الذهن ثم اللفظ=ثم الرسم حين تخطه ببنان
    وعلى الجميع الاسم يطلق لكن=الأولى به الموجود في الأعيان
    بخلاف قول ابن الخطيب فإنه=قد قال إن الوضع للأذهان
    فالشيء واحد لا أربع=فدهى ابن حزم قلة الفرقان
    والله أخبر أنه سبحانه=متكلم بالوحي والفرقان
    وكذاك أخبرنا بأن كتابه=بصدور أهل العلم والإيمان
    وكذاك أخبر أنه المكتوب في=صحف مطهرة من الرحمن
    وكذاك أخبر أنه المتلو والمقـ=روء عند تلاوة الإنسان
    والكل شيء واحد لا أنه=هو أربع وثلاثة واثنان
    وتلاوة القرآن أفعال لنا=وكذا الكتابة فهي خط بنان
    لكنما المتلو والمكتوب والـ=ـمحفوظ قول الواحد الرحمن
    والعبد يقرؤه بصوت طيب=وبضده فهما له صوتان
    وكذاك يكتبه بخط جيد=وبضده فهما له خطان
    [/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #53
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    أصواتنا ومدادنا وأداؤنا=والرق ثم كتابة القرآن
    ولقد أتى في نظمه من قال قو=ل الحق والإنصاف غير جبان
    إن الذي هو في المصاحف مثبت=بأنامل الأشياخ والشبان
    هو قول ربي آيه وحروفه=ومدادنا والرق مخلوقان
    فشفى وفرق بين متلو ومصنـ=ـوع وذاك حقيقة العرفان
    الكل مخلوق وليس كلامه=المتلو مخلوقا هنا شيئان
    فعليك بالتفصيل والتمييز فالإ=طلاق والإجمال دون بيان
    قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ=ـأذهان والآراء كل زمان
    وتلاوة القرآن في تعريفها=باللام قد يعنى بها شيئان
    يعنى به المتلو فهو كلامه=هو غير مخلوق كذي الأكوان
    ويراد أفعال العباد كصوتهم=وأدائهم وكلاهما خلقان
    هذا الذي نصت عليه أئمة الـ=ـإسلام أهل العلم والعرفان
    وهو الذي قصد البخاري الرضى=لكن تقاصر قاصر الأذهان
    عن فهمه كتقاصر الأفهام عن=قول الإمام الأعظم الشيباني
    في اللفظ لما أن نفى الضدين=عنه واهتدى للنفي ذو عرفان
    فاللفظ يصلح مصدرا هو فعلنا=كتلفظ بتلاوة القرآن
    وكذاك يصلح نفس ملفوظ به=وهو القران فذان محتملان
    فلذاك أنكر أحمد الإطلاق في=نفي وإثبات بلا فرقان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  4. #54
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في كلام الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب جل جلاله

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا=للمسلمين بإفك ذي بهتان
    فرآه فيضا فاض من عقل هو الـ=ـفعال علة هذه الأكوان
    حتى تلقاه زكي فاضل=حسن التخيل جيد التبيان
    فأتى به للعالمين خطابة=ومواعظا عريت عن البرهان
    ما صرحت أخباره بالحق بل=رمزت إليه إشارة لمعان
    وخطاب هذا الخلق والجمهور بالحـ=ـق الصريح فغير ذي إمكان
    لا يقبلون حقائق المعقول إلا=في مثال الحس والأعيان
    ومشارب العقلاء لا يردونها=إلا إذا وضعت لهم بأوان
    من جنس ما ألفت طباعهم من الـ=ـمحسوس في ذا العالم الجثمان
    فأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ=ـسيم وتخييل إلى الأذهان
    ولذاك يحرم عندهم تأويله=لكنه حل لذي العرفان
    فإذا تأولناه كان جناية=منا وخرق سياج ذا البستان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  5. #55
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    لكن حقيقة قولهم أن قد أتوا=بالكذب عند مصالح الإنسان
    والفيلسوف وذا الرسول لديهم=متفاوتان وما هما عدلان
    أما الرسول ففيلسوف عوامهم=والفيلسوف نبي ذي البرهان
    والحق عندهم ففيما قاله=أتباع صاحب منطق اليونان
    ومضى على هذي المقالة أمة=خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان
    منهم نصير الكفر في أصحابه=الناصرين لملة الشيطان
    فأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم=أعداء كل موحد رباني
    وأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم=أعداء رسل الله والقرآن
    صوفيهم عبد الوجود المطلق=المعدوم عند العقل في الأعيان
    أو ملحد بالاتحاد يدين لا بالتوحيـ=ـد منسلخ من الأديان
    معبوده موطوءه فيه يرى=وصف الجمال ومظهر الإحسان
    الله أكبر كم على ذا المذهب الـ=ـملعون بين الناس من شيخان
    يبغون منهم دعوة ويقبلو=ن أياديا منهم رجا الغفران
    ولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم=رجموهم لا شك بالصوان
    فابذر لهم إن كنت تبغي كشفهم=وافرش لهم كفان من الأتبان
    واظهر بمظهر قابل منهم ولا=تظهر بمظهر صاحب النكران
    وانظر إلى أنهار كفر فجرت=وتهم لولا السيف بالجريان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #56
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    وأتت طوائف الاتحاد بملة=طمت على ما قال كل لسان
    قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ=ـخلق من جن ومن إنسان
    نظما ونثرا زوره وصحيحه=صدقا وكذبا واضح البطلان
    فالسب والشتم القبيح وقذفهم=للمحصنات وكل نوع أغان
    والنوح والتعزيم والسحر المبـ=ـين وسائر البهتان والهذيان
    هو عين قول الله جل جلاله=وكلامه حقا بلا نكران
    هذا الذي أدى إليه أصلهم=وعليه قام مكسح البنيان
    إذ أصلهم أن الإله حقيقة=عين الوجود وعين ذي الأكوان
    فكلامها وصفاتها هو قوله=وصفاته ما ها هنا قولان
    وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ=ـدين من قبح ومن إحسان
    وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما=ل وضده من سائر النقصان
    هذي مقالات الطوائف كلها=حملت إليك رخيصة الأثمان
    وأظن لو فتشت كتب الناس ما=ألفيتها أبدا بذا التبيان
    زفت إليك فإن يكن لك ناظر=أبصرت ذات الحسن والإحسان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #57
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    فاعطف على الجهمية المغل الألى=خرقوا سياج العقل والقرآن
    شرد بهم من خلفهم واكسرهم=بل ناد في ناديهم بأذان
    أفسدتم المعقول والمنقول والـ=ـمسموع من لغة بكل لسان
    أيصح وصف الشيء بالمشتق و الـ=ـمسلوب معناه لذي الأذهان
    أيصح صبار ولا صبر له=ويصح شكار بلا شكران
    ويصح علام ولا علم له=ويصح غفار بلا غفران
    ويقال هذا سامع أو مبصر=والسمع والإبصار مفقودان
    هذا محال في العقول وفي النقو=ل وفي اللغات وغير ذي إمكان
    فلئن زعمتم أنه متكلم=لكن بقول قام بالإنسان
    أو غيره فيقال هذا باطل=وعليكم في ذاك محذوران
    نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ=ـناه به وثبوته للثاني
    أعني الذي ما قام معناه به=قلب الحقائق أقبح البهتان
    ونظير ذا أخوان هذا مبصر=وأخوه معدود من العميان
    سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو=ه مبصر وبعكسه في الثاني
    فلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان
    والفعل ليس بقائم بإلهنا=إذ لا يكون محل ذي حدثان
    ويصح أن يشتق منه خالق=فكذلك المتكلم الوحداني[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #58
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    هو فاعل لكلامه وكتابه=ليس الكلام له بوصف معان
    ومخالف المعقول والمنقول والـ=ـفطرات والمسموع للإنسان
    من قال إن كلامه سبحانه=وصف قديم أحرف ومعان
    والسين عند الباء ليست بعدها=لكن هما حرفان مقترنان
    أو قال إن كلامه سبحانه=معنى قديم قام بالرحمن
    ما أن له كل ولا بعض ولا ال=عربي حقيقته ولا العبراني
    والأمر عين النهي واستفهامه=هو عين أخبار بلا فرقان
    وكلامه كحياته ما ذاك مقـ=ـدور له بل لازم الرحمن
    هذا الذي قد خالف المعقول والـ=ـمنقول والفطرات للإنسان
    أما الذي قد قال إن كلامه=ذو أحرف قد رتبت ببيان
    وكلامه بمشيئة وإرادة=كالفعل منه كلاهما سيان
    فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ=عقلاء صحته بلا نكران
    فلأي شيء كان ما قد قلتم=أولى وأقرب منه للبرهان
    ولأي شيء دائما كفرتم=أصحاب هذا القول بالعدوان
    فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى=بتحقيق وإنصاف بلا عدوان
    وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها=إن كان ذاك الرفو في الإمكان
    فاحكم هداك الله بينهم فقد=أدلوا إليك بحجة وبيان
    لا تنصرن سوى الحديث وأهله=هم عسكر الإيمان والقرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  9. #59
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    وتحيزن إليهم لا غيرهم=لتكون منصورا لدى الرحمن
    فتقول هذا القدر قد أعيا على=أهل الكلام وقاده أصلان
    إحداهما هل فعل مفعوله=أو غيره فهما لهم قولان
    والقائلون بأنه هو عينه=فروا من الأوصاف بالحدثان
    لكن حقيقة قولهم وصريحه=تعطيل خالق هذه الأكوان
    عن فعله إذ فعله مفعوله=لكنه ما قام بالرحمن
    فعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ=ـمفعول منفصل عن الديان
    والقائلون بأنه غير له=متنازعون وهم فطائفتان
    إحداهما قالت قديم قائم=بالذات وهو كقدرة المنان
    سموه تكوينا قديما قاله=أتباع شيخ العالم النعماني
    وخصومهم لم ينصفوا في رده=بل كابروهم ما أتوا ببيان
    والآخرون رأوه أمرا حادثا=بالذات قام وأنهم نوعان
    إحداهما جعلته مفتتحا به=حذر التسلسل ليس ذا إمكان
    هذا الذي قالته كرامية=ففعاله وكلامه سيان
    والآخرون أولو الحديث كأحمد=ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني
    قد قال إن الله حقا لم يزل=متكلما إن شاء ذو إحسان
    جعل الكلام صفات فعل قائم=بالذات لم يفقد من الرحمن
    وكذاك نص على دوام الفعل=بالإحسان أيضا في مكان ثان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  10. #60
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    وكذا ابن عباس فراجع قوله=لما أجاب مسائل القرآن
    وكذاك جعفر الإمام الصادق الـ=ـمقبول عند الخلق ذو العرفان
    قد قال لم يزل المهيمن محسنا=برا جوادا عند كل أوان
    وكذا الإمام الدارمي فإنه= قد قال ما فيه هدى الحيران
    قال الحياة مع الفعال كلاهما=متلازمان فليس يفترقان
    صدق الإمام فكل حي فهو=فعال وذا في غاية التبيان
    إلا إذا ما كان ثم موانع=من آفة أو قاسر الحيوان
    والرب ليس لفعله من مانع=ما شاء كان بقدرة الديان
    ومشيئة الرحمن لازمة له=وكذاك قدرة ربنا الرحمن
    هذا وقد فطر الإله عباده=إن المهيمن دائم الإحسان
    أو لست تسمع قول كل موحدا=دائم المعروف والسلطان
    وقديم الإحسان الكثير ودائم ال=جود العظيم وصاحب الغفران
    من غير إنكار عليهم فطرة=فطروا عليها لا تواصي ثان
    أو ليس فعل الرب تابع وصفه=وكماله أفذاك ذو حدثان
    وكماله سبب الفعال وخلقه=أفعالهم سبب الكمال الثاني
    أو ما فعال الرب عين كماله=أفذاك ممتنع عن المنان
    أزلا إلى أن صار فيما لم يزل=متمكنا والفعل ذو إمكان
    تالله قد ضلت عقول القوم إذ=الوا بهذا القول ذي البطلان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

صفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 234567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أول القصيدة .. عاوزينها علمانية .. امال اخر القصيدة هتبقى ايه ؟
    بواسطة عبد_الله في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 2011-02-14, 01:39 AM
  2. منظومة الأربعين النووية
    بواسطة مُسلمة في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-12-20, 11:53 PM
  3. القصيدة العمرية في مدح عمر بن الخطاب
    بواسطة التوحيد في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2008-09-21, 12:30 PM
  4. إعراب الأربعين النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-12, 01:23 PM
  5. الأذكار النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2007-12-14, 08:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML