صفحة 10 من 124 الأولىالأولى ... 67891011121314204080110 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 100 من 1236
 
  1. #91
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    209 " كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 372 :

    أخرجه الخلال في " أصحاب ابن منده " ( ق 153 / 2 ) قال : أخبرنا سعيد بن يزيد
    الحمصي حدثنا محمد بن عوف بن سفيان : حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش
    عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال : قال # عتبة بن عبد السلمي # : فذكره
    مرفوعا .

    قلت : و هذا سند صحيح , رجاله كلهم ثقات معرفون , غير سعيد بن يزيد الحمصي ,
    و الظاهر أنه ابن معيوف الحجوي و هو ثقة كما في " مختصر تاريخ ابن عساكر "
    ( 6 / 179 ) , و إسماعيل بن عياش صحيح الحديث عن الشاميين كما قال البخاري
    و غيره , و هذا عنهم .
    و الحديث قال الهيثمي ( 8 / 52 ) :
    " رواه الطبراني , و رجاله ثقات , و في بعضهم خلاف " .

    قلت : و كأنه يشير إلى ابن عياش , و قد عرفت الجواب .
    و هذه بعض الأسماء التي غيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في
    الأحاديث الصحيحة برة . عاصية . حزن . شهاب . جثامة .
    و إليك بعض الأحاديث في ذلك :
    " لا تزكوا أنفسكم , فإن الله هو أعلم بالبرة منكن و الفاجرة , سميها زينب " .










  2. #92
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    210 " لا تزكوا أنفسكم , فإن الله هو أعلم بالبرة منكن و الفاجرة , سميها زينب " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 373 :

    أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 821 ) و أبو داود ( 4953 ) عن محمد بن
    إسحاق قال : حدثني محمد بن عمرو بن عطاء أنه دخل على # زينب بنت أبي سلمة #
    فسألته عن اسم أخت له عنده ? قال : فقلت : اسمها برة , قالت : غير اسمها , فإن
    النبي صلى الله عليه وسلم نكح زينب بنت جحش و اسمها برة , فغير اسمها إلى زينب
    فدخل على أم سلمة حين تزوجها و اسمي برة , فسمعها تدعوني برة , فقال : فذكره
    .فقالت ( أم سلمة ) : فهي زينب , فقلت لها : اسمي ? فقالت : غير إلى ما غير
    إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم , سمها زينب .

    قلت : و هذا سند حسن . و في ابن إسحاق كلام لا يضر و قد صرح بالتحديث .
    و قد تابعه الوليد بن كثير حدثني محمد بن عمرو به مختصرا و يزيد بن أبي حبيب
    عن محمد بن عمرو به , و فيه " لا تزكوا أنفسكم ..." . أخرجه مسلم ( 6 / 173 -
    174 ) .
    و للحديث شاهد صحيح بلفظ :
    " كان اسم زينب برة ( فقيل : تزكي نفسها ) فسماها النبي صلى الله عليه وسلم :
    زينب " .










  3. #93
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    211 " كان اسم زينب برة ( فقيل : تزكي نفسها ) فسماها النبي صلى الله عليه وسلم :
    زينب " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 374 :

    أخرجه البخاري ( 4 / 157 ) و مسلم ( 6 / 173 ) و الدارمي ( 2 / 295 )
    و ابن ماجه ( 3732 ) و أحمد ( 2 / 430 - 459 ) من طرق عن شعبة عن عطاء
    ابن أبي ميمونة عن أبي رافع عن # أبي هريرة # قال : فذكره .

    و اللفظ لأحمد و الزيادة له . و لمسلم فى رواية و ابن ماجه .
    و رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( 832 ) : حدثنا عمرو بن مرزوق قال : حدثنا
    شعبة به , بلفظ :
    " كان اسم ميمونة برة , فسماها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة " .

    قلت : و هو بهذا الفظ شاذ لمخالفة ابن مرزوق لرواية الجماعة لاسيما و هو ذو
    أوهام كما في " التقريب " , و قد تابعه أبو داود الطيالسي لكن على الشك فقال
    ( 2445 ) : حدثنا شعبة به بلفظ : " ميمونة أو زينب " .
    و قد أشار الحافظ في " الفتح " ( 10 / 475 ) إلى شذوذ رواية ابن مرزوق هذه .
    و ترجم البخاري للحديث بقوله " باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه " .
    و في الباب عن ابن عباس قال :
    " كانت جويرية اسمها برة , فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية ,
    و كان يكره أن يقال : خرج من عند برة " .










  4. #94
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    212 " كانت جويرية اسمها برة , فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية ,
    و كان يكره أن يقال : خرج من عند برة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 374 :

    أخرجه مسلم ( 6 / 173 ) و البخاري في الأدب ( 831 ) و أحمد ( 1 / 258 - 326 -
    353 ) و ابن سعد في " الطبقات " ( 8 / 84 / 85 ) .










  5. #95
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    213 " أنت جميلة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 375 :

    رواه مسلم ( 6 / 173 ) و البخاري في " الأدب المفرد " ( 820 ) و أبو داود
    ( 4952 ) و الترمذي ( 2 / 137 ) و أحمد ( 2 / 18 ) عن يحيى بن سعيد عن عبيد
    الله : أخبرني نافع عن # ابن عمر # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسم
    عاصية و قال : فذكره .

    و قال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب , و إنما أسنده يحيى بن سعيد القطان " .

    قلت : بل هو صحيح , فإن القطان ثقة متقن حافظ إمام قدوة كما في " التقريب "
    للحافظ , و قد تابعه حماد بن سلمة عن عبيد الله به , و زاد أنها ابنة لعمر
    رضي الله عنه .
    رواه مسلم و كذا الدارمي ( 2 / 295 ) و لكنه لم يذكر هذه الزيادة .
    و أثبتها ابن ماجه ( 3733 ) .










  6. #96
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    214 " أنت سهل " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 375 :

    رواه البخاري ( 10 / 474 - فتح ) و في " الأدب المفرد " ( 841 ) و أبو داود
    ( رقم 4956 ) و أحمد ( 5 / 433 ) عن الزهري عن # سعيد بن المسيب عن أبيه عن
    جده # " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ما اسمك ? قال ! حزن , قال :
    فذكره . قال : لا , السهل يوطأ و يمتهن . قال سعيد : فظننت أنه سيصيبنا بعده
    حزونة , لفظ أبي داود , و لفظ البخاري مثله إلا أنه قال : قال : لا أغير اسما
    سمانيه أبي .
    قال ابن المسيب : فما زالت الحزونة فينا بعد .

    و رواه علي بن زيد عن سعيد بن المسيب به نحوه , إلا أنه جعله من مسند المسيب
    بن حزن , و ليس من رواية حزن نفسه , و هو رواية أحمد عن الزهري , و رواية
    للبخاري , و الراجح الأول كما قرره الحافظ , و في رواية علي :
    " قال : يا رسول الله اسم سمانيه أبواي عرفت به فى الناس . قال : فسكت عنه
    النبي صلى الله عليه وسلم " .

    قلت : و من المعلوم أن سكوته صلى الله عليه وسلم إقرار , لكن علي بن زيد و هو
    ابن جدعان ضعيف لاسيما و قد زاد على الإمام الزهري , فلا تقبل زيادته .










  7. #97
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    215 " بل أنت هشام " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 376 :

    أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 825 ) عن عمران القطان عن قتادة عن زرارة
    بن أبي أوفي عن سعد بن هشام عن # عائشة # رضي الله عنها :
    " ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : شهاب , فقال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم ... " فذكره .

    قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات رجال البخاري غير عمران و هو ابن داور ,
    و هو صدوق يهم كما في " التقريب " .
    و الحديث مما علقه أبو داود في هذا الباب .










  8. #98
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    216 " بل أنت حسانة المزنية " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 376 :

    أخرجه ابن الأعرابي في " معجمه " ( ق 75 / 2 ) و عنه القضاعي في " مسند الشهاب
    " ( ق 82 / 1 ) و الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 15 - 16 ) من طريق صالح بن رستم
    عن ابن أبي مليكة عن # عائشة # قالت :
    " جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم , و هو عندي , فقال لها رسول الله
    صلى الله عليه وسلم : من أنت ? قالت : أنا جثامة المزنية , فقال : بل أنت حسانة
    المزنية , كيف أنتم ? كيف حالكم , كيف كنتم بعدنا ? قالت : بخير بأبي أنت
    و أمي يا رسول الله . فلما خرجت , قلت : يا رسول الله , تقبل على هذه العجوز
    هذا الإقبال ? فقال : " إنها كانت تأتينا زمن خديجة , و إن حسن العهد من
    الإيمان " .
    و قال الحاكم :
    " حديث صحيح على شرط الشيخين , فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في أحاديث كثيرة
    و ليس له علة " .
    كذا قال ! و وافقه الذهبي ! و صالح بن رستم و هو أبو عامر الخزاز البصري لم
    يخرج له البخاري في " صحيحه " إلا تعليقا , و أخرج له في " الأدب المفرد " أيضا
    ثم هو مختلف فيه , فقال الذهبي نفسه في " الضعفاء " :
    " وثقه أبو داود , و قال ابن معين :ضعيف الحديث . و قال أحمد : صالح الحديث "
    .
    و هذا هو الذي اعتمده في " الميزان " فقال :
    " و أبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثا , و هو كما قال أحمد : صالح
    الحديث " .

    قلت : فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى , فقد قال ابن عدى :
    " و هو عندي لا بأس به , و لم أر له حديثا منكرا جدا " .
    و أما الحافظ فقال في " التقريب " :
    " صدوق , كثير الخطأ " .
    و هذا ميل منه إلى تضعيفه . و الله أعلم .
    و لكنه على كل حال , فالحديث صحيح , لأنه لم يتفرد به , كما يدل عليه كلام
    الحافظ في " الفتح " ( 10 / 365 ) فإنه قال بعد أن ذكره من هذا الوجه من رواية
    الحاكم و البيهقي في " الشعب " :
    " و أخرجه البيهقي أيضا من طريق مسلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة
    عن أبيه عن عائشة مثله , بمعنى القصة , و قال : " غريب " .
    و من طريق أبي سلمة عن عائشة نحوه , و إسناده ضعيف " .

    قلت : و طريق أبي سلمة , أخرجها أبو عبد الرحمن السلمي في " آداب الصحبة "
    ( 24 ) عن محمد بن ثمال الصنعاني حدثنا عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن
    أبي سلمة به .
    و محمد بن ثمال و شيخه عبد المؤمن لم أجد لهما ترجمة .
    و قد وجدت له طريقا أخرى مختصرا , أخرجه القاسم السرقسطي في " غريب الحديث "
    ( 2 / 20 / 1 ) عن الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا عبد الواحد ابن أيمن
    و غيره عن ابن أبي نجيح عن عائشة :
    " أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم , فقرب إليه لحم , فجعل يناولها ,
    قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله لا تغمر يدك ! فقال صلى الله عليه وسلم :
    ( يا عائشة إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة , و إن حسن العهد من الإيمان ) ,
    فلما ذكر خديجة قلت : قد أبدلك الله من كبيرة السن حديثة السن , فشدقني ,
    و قال : ما علي - أو نحو هذا - إن كان الله رزقها مني الولد , و لم يرزقكيه ,
    فقلت : و الذى بعثك بالحق لا أذكرها إلا بخير أبدا .
    قال الحميدي : ثم قال سفيان : عبد الواحد و غيره يزيد أحدهما على الآخر في
    الحديث " .

    قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين ابن أبي نجيح
    - و اسمه عبد الله - و عائشة , فإنه لم يسمع منها كما قال أبو حاتم , خلافا
    لابن المديني , و وقع التصريح بسماعه منها في " صحيح البخاري " فالله أعلم .
    و قصة غيرة عائشة من خديجة رضي الله عنهما ثابتة في " صحيح البخاري "
    " و مسلم " و الترمذي ( 2 / 363 ) و أحمد ( 6 / 118 , 150 , 154 ) من طرق عنها
    .
    هذا و لقد كان الباعث على تحرير القول في هذا الحديث خاصة أن الله تبارك
    و تعالى رزقني بعد ظهر الثلاثاء في عشرين ربيع الآخر سنة 1385 طفلة جميلة ,
    فلما عزمت على أن أختار لها اسما من أسماء الصحابيات الكريمات , و قع بصري على
    هذا الاسم " حسانة " , فمال إليه قلبي , لتحقيق الاقتداء به ( صلى الله عليه
    وسلم ) في تسميته " جثامة " به , و لكن لم أبادر إلى ذلك حتى درست إسناد الحديث
    على نحو ما سبق , و تحققت من صحته . و الحمد لله على توفيقه , و أسأله تعالى أن
    يجعلها من المؤمنات الصالحات , و العابدات العالمات , السعيدات فى الدنيا
    و الآخرة .

    فقه الأحاديث
    --------------
    قال الطبري :
    " لا ينبغي التسمية باسم قبيح المعنى و لا باسم يقتضي التزكية له , و لا باسم
    معناه السب , و لو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص لا يقصد بها حقيقة الصفة
    لكن وجه الكراهة أن يسمع سامع بالاسم فيظن أنه صفة للمسمى , فلذلك كان ( صلى
    الله عليه وسلم ) يحول الاسم إلى ما إذا دعي به صاحبه كان صدقا . قال : و قد
    غير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عدة أسماء " .
    ذكره في " الفتح " ( 10 / 476 ) .

    قلت : و على ذلك فلا يجوز التسمية بعز الدين و محي الدين و ناصر الدين , و نحو
    ذلك .
    و من أقبح الأسماء التي راجت فى هذا العصر و يجب المبادرة إلى تغييرها لقبح
    معانيها هذه الأسماء التي أخذ الآباء يطلقونها على بناتهم مثل ( وصال )
    و ( سهام ) و ( نهاد ) و ( غادة ) و ( فتنة ) و نحو ذلك . و الله المستعان .










  9. #99
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    217 " إنما المدينة كالكير تنفي خبثها , و ينصع طيبها " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 379 :

    أخرجه البخاري ( 4 / 77 , 13 / 174 , 258 ) و مسلم ( 9 / 155 ) و مالك
    ( 3 / 84 ) و النسائي ( 2 / 184 ) و الترمذي ( 4 / 373 ) و الطيالسي في
    " مسنده " ( 2 / 204 ) و أحمد ( 3 / 292 , 306 , 307 , 365 , 385 , 392 , 393 )
    عن # جابر بن عبد الله # .
    " أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي
    وعك بالمدينة , فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أقلني
    بيعتي , فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي , فأبى
    ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي , فأبى , فخرج الأعرابي , فقال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم ... " . فذكره .

    و قال الترمذي : " حديث حسن " .
    و له شاهد من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية ( فما لكم في
    المنافقين فئتين ) قال :
    " رجع ناس من أصحاب النبي يوم أحد ( و في رواية : من أحد ) , فكان الناس فيهم
    فريقين , فريق منهم يقول : اقتلهم , و فريق يقول : لا , فنزلت هذه الآية ( فما
    لكم في المنافقين فئتين ) , فقال :
    " إنها طيبة , و إنها تنفي الخبث , كما تنفي النار خبث الحديد " .










  10. #100
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    218 " إنها طيبة , و إنها تنفي الخبث , كما تنفي النار خبث الحديد " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 380 :

    أخرجه البخاري ( 4 / 77 - 78 , 8 / 206 ) و مسلم ( 9 / 155 - 156 ) و الترمذي
    ( 4 / 89 - 90 ) و أحمد ( 6 / 184 / 187 , 188 ) من طريق عبد الله ابن يزيد
    و هو الخطمي عن # زيد بن ثابت # .
    و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
    قال العلماء : خبث الحديد : وسخه و قذره الذي تخرجه النار منها .
    قال القاضي : الأظهر أن هذا مختص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم , لأنه لم يكن
    يصبر على الهجرة و المقام معه إلا من ثبت إيمانه , و أما المنافقون و جهلة
    الأعراب فلا يصبرون على شدة المدينة و لا يحتسبون الأجر في ذلك كما قال ذلك
    الأعرابي الذي أصابه الوعك :
    " أقلني بيعتي " . هذا كلام القاضي . و هذا الذي ادعى أنه الأظهر ليس بالأظهر ,
    لحديث أبي هريرة المتقدم بلفظ : " لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها .."
    فهذا و الله أعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في
    أواخر الكتاب في " أحاديث الدجال " : أنه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث
    رجفات يخرج الله بها منها كل كافر منافق . فيحتمل أنه مختص بزمن الدجال ,
    و يحتمل أنه في أزمان متفرقة . كذا في " شرح مسلم " للنووي ( 9 / 154 ) .
    و أقول : بل الأظهر أن ذلك كان خاصا بزمنه صلى الله عليه وسلم لحديث الأعرابي
    المتقدم , و في بعض الأوقات لا دائما لقول الله عز و جل ( و من أهل المدينة
    مردوا على النفاق ) , و المنافق خبيث بلا شك كما قال الحافظ , بل هو المراد
    صراحة في حديث زيد بن ثابت , فعلى هذا فقوله في هذه الأحاديث " تنفي " ليست
    للاستمرار , بل للتكرار , فقد وقع ذلك في زمنه صلى الله عليه وسلم ما شاء الله
    و سيقع أيضا مرة أخرى زمن الدجال كما في حديث أنس المشار إليه , و إلى هذا مال
    الحافظ في " الفتح " ( 4 / 70 ) و ختم كلامه بقوله :
    " و أما ما بين ذلك فلا " .
    فهذا هو الراجح بل الصواب , و الواقع يشهد بذلك . و الله أعلم .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 11 (0 من الأعضاء و 11 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML