صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 45
 
  1. #11

    عضو نشيط

    فلوجه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 243
    تاريخ التسجيل : 29 - 4 - 2008
    المشاركات : 86
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة لله مشاهدة المشاركة
    شفته وكنت هانزله هنا
    ولكن فلتفز أنت يا أخي بكشف هذه الفضيحة
    أعانك الله
    والله إن مريض نفسياً في مستشفى المجانين مسلم أعقل من أعقل نصراني
    وخصوصاً في المنتدى ده
    مليان عباقرة:gathering:

    الموضوع رائع اختى ساجدة..ولكن اضفت مزيد من الاستهزاء بهم..حتى يألموا ولعلهم يكفوا عن سب اشرف الخلق عليه الصلاه والسلام.
    رابط الموضوع:
    الحلقة الرابعة من فضايح المشرفين




    كل عام وأنتم بخير.


  2. #12

    عضو مجتهد

    eng.Ashraf غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 818
    تاريخ التسجيل : 3 - 12 - 2008
    الجنـس : ذكر
    العمر: 38
    المشاركات : 118
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    معقول حد ميعرفش علي :36_1_30:
    دة صحبي من ايام ابتدائي
    احنا حذرناك وانت براحتك خالص انت اللى هتخسر
    خلاص يا عم انتا هتعيط ولا ايه
    جهل واضح
    انا مش عارف الناس دي عايشة في الوطن العربي وبتتكلم عربي فعلا :revcxw:
    ولا بيستهبلو :36_1_42:
    لو واحد بتعلم اللغة جديد وعلي قد حاله كنت عزرته في عدم فهم اللغة
    بس ربنا بيطبع علي قلوبهم
    سبحان الله





  3. #13

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية صقر قريش
    صقر قريش غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    المشاركات : 2,067
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    دول بيطلعو امتى دول ؟؟




    [frame="7 80"]إطلاقا :ليس من الصعب البرهنة العلمية على زيف وكذب وخرافة القداسة المزعومة في العهدين القديم والحديث ، بل ويمكن بكل سهولة إثبات التحريف والوثنية في كلا الديانتين اليهودية والنصرانية ، ولكن من الصعب ( كل الصعب ) أن تجعل أصحاب الديانتين ينصتون إليك .

    [/frame]

  4. #14
    المدير العام
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 8
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 62
    المشاركات : 2,984
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    العلامة الحبر الإمام جورج مايكل
    واضح إنه عبيط أخواته

    هو يعلم جيداً أن يسوعه حكم على نفسه بنار جهنم بقوله :

    قال يسوع :

    مت 5:22
    ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم .

    فكون أن يسوع هو رب العهد القديم نجد أن الرب هو أول من قال (أحمق)

    زك 11:15
    فقال لي الرب خذ لنفسك بعد ادوات راع احمق

    ار 4:22
    لان شعبي احمق .

    إذن يسوع في نار جهنم .

    أما قال الله تعالى
    وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا

    وروى أبو صالح غالب بن سليمان عن كثير بن زياد عن أبي سمينة قال اختلفا في الورود فقال قوم لا يدخلها مؤمن وقال آخرون يدخلونها جميعاً ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسألته فأومى بإصبعيه إلى أُذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلاَّ يدخلها فتكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم حتى أن للنار أو قال لجهنم ضجيجاً من بردها ".

    عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تقول النار للمؤمن يوم القيامة جُزْ يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي " وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن معنى الآية فقال: " " إن الله تعالى يجعل النار كالسمن الجامد ويجمع عليها الخلق ثم ينادي المنادي أن خذي أصحابك وذري أصحابي " قال صلى الله عليه وسلم: " فوالذي نفسي بيده لهي أعرف بأصحابها من الوالدة بولدها "" .

    وعن جابر بن عبد الله: " أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا دخل أهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض أليس وعدنا ربنا بأن نرد النار فيقال لهم: قد وردتموها وهي خامدة "


    فالله خالق النار قادر على أن تكون برداً وسلاماً على المؤمنين كما حدث مع سيدنا ابراهيم عليه السلام ونار حارقة على كل كافر (المائدة 17) ... لذلك في الآية التالية : ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ .

    فكما رأينا في قصة إبراهيم عليه السلام، فيكون دخول المؤمنين النارَ كما حدث مع إبراهيم، وجَعْلها الله تعالى عليه بَرْداً وسلاماً، وقد مكَّنكم الله منه، فألقوه في النار، وهي على طبيعتها بقانون الإحراق فيها، ولم يُنزِل مثلاً على النار مطراً يُطفِئها ليوفر لهم كل أسباب الإحراق، ومع ذلك ينجيه منها لتكون المعجزة ماثلةً أمام أعينهم.


    وقوله: { كان على ربك حتماً مقضياً }

    * الحتْم: هي الشيء الذي يقع لا محالةَ، والعبد لا يستطيع أنْ يحكم بالحتمية على أيّ شيء؛ لأنه لا يملك المحتوم ولا المحتوم عليه. فقد تقول لصديقك: أحتم عليك أنْ تزورني غداً، وأنت لا تملك من أسباب تحقيق هذه الزيارة شيئاً، فمَنْ يدريك أن تعيشَ لغد؟ ومَنْ يدريك أن الظروف لن تتغير وتحُول دون حضور هذا الصديق؟

    إذن: أنت لا تحتم على شيء، إنما الذي يُحتِّم هو القادر على السيطرة على الأشياء بحيث لا يخرج شيء عن موارده.

    فإنْ قلتَ: فمَنِ الذي حتَّم على الله؟ حتَّم الله على نفسه تعالى، وليست هناك قوة أخرى حتَّمتْ عليه، كما في قوله تعالى:
    { كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ }
    [الأنعام: 54].

    ثم يؤكد هذا الحتم بقوله: { مَّقْضِيّاً } [مريم: 71] أي: حكم لا رجعةَ فيه، وحُكْم الله لا يُعدِّله أحد، فهو حكم قاطع وليس مثل أحكام الكنيسة التي أصبحت مطاطة لتتكيف مع كل طالب متعة .

    =-------------------=

    ثم لو اخذنا كلام الجهبذ جورج مايكل سنجده يطعن في يسوع بطريقة غير مباشرة حيث أن جورج مايكل يدعي أن القرآن هو كلام الشيطان علماً بأن آيات القرآن تحث على محاربة الشيطان وعدم اتباعه بقوله عز وجل : ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين.

    وهذا يعني أن الشيطان انقلب على نفسه علماً بأن يسوع قال : فان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكتهلوقا 11:18

    إذن بالرجوع لأقوال الجهبذ جورج مايكل ومراجعة الآيات القرآنية والأخذ بأقوال يسوع نجد أن جورج مايكل كشف لنا أن يسوعه جاهل واخطأ حين قال :ان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته......... لأنه كيف يقال أن إله القرآن شيطان ونفس الكتاب يحارب الشيطان ؟

    ألم اقل لكلم أن جورج مايكل هو عبيط اخواته .





  5. #15
    الصورة الرمزية أسد الجهاد
    أسد الجهاد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 18
    تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    العمر: 38
    المشاركات : 647
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر
    الاهتمام : نصرة الحق
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    لا حولا ولا قوة إلا بالله
    غبــــــــــ نصراني ـــــــــــــــــــباء بلا حدود
    جزاكم الله خيراً






  6. #16

    عضو مجتهد

    eng.Ashraf غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 818
    تاريخ التسجيل : 3 - 12 - 2008
    الجنـس : ذكر
    العمر: 38
    المشاركات : 118
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    جزاكم الله خيرا جميعا
    اظن ان النصراني قد فهم { كان على ربك حتماً مقضياً }

    اي ان الله سوف يرد هو ايضا علي النار ( استغفر الله جل جلاله )

    وهو قد فهمها خطأ

    حيث ان الله يقول { كان على ربك حتماً مقضياً }

    اي كان حتما مقضيا ان يرد كل الناس علي النار
    ولكن الورود علي النار لا يشترط التعذيب فيها وكما شرحت انت مشكورا بل يعني الصراط
    كما انه لم يكمل الاية ليعرف مصير من وردو علي النار وهذه تحطم الشبهة وعدم فهمهم

    قوله عز وجل :
    (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا*ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) (71-72) سورة مريم.


    فسرها النبي بأن الورود المرور والعرض، هذا هو الورود،

    يعني مرور المسلمين عليها إلى الجنة، ولا يضرهم ذلك،

    منهم من يمر كلمح البصر،

    ومنهم من يمر كالبرق،

    ومنهم من يمر كالريح،

    ومنهم من يمر كأجواد الخيل والركاب.

    تجري بهم أعمالهم، ولا يدخلون النار، المؤمن لا يدخل النار،

    بل يمر مرور لا يضره ذلك،

    فالصراط جسر على متن جهنم يمر عليه الناس،


    وقد يسقط بعض الناس؛ لشدة معاصيه وكثرة معاصيه، فيعاقب

    بقدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إذا كان موحداً مؤمنا،


    وأما الكفار فلا يمرون، بل يساقون إلى النار، ويحشرون إليها

    نعوذ بالله من ذلك،

    ثم لو ان هذا النصراني يفكر قليلا او عنده ذرة عقل
    هل سوف يعذبنا الله لاننا نتبعه
    هل هذا جزاء الايمان !!!
    هل يعقل هذا ؟؟
    هل يتبع المسلمون ويعذبون في بدايات الاسلام يتمسكون بدينهم ويكون بهم كل هذا الحب وكل هذا الايمان لله ورسوله
    وهم في النهاية يعلمون انهم سوف يعذبون ؟؟!!

    واشكر اخي خالد مرة اخري علي موضوعه
    واشكر اخي السيف البتار علي التوضيح الاكثر من رائع
    وقد كانت مداخلتي تكملة لكلامه
    جزاكم الله خيرا





  7. #17
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    لا يؤخذ الامر هكذا. لقد نسي هذا العلامة اخذ دوائه عندما كتب ذلك.

    {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً * ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً} .

    الفاء هنا تفريع على اية {أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل} ، باعتبار ما تضمنته من التهديد.

    وواو القسم لتحقيق الوعيد.(فوربك) والقسم بالرب مضافا إلى ضمير المخاطب(فوربك وهو النبي صلى الله عليه وسلم إدماج لتشريف قدره.

    وضمير (لَنَحْشُرَنَّهُمْ) عائد إلى (الإنسان) المراد به الجنس المفيد للاستغراق العرفي أي لنحشرن المشركين. وقد تم عطفهم مع الشياطين تحقيرا لهم واثباتا بان الشياطين اضلوهم ولذلك يحشرون معهم.

    ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً ثم هنا لترتيب وليست للمهلة اي ترتيب انواع العذاب التي سيعذب بها المشركون والشياطين زيادة في الرعب وبلاغة في التهديد.
    اما الجثو فهو جثو مذلة في جهنم.

    ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً زيادة في التهديد والوعيد حسب درجة كفر كل شيعة(طائفة) وهذه المنزلة خاصة بكبار المجرمين كابي جهل وغيره.


    انظروا الى العلاقة بين ما تقدم من ايات وما بعدها

    وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً

    ذكر الله تعالى انه سينتزع اكابر المجرمين من بقية طوائف الكفار ليضعهم في مكان خاص بهم في النار(لانها درجات حسب الكفر) عطف عليه أن جميع طوائف الشرك يدخلون النار، دفعا لتوهم أن انتزاع من هو أشد على الرحمان عتيا هو قصارى ما ينال تلك الطوائف من العذاب، بأن يحسبوا أن كبراءهم يكونون فداء لهم من النار أو نحو ذلك، أي وذلك الانتزاع لا يصرف بقية الشيع عن النار فإن الله أوجب على جميعهم النار.

    والخطاب في (وَإِنْ مِنْكُمْ) التفات عن الغيبة في قوله: {لنحشرنهم} و {لنحضرنهم} ؛ عدل عن الغيبة إلى الخطاب ارتقاء في المواجهة بالتهديد حتى لا يبقى مجال للالتباس المراد من ضمير الغيبة فإن ضمير الخطاب أعرف من ضمير الغيبة.

    فالايات هنا لا تخاطب المسلمين بل تخاطب المشركين وتختطب اكابر المجرمين من المشركين.

    اما على التي دوخت علامتنا فهي ظرفية تفيد بان الله تعالى قد قضى ذلك.

    وانظروا الى علاقة ما تقدم بهذه الايات

    ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا لزياتدة تهديد الكفار والشياطين وان ورودهم في النار ابدي لانهم لو كانوا سيخرجون لكانوا ذكروا مع الناجين.

    و ثُمَّ هنا للترتيب الرتبي، تنويها بإنجاء الذين اتقوا، وتشويها بحال الذين يبقون في جهنم جثيا فالمعنى: وعلاوة على ذلك ننجي الذين اتقوا من ورود جهنم. وليس المعنى: ثم ينجي المتقين من بينهم بل المعنى أنهم نجوا من الورود إلى النار. وذكر إنجاء المتقين، أي المؤمنين، إدماج ببشارة المؤمنين في أثناء وعيد المشركين.

    وجملة {وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً} عطف على جملة {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} . والظالمون: المشركون.

    والتعبير بالذين ظلموا إظهار في مقام الإضمار. والأصل: ونذركم أيها الظالمون.

    فليس الخطاب في قوله: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم على معنى ابتداء كلام؛ بحيث يقتضي أن المؤمنين يردون النار مع الكافرين ثم ينجون من عذابها، لأن هذا معنى ثقيل ينبو عنه السياق، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة.

    ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقا واحدا، كيف وقد صدر الكلام بقوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ} و {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} ، وهو صريح في اختلاف حشر الفريقين.
    فموقع هذه الآية هنا كموقع قوله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر:43] عقب قوله: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر:42]. فلا يتوهم أن جهنم موعد عباد الله المخلصين مع تقدم ذكره لأنه ينبو عنه مقام الثناء.



    وليراجع تفسير التحرير والتنوير. لمزيد الاستفادة. هذا ما فسر به ابن عاشور رحمه الله الاية تقريبا ثم قام بذكر اقوال العلماء حولها

    اما الرد على الشبهة الغبية هذه. ستكون من اكابر المجرمين ايها العجّامة ولن ينقذ ذلك اتباعك ومحال ان يجمع الله بيننا وبينكم في جهنم.




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #18

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهزبر مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    لا يؤخذ الامر هكذا. لقد نسي هذا العلامة اخذ دوائه عندما كتب ذلك.
    {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً * ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً} .
    الفاء هنا تفريع على اية {أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل} ، باعتبار ما تضمنته من التهديد.
    وواو القسم لتحقيق الوعيد.(فوربك) والقسم بالرب مضافا إلى ضمير المخاطب(فوربك وهو النبي صلى الله عليه وسلم إدماج لتشريف قدره.
    وضمير (لَنَحْشُرَنَّهُمْ) عائد إلى (الإنسان) المراد به الجنس المفيد للاستغراق العرفي أي لنحشرن المشركين. وقد تم عطفهم مع الشياطين تحقيرا لهم واثباتا بان الشياطين اضلوهم ولذلك يحشرون معهم.
    ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً ثم هنا لترتيب وليست للمهلة اي ترتيب انواع العذاب التي سيعذب بها المشركون والشياطين زيادة في الرعب وبلاغة في التهديد.
    اما الجثو فهو جثو مذلة في جهنم.
    ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً زيادة في التهديد والوعيد حسب درجة كفر كل شيعة(طائفة) وهذه المنزلة خاصة بكبار المجرمين كابي جهل وغيره.
    انظروا الى العلاقة بين ما تقدم من ايات وما بعدها
    وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً
    ذكر الله تعالى انه سينتزع اكابر المجرمين من بقية طوائف الكفار ليضعهم في مكان خاص بهم في النار(لانها درجات حسب الكفر) عطف عليه أن جميع طوائف الشرك يدخلون النار، دفعا لتوهم أن انتزاع من هو أشد على الرحمان عتيا هو قصارى ما ينال تلك الطوائف من العذاب، بأن يحسبوا أن كبراءهم يكونون فداء لهم من النار أو نحو ذلك، أي وذلك الانتزاع لا يصرف بقية الشيع عن النار فإن الله أوجب على جميعهم النار.
    والخطاب في (وَإِنْ مِنْكُمْ) التفات عن الغيبة في قوله: {لنحشرنهم} و {لنحضرنهم} ؛ عدل عن الغيبة إلى الخطاب ارتقاء في المواجهة بالتهديد حتى لا يبقى مجال للالتباس المراد من ضمير الغيبة فإن ضمير الخطاب أعرف من ضمير الغيبة.
    فالايات هنا لا تخاطب المسلمين بل تخاطب المشركين وتختطب اكابر المجرمين من المشركين.
    اما على التي دوخت علامتنا فهي ظرفية تفيد بان الله تعالى قد قضى ذلك.
    وانظروا الى علاقة ما تقدم بهذه الايات
    ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا لزياتدة تهديد الكفار والشياطين وان ورودهم في النار ابدي لانهم لو كانوا سيخرجون لكانوا ذكروا مع الناجين.
    و ثُمَّ هنا للترتيب الرتبي، تنويها بإنجاء الذين اتقوا، وتشويها بحال الذين يبقون في جهنم جثيا فالمعنى: وعلاوة على ذلك ننجي الذين اتقوا من ورود جهنم. وليس المعنى: ثم ينجي المتقين من بينهم بل المعنى أنهم نجوا من الورود إلى النار. وذكر إنجاء المتقين، أي المؤمنين، إدماج ببشارة المؤمنين في أثناء وعيد المشركين.
    وجملة {وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً} عطف على جملة {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} . والظالمون: المشركون.
    والتعبير بالذين ظلموا إظهار في مقام الإضمار. والأصل: ونذركم أيها الظالمون.
    فليس الخطاب في قوله: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم على معنى ابتداء كلام؛ بحيث يقتضي أن المؤمنين يردون النار مع الكافرين ثم ينجون من عذابها، لأن هذا معنى ثقيل ينبو عنه السياق، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة.
    ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقا واحدا، كيف وقد صدر الكلام بقوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ} و {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} ، وهو صريح في اختلاف حشر الفريقين.
    فموقع هذه الآية هنا كموقع قوله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر:43] عقب قوله: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر:42]. فلا يتوهم أن جهنم موعد عباد الله المخلصين مع تقدم ذكره لأنه ينبو عنه مقام الثناء.

    وليراجع تفسير التحرير والتنوير. لمزيد الاستفادة. هذا ما فسر به ابن عاشور رحمه الله الاية تقريبا ثم قام بذكر اقوال العلماء حولها
    اما الرد على الشبهة الغبية هذه. ستكون من اكابر المجرمين ايها العجّامة ولن ينقذ ذلك اتباعك ومحال ان يجمع الله بيننا وبينكم في جهنم.
    زادك الله علما أيها اللغوي اللبيب والأديب الأريب ,

    جزاك الله خيرا أخي الهزبر




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  9. #19

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية السراج الوهاج
    السراج الوهاج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 510
    تاريخ التسجيل : 16 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,545
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : بلد أسأل الله خيرها
    الاهتمام : توصيل إسناد القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم
    الوظيفة : ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    ما شاء الله لا قوة إلا بالله عليكم
    الأخ خالد
    والأخ السيف البتار
    والأخ الهزبر
    رائع ما خطته أيديكم
    والله لقد اقشعر البدن
    بارك الله فيكم
    بارك الله فيكم
    بارك الله فيكم
    أسأل الله العظيم
    رب العرش العظيم
    أن يجعلنا وإياكم من الفائزين
    وأن يجعلنا نحن وكل من مر هنا
    ممن يدخل الجنة بلا حساب
    فبحر جوده عظيم
    اللهم آمين





  10. #20
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    ما شاء الله على ردودكم يا إخوة
    جعلها الله في ميزان حسناتكم

    ويجب على هذا الحبر العلامة أن لا ينزعج من الأمر
    فالكتاب الذي قال

    (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا*ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) (71-72) سورة مريم.

    قال أيضاً:

    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

    [التوبة:30]

    يعني حتآنس في جهنم حتآنس يا فقيه

    أما نحن فسندخل فعلاً النار

    لا لنُعَذب إن شاء الله

    ولكن لكي نقول لك ...
    .

    .

    .

    .

    .

    .

    .

    :36_6_3:










 

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الضربة القاضية لمرتزقة الكلمة النصرانية !
    بواسطة mego650 في المنتدى كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 58
    آخر مشاركة: 2011-04-04, 08:15 PM
  2. الضربة القاضية
    بواسطة كوبرلّي في المنتدى منتدى التاريخ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2010-09-24, 10:57 AM
  3. موقفنا من المواقع التي تسيء إلى الإسلام ، وبيان طرق نصرة الإسلام
    بواسطة معارج القبول في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-01-09, 09:23 PM
  4. موقفنا من المواقع التي تسيء إلى الإسلام ، وبيان طرق نصرة الإسلام
    بواسطة معارج القبول في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-01-09, 08:16 PM
  5. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-10-26, 01:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML