حوار : هل أيّد القرآن عقيدة الثالوث المسيحي ؟؟

[عزت مختار]

سلام ملك السلام للجميع
اولآ اشكر كل من تقدم بالعزاء
الاستاذ سيف الحتف والدكتور نيو

ربنا يصبركم يا أستاذ عزت

البقاء لله

اشكركم مره اخرى
تحياتى لكم

[عزت مختار]

سلام ملك السلام

طيب ألطم أنا دلوئتي ولا اعمل ايه
كلمة (ثلاثة) في الآية مش نكرة !!!!
دي لوحدها مصيبة سودة وخيبة تقيلة والله
مش عارف النكرة من المعرفة واامصيبتاه
شوف ياعزيزي أنواع المعرفة سبعة طلعلي الكلمة تحت أي بند فيهم:
الضمير - العلم - اسم الاشارة - الاسم الموصول - المعرف ب الـ - المضاف الى معرفة - النكرة المقصودة بالنداء
يلا قول يمعرفة من أي نوع ؟؟
وإذا كانت الكلمة نكرة فهي تفيد العموم والشمول .. يعني أي ثلاثة آلهة ، أقانيم ... إلخ
ولم تعلق على الكلام الوارد في تفسير بن كثير
((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَد ))
بيقولك في نفس الآية ولا تقولوا ثلاثة وأنت بتستدل بها على التثليث .. صباح الفل بالليل

و أيضا في إبطال عقيدة التثليث : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (المائدة:73)

( ثالث ثلاثة ) ، أي أحد ثلاثة آلهة ، أو واحد من ثلاثة آلهة ، والنصارى يقصدون الأب : الذات ، والابن : الكلمة ، والروح : الحياة وأثبتوا الذات والكلمة والحياة ، وقالوا : إن الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسى اختلاط الماء بالخمر ، واختلاط الماء باللبن وزعموا : أن الأب إله ، والابن إله ، والروح إله ، والكل إله واحد .

ويقول القرطبي : قوله : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) أي أحد ثلاثة . وهذا قول فرق النصارى من الملكية والنسطورية واليعقوبية ، لأنهم يقولون : أب وابن وروح القدس ، إله واحد ، ولا يقولون ثلاثة آلهة وهو معنى مذهبهم ، وإنما يمتنعون من العبارة وهي لازمة لهم . وما كان هكذا صح أن يحكى بالعبارة اللازمة ، وذلك أنهم يقولون : أن الابن إله ، والأب إله ، وروح القدس إله ، فأكفرهم الله بقولهم هذا ، وقوله : ( وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِد ٌ) أي أن الإله لا يتعدد . وقوله تعالى : ( وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ ) أي يكفوا عن القول بالتثليث ليمسنهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة .


وقال البيضاوي : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) ، أي أحد ثلاثة وهو حكاية عما قاله النسطورية والملكانية منهم القائلون بالأقانيم الثلاثة وما سبق قول اليعقوبية القائلين بالاتحاد . ( وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ ) وما في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة – من حيث إنه مبدأ جميع الموجودات – إلا إله واحد ، موصوف بالوحدانية متعال عن قبول الشركة . . .


ويقول الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره لهذه الآية :


(( أكد الله سبحانه وتعالى بالقسم كفر الذين قالوا : ان الله الذي هو خالق السموات والارض ، ثالث أقانيم ثلاثة ، وهي الأب والابن والروح القدس ))

و الانبا روفائيل قال بدل المرة عشره:




ثلاثه.... ثلاثه.... ثلاثه


سبحان الله

سبحان من ينصر دينه بأعدائه...........

اسمح لي أن أوضح لك أين المشكلة، المشكلة أنكم تقولون على الله أنه مركب من أقانيم ، فالله أراد بذلك أن يوضح أنه لا تركيب ولا أقانيم ـ تعالى عن ذلك علواً كبيراً ـ

فالواضح أنك لم تفهم معنى لفظ الجلالة الوارد بالآية ، فعندما يقول القرآن "الله" فهو بالتأكيد لا يقصد ما تقصدونه أنتم بأن الله هو (الآب والابن والروح القدس) بل يقصد ما تسمونه أنتم بأقنوم الآب ، هذا هو مربط الفرس ..

اخوانى الاحباء اسمحوا لى فى البدايه ان اوضح شئ لكم وللقارى الكريم
الاسلام لم يعرف شيئآ اسمه اقنوم او اقانيم او ثالوث او مثلث الاقانيم كما نؤمن نحن
فهذه الالفاظ لم تاتى بالقران

هل وردت كلمة ” التثليث ” في القران !!؟؟؟؟؟

كثيراً ما يردد المسلمين في كل مرة تحاوروا بها معنا هذا السؤال السمج :

هل كلمة ” التثليث ” وردت في الكتاب المقدس ؟؟ اذن اليست هذه العقيدة من اختراعكم يا نصارى ؟؟؟!!!

بمعنى انه لو عكسنا السؤال عليهم فهل سنسمع جواباً منهم !!؟؟؟؟

اذ سنسألهم هكذا :

هل وردت كلمة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في القران ولو مرة واحدة ؟؟!!!

لنوضح اكثر ..

بما ان عقيدة التثليث اصيلة في الكتاب المقدس ..

وقد تم تحديدها بمصطلح لاهوتي باسم ” الثالوث ” ..( تسهيلاً لتحديدها ) .

اذن فمصطلح ” التثليث ” او الثالوث .. كان متداولاً لدى المسيحيين شرقاً وغرباً من قبل ظهور الاسلام .

فالسؤال هنا :

اذا كان الاسلام قد جاء مصححاً لعقائد الديانات ما قبله وناسخاً لها .. ( كما يزعمون ) ..

فلماذا لم يجيب القران صراحة على عقيدة التثليث داحضاً اياها بالتحديد والاسم ؟؟!!!

اي : لماذا لم يستخدم عبارة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في نقض هذه العقيدة على المسيحيين الذين حرفوها واضافوها الى دينهم ( طبعاً بزعم المسلمين ) ؟؟؟!!!!

هل نجد اثراً لعبارة ” التثليث ” في القران ؟؟؟!!!!

لكي يكون لهم مسوغاً ان يتساؤلوا عن وجود هذه العبارة بلفظها في الكتاب المقدس ؟؟!!!!

ان الموجود في القران نقضاً لعقيدة النصارى .. ليس موجهاً الى عقيدة التثليث القويمة ..

انما كان موجهاً الى تعدد الالهة .. وضد من قالوا بأن الالهة ثلاثة !!!!!

( وهذا ليس ايمان المسيحيين الحقيقيين ) ..

وقد انكر القران عقيدة اخرى تقول ان الله ” ثالث ثلاثة ” ..

اي بأن هناك ثلاثة الهة .. وان الله احد اولئك الثلاثة ( وهذه ايضاً ليست عقيدة للمسيحيين انما بالعكس ينكرونها اشد الانكار )

فالعقيدة التي يهاجمها القران ( ضد بعض فرق النصارى المبتدعة المهرطقة في زمانه ) ..

كانت عقيدة مفادها ان هناك ثلاثة الهة ( الله والمسيح ومريم ) ..

وهذه بالطبع ليست من ايماننا كمسيحيين !

ومن جهة اخرى لا نجد القران مهاجماً العقيدة المسيحية ” التثليث ” كما هي معبر عنها في ايماننا المسيحي ابداً ..

فهو لم يهاجم عقيدة تقول : “ان الله واحد متميز بذات وكلمة وروح , وهذه الاقانيم الثلاثة هي الاله الواحد القدير ” !!

القران لم يفعل هذا مطلقاً..

والدليل انه لم يذكر ابداً كلمة ” التثليث ” في نصوصه ..

ولا حتى لمرة واحدة ( بحسب بحثي ) ؟؟؟!!!!

وسؤالنا مرة اخرى :

هل وردت كلمة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في القران اثناء هجومه على العقائد السابقة له ؟؟؟؟؟

لماذا لم يستخدم القران لفظة ” التثليث ” في رفضه لعقائد فرق النصارى المبتدعة من قبله ؟؟؟!!!!!

فهل يستطيع المسلم ان يعثر في قرانه على هذه اللفظة وتفنيد ربه لها ؟؟؟!!!!

انما الإسلام (والقرآن) حارب من قالوا بأن “ الله ثالث ثلاثة “ وهذا ليس ايماننا ..

وحارب من قالوا بأن الله ومريم والمسيح ثلاثة الهة .. وهذا كفر عند المسيحيين !

لهذا يا اخوانى القران لم يعرف شئ اسمه اقانيم او ثالوث او عقيده تثليث كما نؤمن بها نحن
بل هو ضد تعدد الالهه كما اوضحنا اعلاه
وفى الختام ارجوا من الاداره تحديد محاور واحد يكمل معى الموضوع لضيق الوقت لديا حتى استطيع ان ارد عليه
وحتى لا يقل بعض الاعضاء انى اتجاهل مشاركاتهم وربنا يعلم بظروفى وضيق وقتى
سوف ارد على كل ما سبق قريبآ باذن ربنا
تحياتى للجميع

[د. نيو]

سلام ملك السلام








اخوانى الاحباء اسمحوا لى فى البدايه ان اوضح شئ لكم وللقارى الكريم
الاسلام لم يعرف شيئآ اسمه اقنوم او اقانيم او ثالوث او مثلث الاقانيم كما نؤمن نحن
فهذه الالفاظ لم تاتى بالقران

هل وردت كلمة ” التثليث ” في القران !!؟؟؟؟؟

كثيراً ما يردد المسلمين في كل مرة تحاوروا بها معنا هذا السؤال السمج :

هل كلمة ” التثليث ” وردت في الكتاب المقدس ؟؟ اذن اليست هذه العقيدة من اختراعكم يا نصارى ؟؟؟!!!

بمعنى انه لو عكسنا السؤال عليهم فهل سنسمع جواباً منهم !!؟؟؟؟

اذ سنسألهم هكذا :

هل وردت كلمة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في القران ولو مرة واحدة ؟؟!!!

لنوضح اكثر ..

بما ان عقيدة التثليث اصيلة في الكتاب المقدس ..

وقد تم تحديدها بمصطلح لاهوتي باسم ” الثالوث ” ..( تسهيلاً لتحديدها ) .

اذن فمصطلح ” التثليث ” او الثالوث .. كان متداولاً لدى المسيحيين شرقاً وغرباً من قبل ظهور الاسلام .

فالسؤال هنا :

اذا كان الاسلام قد جاء مصححاً لعقائد الديانات ما قبله وناسخاً لها .. ( كما يزعمون ) ..

فلماذا لم يجيب القران صراحة على عقيدة التثليث داحضاً اياها بالتحديد والاسم ؟؟!!!

اي : لماذا لم يستخدم عبارة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في نقض هذه العقيدة على المسيحيين الذين حرفوها واضافوها الى دينهم ( طبعاً بزعم المسلمين ) ؟؟؟!!!!

هل نجد اثراً لعبارة ” التثليث ” في القران ؟؟؟!!!!

لكي يكون لهم مسوغاً ان يتساؤلوا عن وجود هذه العبارة بلفظها في الكتاب المقدس ؟؟!!!!

ان الموجود في القران نقضاً لعقيدة النصارى .. ليس موجهاً الى عقيدة التثليث القويمة ..

انما كان موجهاً الى تعدد الالهة .. وضد من قالوا بأن الالهة ثلاثة !!!!!

( وهذا ليس ايمان المسيحيين الحقيقيين ) ..

وقد انكر القران عقيدة اخرى تقول ان الله ” ثالث ثلاثة ” ..

اي بأن هناك ثلاثة الهة .. وان الله احد اولئك الثلاثة ( وهذه ايضاً ليست عقيدة للمسيحيين انما بالعكس ينكرونها اشد الانكار )

فالعقيدة التي يهاجمها القران ( ضد بعض فرق النصارى المبتدعة المهرطقة في زمانه ) ..

كانت عقيدة مفادها ان هناك ثلاثة الهة ( الله والمسيح ومريم ) ..

وهذه بالطبع ليست من ايماننا كمسيحيين !

ومن جهة اخرى لا نجد القران مهاجماً العقيدة المسيحية ” التثليث ” كما هي معبر عنها في ايماننا المسيحي ابداً ..

فهو لم يهاجم عقيدة تقول : “ان الله واحد متميز بذات وكلمة وروح , وهذه الاقانيم الثلاثة هي الاله الواحد القدير ” !!

القران لم يفعل هذا مطلقاً..

والدليل انه لم يذكر ابداً كلمة ” التثليث ” في نصوصه ..

ولا حتى لمرة واحدة ( بحسب بحثي ) ؟؟؟!!!!

وسؤالنا مرة اخرى :

هل وردت كلمة ” التثليث ” او ” الثالوث ” في القران اثناء هجومه على العقائد السابقة له ؟؟؟؟؟

لماذا لم يستخدم القران لفظة ” التثليث ” في رفضه لعقائد فرق النصارى المبتدعة من قبله ؟؟؟!!!!!

فهل يستطيع المسلم ان يعثر في قرانه على هذه اللفظة وتفنيد ربه لها ؟؟؟!!!!

انما الإسلام (والقرآن) حارب من قالوا بأن “ الله ثالث ثلاثة “ وهذا ليس ايماننا ..

وحارب من قالوا بأن الله ومريم والمسيح ثلاثة الهة .. وهذا كفر عند المسيحيين !

لهذا يا اخوانى القران لم يعرف شئ اسمه اقانيم او ثالوث او عقيده تثليث كما نؤمن بها نحن
بل هو ضد تعدد الالهه كما اوضحنا اعلاه
وفى الختام ارجوا من الاداره تحديد محاور واحد يكمل معى الموضوع لضيق الوقت لديا حتى استطيع ان ارد عليه
وحتى لا يقل بعض الاعضاء انى اتجاهل مشاركاتهم وربنا يعلم بظروفى وضيق وقتى
سوف ارد على كل ما سبق قريبآ باذن ربنا
تحياتى للجميع

اولا: اشكرك لادبك فى ردك على تعزيتنا

ثانيا:
يا استاذ عزت:

احب اوضح لك حاجة:

الاسلام هدفه الاساسى ليس محاربه المسيحيه (كما تتوهمون) بل إخراج الناس من الظلمات(أيا كانت :مسيحية ..يهوديه ...وثنية...إلحاد) الى النور (الإسلام)

لذلك فتصورك ان القرآن مطالب(حاشا لله) ان يذكر الثالوث ....(بصيغته الاهوتيه المسيحيه تفصيليا ) ثم ينقدها ....(تصور شاذ)...

بل :

لو كان قد وجد مثل هذا فى القرآن لقيل أن القرآن من وضع انسان حاقد على المسيحية و ليس منزل من عند الله




فالقرآن ليس كالكتاب المقدس الذى يكثر من ذكر التفاصيل (حتى و التى لا قيمة لها)....( و التى تتسبب فى وقوع التتناقض دائما )..

فعلى سبيل المثال:

راجع عدد العائدين من السبى البابلى بين عزرا2 و نحميا 7:

سفر عزرا 2: 8

بَنُو زَتُّو تِسْعُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ.

سفر نحميا 7: 13

بَنُو زَتُّو ثَمَانُ مِئَةٍ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ.

إن كان خير الكلام ما قل ودل
فإن أسوءه ما لا قل ولا دل


فما اهمية هذة الاعداد اصلا....حتى يتم ذكرها....ثم يقع التناقض بينها.؟؟؟؟


يا استاذ عزت:

الاسلوب القرآنى يختلف تماما و نهائيا عن اسلوب الكتاب المقدس...

[د. نيو]

وحتى لا يقل بعض الاعضاء انى اتجاهل مشاركاتهم وربنا يعلم بظروفى وضيق وقتى
سوف ارد على كل ما سبق قريبآ باذن ربنا
تحياتى للجميع

براحتك يا استاذ عزت محدش بيجرى وراك..........

خد وقتك......

[د. نيو]

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 8 (1 من الأعضاء و 7 زائر)

• د. نيو

الاعضاء الذين قر

[أبو محمد السلفي]

يادكتور نيو ارى ان الاستاذ عزت غير مسار الموضوع تماما من:
هل ايد القرآن عقيدة الثالوث المسيحي؟ ( وكنا بدأنا في مناقشة هل الروح القدس اله في الاسﻻم؟)
الى موضوع آخر عكس اﻷول تماما:
هل ذكر القرآن مصطلح الثالوث ولماذا لم يستخدم القرآن هذه اللفظة في رفضه لعقيدة النصارى؟
وكان ناقص يقول لماذا لم يذكر القرآن المجامع المسكونية ويرد عليها
منتظر ردك على مشاركتي لكي ابدأ في التعليق ان شاء الله

[مهندس احمد امام]

جارى التحضير للرد غداً بأذن الله ...

[د. نيو]

!

لهذا يا اخوانى القران لم يعرف شئ اسمه اقانيم او ثالوث او عقيده تثليث كما نؤمن بها نحن
بل هو ضد تعدد الالهه كما اوضحنا اعلاه

يا استاذ عزت:

تذكر ان القرآن قال :

لا تقولوا ثلاثه

و كلمه (ثلاثه) نكرة تفيد العموم و الشمول ....(أى انها تشمل الاقانيم و غيرها من المعتقدات الضاله)

و انت من زعمت ان كلمة ثلاثه ...معرفه.....( و قد طالبتك بالدليل فلم تجيب حتى الآن)

لذلك:

فدعنى اقول لك:
ان القرآن بقوله: لا تقولوا ثلاثه............قد قام بتفنيد ثالوثك الذى تؤمن به بالفعل

منتظر ردك......

[عزت مختار]

سلام ملك السلام للجميع
نتابع ما بداناه باذن الله

يقول الإمام القرطبي :يُسَمَّى رُوحًا بِسَبَبِ نَفْخَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَيُسَمَّى النَّفْخُ رُوحًا، لِأَنَّهُ رِيحٌ يَخْرُجُ مِنَ الرُّوحِ.
(تفسير القرطبي - ج 6 - ص 22)

يقول الله عزّ وجل
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}
[التحريم : 12]

هو حضرتك متعرفش معاني كلمة الروح في القرآن الكريم ؟ هو حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الوحي ، حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الرحمة ، هو حضرتك متعرفش إن الروح تأتي بمعنى الملاك ، هو حضرتك متعرفش إن الروح تأتي بمعنى روح الإنسان البشري وروح الكائنات الحية ...


الروح في سورة يوسف تعني " رحمة الله " فنشوف بقى حضرتك بتقول إيه :

نشوف ابن كثير هيقول ايه على الايه دى


حضرتك فهمت بقى إن بن كثير بيقول أن روح الله يعني الله :) مخدتش بالك من كلمة " الرجاء" طنشتها على طول عشان مبفتدش غرضك ، طب نشوف القرطبي قال إيه : ((أَيْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ فَرَجِ اللَّهِ)) ، هنا روح الله بمعنى رحمة الله أو فرج الله أو الرجاء والأمل في الله .. لكن حضرتك تسيب كل ده وتقول أن روح الله تعني الله ! لا تعليق طبعاً على هذا الفهم السطحي ..


أيوة أن روح الله تعني أنه مخلوق بنفخة من الله ، إيه المشكلة ؟

يا قارئ يا كريم يا عزيزي المتابع

سيف الحتف يؤمن أن المسيح هو روح الله بمعنى أن الله خلقه بنفخة من روحه ، وليس أن المسيح جزء من الله أو أنه هو الله ..إيه رأيك يا أستاذ ؟ :)

اهلا بك اخى سيف الحتف
لقد سالتك من قبل من هو روح الله وما هو معناها
وهل تؤمن بان السيد المسيح هو روح الله فتكرمت واجابت ما هو اعلاه فى الاقتباس وللرد نقول

أيوة أن روح الله تعني أنه مخلوق بنفخة من الله ، إيه المشكلة ؟

يا قارئ يا كريم يا عزيزي المتابع

سيف الحتف يؤمن أن المسيح هو روح الله بمعنى أن الله خلقه بنفخة من روحه ، وليس أن المسيح جزء من الله أو أنه هو الله ..إيه رأيك يا أستاذ ؟ :)

ياريت اعرف جبتها منين دى بقى ؟؟؟
هل مذكور فى الايه ان روح الله بهذا المعنى ؟؟؟
ياريت دليل على كلامك من القران

ده اولآ اما ثانيآ عن معنى روح الله حضرتك قولت الاتى

هنا روح الله بمعنى رحمة الله
هو حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الوحي
حضرتك متعرفش إن الروح ممكن تيجي بمعنى الرحمة ،
الروح في سورة يوسف تعني " رحمة الله

سوف افترض معك ان روح الله تعنى الوحى
والوحى ياتى بمعنى قران فهل الوحى مخلوق ؟؟؟
من اين يخرج الوحى ؟؟؟
الست من ذات الله ؟؟؟
اذن فروح الله ( الوحى ) غير مخلوق
ويخرج من ذات الله اذن روح الله مساوى لله .

ولو اتينا للافتراض الثانى الذى تم التاكيد عليه هو ان روح الله تعنى (رحمه الله )
فايضآ اسالك
من اين تخرج رحمه الله الست من ذاته ؟؟؟
هل رحمه الله مخلوقه ام صفه الاهيه ذاتيه لله؟؟
فمثلها مثل قدره الله مثل عدل الله
مما سبق يتضح
ان روح لله (رحمه الله) غير مخلوقه خارجه من ذات الله
اذن رحمه الله (روح الله) وذاته شئ لا ينفصل .

رحمه الله (روح الله) ازليه مثلها مثل الله ام ان الاهك كان فى وقت من الاوقات بدون رحمه ؟؟؟؟
مثل كلمه الله فهى ازليه خارجه من ذاته غير مخلوقه ، ام ان الاهك كان فى وقت من الاوقات بدون كلمه ؟؟؟



روح الله شارك في خلق آدم مع الله

{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }ص72
{ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ }السجدة9
ظاهر نص القرآن يشير إلى:
1 - أن نفخة إله القرآن من روحه كانت مصدر حياة آدم ، فروح إله القرآن مصدره داخلي ذاتي نابع من الذات الإلهية ، وبه أحيا رب الإسلام آدم
2 - أن روح رب الإسلام الذي شارك في الخلق ليس ضمن الملائكة
3 - أن السجود لآدم جاء تابعا ومترتبا على نفخة الروح ، مما يعزز المصدر الإلهي الذاتي للروح ، وأن تشريف آدم كان نتيجه حصوله على نفخة من روح رب الإسلام شخصيا
وهذا ما يؤكده الحديث الحسن عن جابر: لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة قال الله تعالى لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان


اذن روح الله ايضآ خالقه مثل الله لانها مشاركه معه فى خلق ادم
وكلمه الله خالقه ايضآ معهم
ومن هنا يتضح ان روح الله وكلمه الله وذات الله هم اله واحد لا ينفصلوا


منتظر ردك بالتفصيل على اسالتى

تحياتى لك


يتبع الرد على باقى المشاركات غدآ بمشيئه ربنا

[أبو محمد السلفي]

سوف افترض معك ان روح الله تعنى الوحى
والوحى ياتى بمعنى قران فهل الوحى مخلوق ؟؟؟
من اين يخرج الوحى ؟؟؟
الست من ذات الله ؟؟؟
اذن فروح الله ( الوحى ) غير مخلوق
ويخرج من ذات الله اذن روح الله مساوى لله .

ولو اتينا للافتراض الثانى الذى تم التاكيد عليه هو ان روح الله تعنى (رحمه الله )
فايضآ اسالك
من اين تخرج رحمه الله الست من ذاته ؟؟؟
هل رحمه الله مخلوقه ام صفه الاهيه ذاتيه لله؟؟
فمثلها مثل قدره الله مثل عدل الله
مما سبق يتضح
ان روح لله (رحمه الله) غير مخلوقه خارجه من ذات الله
اذن رحمه الله (روح الله) وذاته شئ لا ينفصل .

رحمه الله (روح الله) ازليه مثلها مثل الله ام ان الاهك كان فى وقت من الاوقات بدون رحمه ؟؟؟؟
مثل كلمه الله فهى ازليه خارجه من ذاته غير مخلوقه ، ام ان الاهك كان فى وقت من الاوقات بدون كلمه ؟؟؟



روح الله شارك في خلق آدم مع الله

{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }ص72
{ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ }السجدة9
ظاهر نص القرآن يشير إلى:
1 - أن نفخة إله القرآن من روحه كانت مصدر حياة آدم ، فروح إله القرآن مصدره داخلي ذاتي نابع من الذات الإلهية ، وبه أحيا رب الإسلام آدم
2 - أن روح رب الإسلام الذي شارك في الخلق ليس ضمن الملائكة
3 - أن السجود لآدم جاء تابعا ومترتبا على نفخة الروح ، مما يعزز المصدر الإلهي الذاتي للروح ، وأن تشريف آدم كان نتيجه حصوله على نفخة من روح رب الإسلام شخصيا
وهذا ما يؤكده الحديث الحسن عن جابر: لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة قال الله تعالى لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان


اذن روح الله ايضآ خالقه مثل الله لانها مشاركه معه فى خلق ادم
وكلمه الله خالقه ايضآ معهم
ومن هنا يتضح ان روح الله وكلمه الله وذات الله هم اله واحد لا ينفصلوا

سوف أترك الرد طبعا لأخي سيف الحتف فهي موجهة له
لكن لابد بعد هذا الكلام من بيج سمايل
عقيدة النصارى خربت قولهم والله .. الحمد لله الذي عافانا